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第48章

克里希那穆提作品集1-第48章

小说: 克里希那穆提作品集1 字数: 每页3500字

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有创伤,不是自己造成的就是被别人伤害的。在学校、在家里、在公共汽车上、
在办公室里、在工厂,我们都会受到伤害。那道深深的伤痕,有意识的或下意识
的,使我们心理上变得没有感觉,变得迟钝。如果可以的话,看着你的伤痕。一
个手势、一句话、一个眼神,都能用来伤人。而且当你被拿来与别人比较的时候,
当你正试着模仿别人的时候,当你顺从规范的时候,你就受到伤害了——不论这
规范是别人定的或是你定的。所以我们人类受到深深地伤害;而那些创伤引起精
神上的活动——所有的信仰是精神层面的,理想是精神层面的。我们有可能了解
这些伤害,摆脱这些伤害,不在任何的环境下再一次地受到伤害吗?我从童年起,
被不同的事或意外事件伤害过,比如一句话、一个手势、一个眼神、轻视、被忽
略等等。我有的这些创伤,它们能被消除掉而不留下任何伤痕吗?请注意。别看
别人,看你自己。你有这些创伤,你能消除掉这些伤害而不留下任何伤痕吗?如
果你受到伤害,而你变得迟钝,你将无法知道什么是美。你可以走遍世界上所有
的博物馆,比较米开朗基罗和毕加索,成为这些人、他们的画、他们的结构等等
方面的专家,但是只要人类的心受到伤害,而且变得迟钝,它将无法知道什么是
美——在人手所造的东西中,在一栋建筑物的线条上、在山中、在美丽的树上。
如果你内心有任何的伤害,你就无法知道美是什么,而没有了美就没有爱。所以
你的心灵能知道它已经受伤了吗?能了解那些伤害,而且在意识或下意识的层面
上,不对那些伤害有反应吗?了解意识上的伤害很容易。你能知道你下意识的伤
害吗?或是你必须通过所有愚蠢的分析过程吗?我会很快地分析而且摆脱它。分
析意味着有分析者和被分析者。分析者是谁?他不同于被分析者吗?如果他不同,
为什么他是不同的?谁创造了分析者,使它与被分析者不同?如果他是不同的,
他如何能知道事情的真相是什么?所以分析者就是被分析者。如此明显的一件事。
为了要分析,每项分析一定要很完整。意思是说,如果有任何轻微的误解,在做
下一项分析时,因为前一项误解,所以你就不能够分析得完全。分析意味着时间
的介入。你可以用你的余生不断地继续分析,而且在你快死的时候,你还是在分
析。

    /* 144 */ 第四部分:爱与寂寞谁该对混乱的世界负责 4

    所以心灵如何发掘下意识深刻的创伤,那些曾受过的创伤?当征服者征服受
害者的时候,他已经伤害他了。那是种族上的伤害。对帝国主义者来说,每个人
都是在他之下,而且在那些他征服的人身上,他留下很深的、下意识的伤害。伤
害就在那里。我们的心灵如何发掘所有这些隐藏的伤害,在内心深处的伤害?我
看到分析的谬见,所以不能用分析。请小心地注意。不能用分析,而我们的传统
是分析,所以我已经将分析的传统放在一旁。你正在这么做吗?当心灵在否认、
搁置,或看到某事的虚伪,看到分析的虚假时,会发生什么事?它不是要摆脱那
个负担吗?因此它变得敏感,它变得更明白,更清楚,更尖锐地观察。所以经由
搁置一个人们已经接受的传统——分析、内省等等——心灵变得自由了。而且经
由否认传统,你已经否定了下意识的内容。这种下意识是传统:宗教的传统,婚
姻的传统,很多事的传统。而且其中之一的传统是去接受伤害,和已经受伤害之
后,再去分析它、摆脱它。现在,当你因为它曾经是错的而否定它的时候,你已
经否定下意识的内容。因此你能摆脱下意识的伤害。你不必分析下意识或分析你
的梦。所以经由观察伤害,而且不用传统的工具来消除伤害,像是分析,一起讨
论它——你知道所有在进行的事,群体治疗、个别的治疗和共同的治疗——心灵
通过了解,了解传统来消除伤害。当你否定传统的时候,你否定接受传统的这种
伤害。然后我们的心灵就变得特别敏锐——心灵就变成身体、心、头脑和神经。
所有的一切都变得敏锐。现在,我们问美是什么。我们说它不是在博物馆里,不
是在图画里,不在脸上,不是对你传统背景的一种反应。当心灵将它放在一旁,
因为它很敏锐,而且已经了解痛苦的时候,你就有热情的存在。很明显地,热情
与肉欲是不同的。肉欲是快乐的延续,是以不同的方式寻求快乐。当没有伤害的
时候,当痛苦得到了解,而且被超越的时候,那么你就有了解美感所必须具有的
热情。当“我”一直在主张的时候,美就不可能存在。你可能是个很棒的画家,
被世人公认为是最伟大的画家,但是如果你只关心小小的自我,你就不再是艺术
家。你只是利用艺术来延续你自己的自私。

    自由的心灵已经超越痛苦的感觉,它摆脱所有的伤害,而且有能力不在任何
环境下,再一次受到伤害。不论它受到赞美或侮辱,没有东西可以碰它。但那不
表示它在反抗了。相反的,它是非常敏感的。然后你就会开始去找出爱是什么。
很明显地爱不是快乐。现在,我们能说它不是快乐,不是过去,因为你现在已经
历过所有的事,而且把它放在一边。你还是能享受那些山脉,那些树林,那些溪
水,那些美好的脸庞和大地之美。但当大地之美变成追求快乐,它就不再是美。
所以爱不是快乐。爱不是追求或避免恐惧。爱不是依赖。爱没有痛苦。很明显地,
爱表示对全体人类的爱,那就是同情。爱有它自己的秩序,里外都有,这种秩序
不是经由立法而得。现在,当你了解,而且每天这样生活着——否则它便毫无价
值,只是没有意义的言语,只是灰烬——然后生命才将会有相当不同的意义。

    撒宁。一九七四年七月二十三日

    /* 145 */ 第四部分:爱与寂寞寂寞、孤独与爱 1

    当心灵自然地安静的时候,爱就会产生。不是别人要它安静,而是当它看到
错就是错、真就是真的时候,它就会自然安静。当心灵安静的时候,无论发生了
什么,都是爱的行动,不是知识的行动。知识只是经验,而经验不是爱。经验不
能了解爱。当我们了解自我的整个过程,才会产生爱,而自我的了解是智慧的开
端。

    问:我们全都有过寂寞的经验,我们知道它带来的哀伤,而且看到它的原因,
它的根源。但是孤独又是什么?它与寂寞不同吗?克:寂寞是痛苦,是孤独的痛
苦,一种孤立的状态。当你无法与任何事相容,无法与团体相容,也无法与国家、
与你的妻子、与你的孩子、与你的丈夫相容的时候,你就切断了与别人的关系。
你知道这种状况。现在,你了解孤独了吗?你对你的孤独视为理所当然。但是你
很孤独吗?孤独不同于寂寞,但是如果你不了解寂寞,你就不能够了解它。你要
寂寞吗?你在暗中注意它,看着它,不喜欢它。为了要了解它,你必须和它沟通,
在它和你之间没有障碍的来沟通,不下结论,没有偏见,或推测。你必须以自由
的态度来接近它,不能带有恐惧。为了要了解寂寞,你必须在没有任何的恐惧下
接近它。如果你接近寂寞,然后说你已经知道它的原因,它的根源,那么你就不
能了解它。你知道它的根源吗?你通过外在的推测来了解它们。你知道寂寞的内
容吗?你只是描述了它,而你说的话不是实相、不是真实。为了要了解它,你必
须以不去逃避的态度来接近它。想要逃离寂寞,它本身就是内心不满足的一种表
现。我们大多数的活动不就是一种逃避吗?当你很孤独的时候,你打开灯听收音
机、你打坐、追随上师学习、与别人闲聊、去看电影、参加种族活动等等。你每
天的生活就是逃离自己,所以那些逃避变得非常重要,而且你在逃避之间挣扎,
是去喝酒,还是去崇拜上帝。逃避是重点,虽然你可能有各种不同逃避的方法。
你可能借着你所尊重的逃避方法,对你的心理造成巨大的伤害,而我则借着世俗
的逃避,伤害了我社会的层面;但是为了了解寂寞,所有的逃避必须终结,不是
靠实际去做,或是强迫,而是经由看到逃避的错误,然后你会直接面对“实然”,
那些真正的问题才开始出现。寂寞是什么呢?为了要了解它,你不能给它一个名
字。正因为命名,带来其他相关记忆的思想,加强了寂寞的感觉。你可以试试看,
你就会明白。当你停止逃避的时候,直到你了解寂寞是什么的时候,你就会明白,
你所做的事,无非是逃避的另外一种形式。只有经由了解寂寞,你才能超越它。
孤独的问题是完全不同的。我们从不孤独,我们总是与人在一起。“也许”除了
当我们单独散步的时候。我们是经济、社会、气候和其他环境的影响下所产生的
结果,而且只要我们受到影响,我们就不孤独。只要有累积和经验的过程,就不
会有孤独。你能想像,经由把你自己孤立成狭窄的个体,个人的活动之中,你就
是孤独的,但那并不是孤独。只有当没有影响力的时候才有孤独。孤独是一种行
动,这种行动不是反应的结果,不是对挑战或刺激的反应。寂寞是孤立的问题,
而且我们在我们的关系中寻找孤立,那正是自我,“我”的本质——我的工作,
我的个性,我的责任,我的财产,我的关系。正是思想的过程导致了孤立,思想
是人的所有思想和影响力的结果。了解寂寞不是一个中产阶级才有的行为,只要
在你里面有未曾显露出的不满足之痛楚,这种不满足来自于空虚与挫折,你就不
能了解它。孤独不是孤立,它不是寂寞的反面。它是一种存在的状态,当全部的
经验和知识不在的时候。问:你谈到为了自己的满足而利用别人的关系,和你时
常暗示一种叫做爱的状态。你所谓的爱是什么意思?克:我们知道我们的关系是
什么样子——相互地满足和利用,虽然我们称它为爱。在使用上,要温柔对待和
保护我们所使用的东西。我们保护我们的阵线、我们的书、我们的财产。同样地,
我们很小心地保护我们的妻子、我们的家庭、我们的团体,因为没有他们,我们
会感到孤单、迷失。没有孩子,父母觉得孤单。你希望你做不到的,孩子会做到,
所以孩子变成你虚荣心的工具。我们知道需要和利用之间的关系。我们需要邮差,
而他也需要我们,然而我们不会说我们爱邮差。但是我们确实说我们爱妻子和孩
子,即使我们为了个人的满足而利用他们,为了被称为爱国的虚荣心而乐意牺牲
他们。我们非常了解这个过程,而且很明显地,它不可能是爱。利用,剥削,然
后觉得很抱歉,这不可能是爱,因为爱不是心灵中的一个东西。

    /* 146 */ 第四部分:爱与寂寞寂寞、孤独与爱 2

    现在,让我们实验一下,然后找出爱是什么,不只是口头上,而是经由实际
上的经验。当你把我当作上师,我把你当作弟子的时候,我们之间就有相互利用
的关系。同样地,当你利用你的妻子、你的孩子,为了使自己更进步,你们之间
有相互的剥削利用。而很确定地,那不是爱。当有利用的时候,一定有拥有。拥
有必定引起恐惧,而有了恐惧就会有嫉妒、羡慕、怀疑。当有利用的时候,就不
可能有爱,因为爱不是心灵的某个东西。想一个人,不是爱那个人。只有当那人
不在的时候,你才会想他,当他死的时候,当他跑走的时候,或当他不给你你想
要的东西的时候,你才会想他。你内在的不足设定了心灵运作的过程。当那个人
在你身边的时候,你不会想他;当他接近你的时候你想他,你就会被打扰,所以
你视他为理所当然——他就在那里。习惯是忘记和保持平静不被打扰的一种方法。
所以利用一定会导致无懈可击,而那不是爱。当人在利用别人的时候是什么状态
——利用是一种思想的过程,用来掩盖内心的不足,不论是正面地或负面地——
不是吗?当不满足的时候会是什么样的情况?寻求满足是心灵的本质。性是心灵
所创造的、所描绘出来的感觉,然后心灵才会行动或不行动。感觉是思想的过程,
那不是爱。当心灵占优势及思想的过程变得很重要的时候,就没有爱。而利用、
思想、想像、掌握、掩盖、拒绝的过程都是烟幕,当这种烟幕不在了,爱的火焰
才会出现。有时候我们确实有火焰,丰富的、饱满的、完全的;但是这种烟幕会
回来,因为我们不能长久保有火焰,于是就没有亲密感,不论是一个人或许多人,
不论是个人的或非个人的。有时候我们大部分人都知道爱的香气,以及它如何容
易受到伤害,但是利用、习惯、嫉妒、拥有、订约和毁约的烟幕——这些对我们
而言变得重要,因此爱的火焰就不存在了。当烟幕存在的时候,火焰就不存在;
但是当我们了解利用的真相的时候,火焰就存在了。我们利用别人,因为我们内
心贫乏、不足、微不足道、微小、孤单,而且我们希望通过利用别人能够逃避。
同样地,我们利用上帝当作逃避的一个方法。对上帝的爱不是对真理的爱。你不
能爱真理,爱真理只是一个你用来得到你知道的东西的方法,因此总是有个人的
恐惧,害怕你会失去你知道的东西。当心灵非常安静,不再寻求满足和逃避的时,
你会了解爱是什么。首先,你的心灵必须完全停止。心灵是思想的结果,而思想
只是一个通道,达到目的的方法。当生活只是成为某事的通道时候,如何能有爱?
当心灵自然地安静的时候,爱就会产生。不是别人要它安静,而是当它看到错就
是错、真就是真的时候,它就会自然安静。当心灵安静的时候,无论发生了什么,
都是爱的行动,不是知识的行动。知识只是经验,而经验不是爱。经验不能了解
爱。当我们了解自我的整个过程,才会产生爱,而自我的了解是智慧的开端。

    马德拉斯。一九五〇年二月五日

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