佛陀教育杂志+-+10月15日-第1章

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本期内容如下：

　　佛的教学枢纽，就是破迷开悟。觉悟之后，在大宇宙当中，你自己就能做得了主宰，所以佛家是智慧作主，智慧才能够解决一切问题。人智慧开了，自然就离苦得乐。请看本期专栏。

　　发心要发像佛一样的心，不可以与佛心不同。不要以为我们现在是凡夫，罪业深重，怎么敢与佛发一样的心，那是自卑。佛教导我们不要自卑，也不要骄傲，真心里没有自卑，也没有傲慢。请看金刚经讲义节要述记。

本期专栏：怎样使内心生出快乐

佛的教学枢纽，就是破迷开悟。觉悟之后，在大宇宙当中，你自己就能做得了主宰，所以佛家是智慧作主，智慧才能够解决一切问题。人智慧开了，自然就离苦得乐。这个乐不是富贵之乐，不是名闻利养、五欲六尘享受之乐。释迦牟尼佛一生为我们示现，三衣一钵，日中一食，树下一宿，他乐！他离苦得乐了。孔子赞叹他的学生颜回，一瓢饮，一箪食；喝水连个茶杯都没有，葫芦瓢当茶杯；吃饭，饭碗都没有，用竹子编一个竹篓盛饭。这样的生活，在一般人讲是苦不堪言，而孔子赞叹说，「人不堪其忧，回也不改其乐」，他一天到晚快乐得不得了，这叫做离苦得乐。离苦得乐不是改变我们生活的方式，完全在心境上做个大转变，他明白这些道理，心安理得。安是得定，清净心现前，道理明白了就快乐了。

　　养身太容易了，身的需要不多，何必为这个身去造业？所以有智慧的人，决不为这个身去造罪业，愈简单的生活，愈健康。为什么会健康？快乐，谚语所谓「人逢喜事精神爽」，什么事情是最欢喜的？明白宇宙人生的大道理！这种欢喜快乐，是从内心里面发出来的，佛家叫「法喜充满」，不是从外面来的。外面五欲六尘的享受，那是刺激，那个乐是无常的、会坏的，所以佛家讲「乐是坏苦」，不能常保持的；但是法喜充满是能永远保持的。

　　为什么？自性觉，自性觉无有止尽，天天觉悟，年年觉悟，时时觉悟，处处觉悟，他怎么不快乐！不但对现前社会清清楚楚、明明白白，过去无始，未来无终，统统清楚明了，这个人就叫佛。他生在富贵里面他是富贵佛，他在贫贱里面他是贫贱佛，富贵跟贫贱对他都不相干，作佛这个快乐是相同的、平等的，不是说富贵人多快乐一点，贫穷人少快乐一点，没有，绝对是平等的。所谓是功名富贵权势，与他毫不相关，有也好，没有也好，随缘度日，这是自在随缘。由此可知，唯有佛法能带给一切众生，真实究竟圆满的幸福。

　　（节录　　早餐开示——怎样使内心生出快乐　档名：20…14…0902）
　
经论辑要：金刚经讲义节要述记（38）

２。妄尽情空，业识既转，生灭心灭，生死海出，而证入不生灭之圆明性海，谓之入无余涅盘。为究竟觉果之称。

　　发心要发像佛一样的心，不可以与佛心不同。不要以为我们现在是凡夫，罪业深重，怎么敢与佛发一样的心，那是自卑。佛教导我们不要自卑，也不要骄傲，真心里没有自卑，也没有傲慢。佛教导我们，我们依教奉行，就是佛的好学生、就能发大心。发大心，方能修大行。佛期望我们能很快的证大果，故心不大不行。妄是妄想，情是情执，妄想尽了，情执空了，你才能契入境界。一切众生情执太深，乃是烦恼的根源。

　　我学佛，我懂得，人家对我很好，点点头，假的，不能当真。要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。所以诸位要知道，真的情、真的爱，只有佛菩萨有。佛菩萨不叫情亦不叫爱，换个名相称作慈悲。「慈悲」是真爱，永远不会变。你尊敬佛菩萨；佛菩萨爱护你。你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从未变过。诸佛菩萨讲「我爱护你」，我们可以接受，那是真的。六道凡夫说「爱护你」，不是真的。他说「憎恨你」，亦不要怪他，亦是假的，过几天他的心又变了。不要放在心上，你就有智慧了。世间凡夫用的心是三心二意，一焉能当真？学佛就是要「妄尽情空」。妄尽了，情就空。情与智是一回事。觉悟了，感情则变成智慧；迷惑了，智慧则变成感情。

　　「业识既转」。妄尽情空，业识就转了，转八识成四智。「转识成智」才是真实的功夫，乃是修行之总纲领。「生灭心灭」。「生灭」是念头妄想。妄尽情空，生灭心没有了，妄念就没有了，生死就没有了。生死轮回从何而来？从生灭念头而来。换言之，只要有妄想，有念头，就决定出不了六道轮回。

３。「入无余涅盘」者无他，灭识色欲之生灭心，便度生死海，而达涅盘之彼岸矣。

　　古人讲，念佛法门是易行道。其它法门与净土法门相比，难行道，真难！可是此易行道难信。若不相信，亦是枉然。许多难行道，反倒很容易相信。虽然信了，白白忙一生，不能成就。净土法门难信，可是信的人，非常幸运，都成就了，「证入不生灭之圆明性海」，就是禅家讲的「明心见性，见性成佛」，即是「入无余涅盘」，乃究竟果觉之称。我们要像佛一样帮助一切众生，要度众生入无余涅盘，要发这个心。也就是说，帮人要帮到底，若半途而废，没有功德。帮到什么程度？直至帮助他成佛。想想，太难太难！我们自己是凡夫，何能帮助他人成佛。其实不难，真做得到。劝人念佛求生净土，即是帮助他人成佛！

　　今人与前人不一样。以前的人老实，见人话很少；现代人喜欢表现自己，废话连篇，不听也不行。我们念佛人有好方法应付他，不管他讲多少，讲完之后，「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」。将「阿弥陀佛」一句一句灌到他的八识田中。他的废话，我们一句也没听进去。此法妙极了，即是度他人入无余涅盘。十方三世一切诸佛都劝众生念阿弥陀佛求生净土，我们也用这个方法劝一切众生念佛求生净土，岂不是与诸佛菩萨无二无别。


４。经云：「佛种从缘起。」又云：「凡是有心，定当作佛。」又云：「有性无性，齐成佛道。」佛性虽众生本具，而佛种要待缘生。

　　一切众生本来是佛，但是现在迷了。要破迷开悟，再恢复佛性，要靠缘，所以说「佛种从缘起」。《弥陀经》上告诉我们，往生西方极乐世界不可以少善根、福德、因缘。缘很重要，我们遇到佛法，也是多生多劫因缘成熟。因此，我们要为广大众生作增上缘，以一切善巧方便将此殊胜的法门介绍给人，方是真正学佛，真正报恩。

　　台湾有位做汗衫的同修，他们要到大陆设厂，我就劝他，汗衫上印上阿弥陀佛，印上经文，求三宝加持，销路一定好。这是端正社会风气，一定会得到大陆社会大众欢迎。不要印些妖魔鬼怪图案，那不好。或者，前面印「弥陀弟子」，后面印「一切有为法如梦幻泡影」，底下四个字「世间如梦」，是弘一大师写的。这说明无论从事那个行业，就在本行业上弘法利生，「令一切众生入无余涅盘而灭度之」，不必改行。「缘」很重要，一定要发心为一切众生做佛种的增上缘。

　　一切众生真能得度，因为众生本来是佛，本有佛性。凡有佛性定当作佛，因此我们种这种缘一定有效果。何况《华严经》上讲，「有性无性齐成佛道，情与无情同圆种智」，此义很深。「无情」是指植物、矿物。植物矿物也能成佛，因为它也有性。佛法说，有情众生有佛性，无情众生有法性。佛性与法性是一个性。因此，有情众生成佛，无情众生也就跟着转，「依报随着正报转」。

　　我们凡夫用生灭心，因此这个世界依报都是生灭的。植物有生住异灭，矿物有成住坏空，都有生灭。西方极乐世界的人心清净，念头不生不灭。所以，西方世界的依报也不生不灭，花草树木都不生不灭，此即是「同圆种智」。《华严经》上所讲的，在弥陀净土中看到了。

　　「佛性虽众生本具，而佛种要待缘生」。成佛一定需要缘分，没有机缘不能成就。其实机缘掌握在自己手上。我们不仅能成就自己，亦能帮助一切众生得到究竟圆满的成就。世尊在本经教我们「应无所住而生其心」，「应无所住而行布施」。我们布施佛法，布施成佛的增上缘。不要生别的心，要生这种心。

　　》》续载中…　…

　　（《金刚经讲义节要述记》讲于1995。5新加坡佛教居士林及美国，「华藏讲记组」恭敬整理。）

印光大师开示：随缘消业第一妙法

娑婆世界。是一大冶洪炉。能受得烹炼。则非世界中人矣。不能受得烹炼。则烹炼之大冶洪炉。反为毒器。为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人。固宜于闲暇无事时。委曲宛转。开陈至理。令其心知有是非可否。则心识不知不觉。渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时。可对治。则以至理名言。和气平心以对治之。否则任伊。一概置之不理。待其气消。再以平心和气。论其曲直。久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段。断非所宜。以彼有所恃。（所恃者子女也。）兼失子女观法之训。念佛要时常作将死。将堕地狱想。则不恳切亦自恳切。不相应亦自相应。以怖苦心念佛。即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
　
伦理道德：三岁看八十

下面莲池大师很感慨的说了一句话，「经云：治世语言皆与实相不相违背」。这个话是真的，这是什么？圣贤治世。你看在中国，五千多年的历史，记录古圣先贤用什么方法治世？总纲领就四个字，你看多简单，教学为先。「建国君民，教学为先」，建立一个政权，治理社会人民，什么最重要？教学。在中国古代，中国社会组成的特色是家，这是全世界没有的，所以中国，家齐，国就治了。

　　家里面什么是第一？也是教育为第一，还是教学。教学从哪里开始？这个大概世界其它国家很少，在中国很普遍，胎教开始。母亲怀孕，知道自己起心动念、言语动作会影响胎儿，所以她行住坐卧都端庄，常常保持清净的慈悲心，这个对胎儿的影响很大。小孩一出生就知道，他睁开眼睛他在看，他已经在那里听，虽然不会说话，他已经开始在学习。所以，所有一切负面的行为决定不能在婴儿前面，要让婴儿所看到的、所听到的、所接触到的都是善的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母在他出生的时候，在家庭里做出来让他看。他天天看，看到三岁，他学了三年，这叫扎根教育。中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」，三岁扎下这个善根，这个好的根，他到八十岁不会变。

　　所以中国人重视家教。因为他是大家庭，人丁不旺，也差不多有一百多人左右；人丁稍微兴旺的，就是一般家庭，三百人左右；人丁真兴旺的是五百人左右，它这么大一个团体，大家庭，兄弟不分家的。诸位看《红楼梦》，《红楼梦》就是一个家庭。所以小孩从小就要防止他有私心，从小要学大公无私，他要有私心，这个家就会毁掉。所以养成他一个观念，你生下来，你这一生为什么？为我的家，不是为我自己，为家，荣宗耀祖，光大门楣。所以他一生，他奋斗，他有个目标，我是为家的。命里有财富，再多的财富都要归公。自己生活费用，你们在《红楼梦》上看到，每个月发分子，零用钱，衣食住行等于说都是家来负责，给你制作。

　　家负责育幼、负责教育、负责养老，所以家是你一生唯一的依靠。你在社会上无论做什么事情，做失败的时候，你的家是你最好、最得力的后盾，它支持你，它帮助你。所以家庭教育就非常重要，《弟子规》里就显示出来，在家里真的是大公无私。所以他将来长大成人，踏进社会，他的德行能够符合古圣先贤的标准。他常常能为别人着想，他不会为自己着想，这是从小养成的，这是教育。所以家庭里面培养这些子弟都是好人，善人、君子，他怎么会做坏事情。在社会做坏事情，家庭蒙羞，头一个人家说，父母没把你教好，父母感到羞辱，祖宗感到羞辱，这个家族怎么出这样一个人出来？出一个贤人，出一个好人，大家赞叹，家教好，祖宗有德。你看，这么教出来的。所以家齐，国就治了。

　　（文摘恭录—净土大经解演义（第三十四集）　2010/5/9　　檔名：　02…039…0034）
　
因果教育：悭吝之报（王戎）

王戎。性好兴利。广收园田水碓。周天下。积实聚财。不知纪极。每自执牙筹。昼夜算计。恒若不足。而又俭啬不自奉养。天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠。贷钱数万。久而未还。女后归宁。戎色不悦。女遽还直。然后乃欢。从子将婚。戎遗一单衣。婚讫而更责取。有好李常出货之。恐人得种。恒钻其核。以此获讥于世。子万。有美名。年十九卒。庶子兴。戎所不齿。以从弟愔子为嗣。（王戎传）

　　王戎晋朝临沂人（今山东省峄县东北），字浚冲，是竹林七贤之一。虽有文名，然为人悭贪啬吝，平生好兴财利，广为收买园田及米水碓，周遍州郡，积聚财物，心不厌足，不知终极。常常独自手持象牙算盘，日夜劳心算计，常如不足之感。而对自己日常生活却又舍不得花费，天下人都称他为「膏肓之疾」。

　　　王戎女儿嫁裴頠为妻，曾经向王戎贷款数万，经久未奉还，王戎介介于怀，女儿回家省亲，王戎容色表现得很不愉快，其女急将所借还清，王戎这才高兴。

　　　侄儿结婚，王戎送他一件单衣，婚后便又责命取回。

　　　王戎家中生产香甜李子，惟恐他人得到种子，于是费尽心思，每次出售都将李核钻孔，使他人无从得种，由此深受世人讥评。

　　　王戎子王万，有好名望，可惜年仅十九岁就去世了，妾子王兴，行为不端，王戎屏弃不认。后来竟以其弟儿子王愔继承后嗣。　。

　　（「历史感应统纪语译」连载五十七）
　
心得交流：eb20647同学的学佛心得

题目：除了感恩，还是感恩

　　佛法修学充满着感恩，这种感恩是真实、真切的。做为一名佛弟子，能接受佛陀的教诲，亦是无量劫来稀有难逢的机遇与福报。知恩、感恩、报恩之情如同一股太和之气充满身心，使我的生命充满着力量。

　　学佛，首先要创造一个祥和的环境。不要老想要别人配合、迁就自己。认为自己信了佛一切都是对的，别人没学的都是不对的，好高于人、指责人，这其实都无形中造成了自己修学道路上的障碍。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。「饶益有情，舍己为他」就是菩萨精神。重视和落实菩萨的四弘誓愿，是每一个佛子的责任与义务。

　　佛心，空无所有，心量犹如虚空，森罗万象，无不包括。学佛之人首先心量要大，明白了自己同宇宙本来是一体的、平等的，哪来的分别？日常生活境界中就应该多包容，以心平气和的谦敬态度待人处事，转变自身的缺点，让别人明显的感到我们在学佛前后的改善。自己进步了，周围人在无形中也会认可我们的信仰价值。与人方便就是与已方便，这不正是因果关系吗？

　　多为他人服务，奉献及牺牲个人利益。通过实践，真正体会到「助人是快乐之本」、「施比受更有福」。事实上，境界并无顺逆好坏，都是自己内心障碍自己，哪来的什么障碍与反对？

　　佛法中说宇宙的一切法都是个人造成的，也即是自作自�