觉囊派教法史-第12章

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以善资粮日光赐给加持之流
使自他努力积聚善业之友伴，
汇入究竟四身的大海。

　　　　俱生功德的山岗极高、断证三学及闻、思、修的知识，以善贤通与讲辩著之
广大功业为严饰的大善知识，入住难说名处，若为了大事需说其名，则为阿旺洛
追扎巴，声名在世间犹如天鼓声遍传。微分落入耳中，亦能粉碎恶趣的业军，布
施给善趣之处所，在浊世又想到护持真实秘密之教法。为了这些想法撰著《吉祥
觉囊派教法史佛法明月灯》。其一摄弟子释迦比丘洛桑群佩、饶德噶哇、达哇桑
布、克珠贝等等筹划刻印时，得到了温达巴·贡噶尊追、贡噶克旺和我们的帮助。
另外，以旺堆、久噶为代表的慷慨好施的弟子布施了许多涅磐供物，播撒圆满宏
福。画工、雕刻师以及积极为这项工作服务的人们热心聚集与此有关的福泽，肩
负起教法众生之重任，所缘利他菩提心之因，依此各种缘份之时光使者（土马年，
戊午）之花在开放，湖水、树木、药穗茂盛，漂荡着各种香味，于供奉三宝的姿
态显现。四月十五日趣向善业遍集万变之节日完成雕刻，是由誓词圆满之后辈门
徒释迦比丘洛桑群佩刻写。祈愿由此善业以上述诸人的父母为主的量等虚空的有
情众生受到善知识们的护持，使佛教及吉祥佛觉囊巴（笃补巴）善规在各方弘扬发
展，成为常住之因。印版供放在由第二佛陀更钦觉囊巴钦波（笃补巴）所授记赞颂
的圣地木增旺波山附近塘钦曲丹寺。赞曰：

“祈愿由此善业诸有关者及其父
　　母为首的量等虚空的众生，
　　转生于香拔拉国土，
　　受具种王之摄护，
　　领受灌顶教诫，
　　完满二次第之修行，
　　证得金刚持之果位！”

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【录自：觉囊派主页·雪域风情/藏密研究】