觉囊派教法史-第8章

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光仪式上，第悉彭措南杰从前藏来到桑珠寺，授给大师羊脂玉的印，赐给管家更
噶巴桑一枚红檀香木花押印。

　　以后，多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时，他为益希嘉
措详细讲授《胜乐根本续不共释》，作了很好的记录和解释。另外，他讲授显密
经典注释、灌顶传承法门，使一切徒众成熟解脱。

　　五十九岁时的鸡年（明崇祯六年，1633年）二月二十四日，强佐更噶巴桑去世，
他非常关心，给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出现
了天成阎魔德迦像。继后，他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀，写了《法王
分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王（羯磨法王）莅临
此地，而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。
在这方面，大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》
和实修轨范仪则。

　　总而言之，杰增仁波且多罗那他著作甚丰，包括《佛百业》、《印度佛教史》
以及各大班智达传记多部。显教经典注释方面有《般若波罗蜜多心经释》、《普
贤经释》等，大乘中观他空见与教派方面多部，《时轮》、《胜乐》、《集密》、
《大威德》等密乘续部仪轨著作多部；《时轮》、《胜乐》、《集密》生圆二次
第法注释等密乘经典注释方面多部，以及《佛陀赞》、《资粮》、《祈愿》等总
共十四包，收成全集。根据第二佛所说觉囊派意趣，对显密和了义大中观作了明
确的说明解释和发展。对于我派历辈事业仪式，若如侍从一样的巴贡扎甘扩法、
诺金盖扎巴、扎热巴巴孜嘉尚、独髻佛母南曼嘉姆、切巴赞扎杰、当噶尔扎赞、
孜钦桑拉等奉命完成了。对巴科尔德庆、孜钦秀仇、嘉、桑丹（桑顶）、塔巴岭、
达丹群崐佩等寺的保管员和卫藏地区不同派系的大多数寺院进行了卓有成效的管
理和维护，根据藏巴第悉更噶饶丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴为强
佐。
　　

后期的事业：
　　
　　　　杰增仁波且杰增成勒旺姆和各位弟子讲述了关于未来的预言、佛教增减盈亏
（兴盛衰败）以及国政的变化，任命嘉央活佛桑杰嘉措为了义教法的乐园达丹工林
寺的住持。他说：“这一次之后，我再不在曲隆修行院和觉囊讲经了。”在觉囊
讲授了时轮教诫和修持。他又说：“现在放心了，把桑杰嘉措活佛已安排在达丹
丹曲林寺法座之上，在我去世后会忙碌一阵。”一般来说，他智慧广博，能与大
家随顺，但是孜方面（指第悉藏巴）没有考虑过他，我与第悉藏巴同心同德，正是
为此。现在负担轻了，除了今年，亦不再进行定时讲授。现在著作的事也是如此，
除了不便拒绝的敦请者外，再不做任何事，闲坐为好。”成勒旺姆请求道：“总
之，从整个佛教，尤其是了义教法考虑，请求你长寿。此外，即使转生，也请你
转生为利益我们派的大德，请慈悲摄持。”多罗那他说：“大家能一心一意祈求，
倘若了解缘起变化，亦可利益此教。”

　　这样，多罗那他大师完成利益教法和众生的大业后，于阴水猪年（明崇祯八
年，1635年）四月二十八日为利益他界众生而逝往药师佛土，享年六十一岁。达
丹丹曲林寺和各修行院的弟子们以及各们敬仰大师的首领广献供养，为他举行盛
大的超荐。他的继承事业的无数弟中有执掌觉囊派的桑杰嘉措活佛、克旺益希嘉
措、堪钦仁钦嘉措、克珠洛哲南杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、大
师的堪布贡噶扎西坚赞、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上师仲、曲杰仁顶巴、
时轮夏尔钦巴、曲杰拉欧巴、比丘宁波塔耶、强巴云丹贡波、阿旺更噶索南、更
噶成勒旺姆、后藏王子贡噶丹贝坚赞等，除了这些弟子，上下一切弟子都主持自
宗。佛教施主藏巴第悉彭措南杰父子、绛达扎西道吉、羊卓丹增弥居旺格嘉波（
羊卓达垅万户的万户长。羊卓达垅，即今西藏浪卡子县）等许多有无限权势的人
也对他礼敬供奉。上述简略介绍了第十四辈尊胜转世的事迹。

　　　　一般来说，觉囊更钦钦波笃补巴喜饶坚赞色身集于法界时，向更邦曲扎贝等
心传大弟子们授记未来情形时说：

大圣普贤化身具智悲，
名曰克增桑杰摄政者。

　　　　根据这个预言，吉祥觉摩胜林从乔勒南杰以后的法嗣是克增桑杰参建，这时
正值拉堆绛王南杰扎桑护持教法。克堆桑杰参建之后由钦饶绛曲僧格主持寺院，
法王热丹帕巴创建了巴科曲德寺，未超过历辈觉囊法嗣授记时间，于此不再赘述。
据说觉桑哇、曲贝贡波、索南桑波、喜饶桑波、曲贝桑波、索南坚参以前都是香
拔拉具种王的化身，觉囊派教轨，没有参杂其他的东西，他们都是贤哲博学之大
德。此后是贝丹仁钦、曲窘坚赞、贡噶勒巴、南喀桑波、仁钦扎西。杰仲更噶巴
桑以前如何主持寺院及加持教义传承方面、灌顶传承、口诀方面的传承有多种不
同的说法。在多种传承说法中，这里所要说的是大家所熟知的加持教义传承。

　　　　第二十九，法嗣继承人贡噶仁钦嘉措，生于后藏为第巴那塘巴之子。曾拜见
了上师贡噶宁布，并跟从他受出家戒和近圆戒，尤其闻习甚深道金刚瑜伽灌顶传
承、口诀、通过修行证悟圆满。宿慧醒悟，智慧圆满，一日能记诵长条经文十八
页。另外，请求教授了显密多种教法，熟记所授的一切密意。达丹丹曲林寺阿舍
黎去世后，他继承法位住持寺院，在任职的十五年当中平等护持讲经院和修行院。
晚年，居住密乘日吾德庆寺，发展觉囊派讲修事业。心传弟子有：“洛追南杰、
安多·更噶巴桑等，其中的几人下面要介绍。诗道：

善趣妙道远离云，
百光徒众遍十方。
极浊眼药满黑光，
密光千笑很希奇。

文殊密意日舞后，
嘉言十二主光辉，
更钦密意莲花开。
语天教日定是您。

大乘佛教如意珠，
善供讲说修行幢，
众生愿满自在王，
庆喜藏子愿成佛。


第三章　觉囊派在多康多麦地区的传播发展

第一节　开始如何传播　

如前所述，法主更钦笃补巴曾经预言道：

热忱善根康区人，
宿慧醒悟强巴卡吾切，
富饶功德茂盛树，
现在该去多康地。

　　　　根据这种授记，强巴卡吾切在康区则曲河上游金刚六兄弟的住处，欧吾嗄雪
山脚下创建了义教法的根基，发展佛教讲修事业。此后不久，正如更钦笃补巴大
师临终前所说的：

正教衰败恶种生，
黑本猴身白帽者，
出生松曲本教盛，
恶见黑暗绕大帐。

尔时贵种化身生，
佛法千光名称宝，
生于多康擦瓦绒，
发出正见狮子声。
尽除一切邪见种，
多康大地弘我教，
其徒经师有无数，
释迦教法能常住。

　　　　更钦笃补巴所预言的仲仁特那室利（宝吉祥），生于瞻部洲东君国王（指汉地
帝王）之边地嘉摩擦瓦绒。他曾去吉祥觉囊寺，师事乔勒南杰师徒，闻习显密甚
深教法，掌握了所传授的全部知识，成为四种之主。更钦笃补巴曾经这样说：

从我去后几天内，
四业白电若铠甲，
文殊菩萨智胜乐，
消除邪见暗忿怒。

比丘大雄矮小者，
胡须具足名祥宝，
来到此地大禅院，
随入弟子你后面。

美味正法甘露足，
玛格佐格此地方，
依止水边山沟中，
人们崇信本教地，
阿弥兄弟传佛法。

在夜叉伏藏主寺院，
主讲时轮之讲修法，
甚深金刚乘之妙道，
成为众生敬奉之处。

　　　　根据大师的预言，为了寻找建寺的地方，仲仁特那室利从觉囊寺返回康区，
由于则曲河水瀑涨，不能渡河，住在那里。他考虑“所预言的寺院地址就在这里，
而且当地还有一所寺院，应如何做？”他首先的办法是提出：“需要借一住宿之
地”送去了见面哈达，原来那所寺院是座本教寺院，寺院的本教僧也回赠了见面
哈达和坐垫等，很好地建立了缘起。此后，仲仁特那室利显示了许多神变，使本
教徒把寺院献给了他，他们各自归家。木蛇年（1365）年仲·噶细仁青贝（即仲·
仁特那室利）在本教寺院的遗址上创建了吉祥壤塘大寺，建立了了义教法的根基，
他主要发展讲修佛法，传授甚深善规修行教法，开始了弘传佛法的事业。这时正
是觉囊寺由嘉央官却桑波住持寺院的时期。

　　　　从此，仲·噶细巴在多麦壤塘寺以无量息、增、怀、伏所化之业，教化边区
一些难以教化的粗野的有情众生，引导进入了义密乘法门广利教法及众生，使佛
教弘扬，众生幸福。据传当时全寺聚集了以寺院住持堪钦贡却坚赞、泽细·仁特
那格尔底、阿盖尼玛俄色、曲杰宣努坚赞、嘉哇桑波等为首的僧人一千来名。

　　　　第二辈，曲杰嘉哇桑波，生于多康麦（多康下部）地区的雅雪巴姆宗巴地方。
他在曲窘南喀宗建立了修行胜幢，获得很大成就后去世，留下了许多神奇的故事。
他一生广做利教益民之事，被颂为弥勒佛的变化。

　　　　在此略说嘉哇桑波之前的本生及其以后的化身的事迹。在无数劫以前，他是
毗卢遮那佛（大日如来佛）身前的一位名叫绛赛杂雅迈智的人，具有殊胜菩提发心。
以后在毗婆尸（即胜观佛）座前如大海般聚积二资粮（即福德资粮与智慧资粮），还
有一个时候在兜率天宫以后白幢执为弥勒佛。后来在印度生为圣者无著其后依次
为精通梵藏两种语言的藏族著名译师绰普强巴贝、更钦笃补巴的心传弟子萨桑弥
底班钦、生于多麦雅雪地方的曲杰嘉哇桑波、香拔拉法王多杰娘波（金刚藏）座前
的大臣更噶帕以及后藏精通翻译、利益众生的大德、生于索康多（位于杜曲河流
域，又名索青达木宗）地方的壤塘寺住持嘉哇僧格等。

　　　　莲花生大师曾明确授记说：“嘉绒曲廓多堆地，名叫宗隆的小山沟，父名俄
色母卓玛，龙蛇年生名字有‘嘉’。通晓讲辩著诸学识，教传东方利众生，千名
比丘僧围绕，不知我为莲师变。寿元之量七十四，若能勤修长寿咒，当能活到八
十四。颠倒浊时一切人，如理敬心祈求得，与彼缘量生兜率。”如此所授记的曲
杰嘉哇僧格班觉桑波，生于叫做多绒的宗隆所属的多秀钦地方，为从敬天（王）降
四部种姓之中的贡嘉纳波种族，先祖贡却嘉的不曾中断的世系中，父亲名叫贡嘉
哇欧色，母亲名叫巴杰卓玛，作为他们的儿子而降生。十三岁时，知晓内外诸法，
莲花生大师曾三、四次亲自驾临加持，传授灌顶，故美名远播，成为多康地区唯
一的太阳。这一年，他到被为更钦笃补巴的化身的仁特那格尔底的身前去见到上
师时，他看见上师即是观世音菩萨，在呈现礼物时，他清楚地看见上师的本尊、
佛陀、菩萨等溶入上师身中，他请求传授了许多教法，在以仲噶细哇创建的壤塘
大寺堪布贡却坚赞为首的多名僧人中受了沙弥戒，取名为“班觉桑波。”此后，
他莅临嘉摩擦瓦绒（嘉绒）地区的雅拉拉孜寺，在曲窘南喀宗闭关静修六个月，证
悟本性精义。而后，他想到成就自在者甲都嘉饶坚赞座前时，即看见吉祥天女迎
接和空行六臂狮面怙等本尊显现，故而前往，跟从甲都大师闻习多部显密经典和
灌顶传承二次第疏释辨析、口诀等。在返回孜托嘉哇宝库地方以后，看见佛陀、
菩萨犹如密云布满天空，跟从赛雪持金刚师坚赞僧格学习许多灌顶教诫，证验方
便道生起次第法时，明显出现吉祥大黑天（音译“摩诃伽罗”）、兄妹扩法和骑羊
护法等修行顺缘。之后，他再次来到壤塘寺，二十三岁时，在仁特那格尔底座前
启开续部海多种坛城，圆满闻习灌顶传承。在十三位堪布、轨范师中间和索卡哇
云丹嘉措一起受近圆戒。从此开始逐渐摄受徒众，在壤塘寺顺利地证得持教胜幢
的成就相，为以阿哇活佛等十三位大德为首的数千名僧人广转显密、续部及时轮
讲修、辩、闻、著灌顶传承等适合于每位徒子的甚深法轮，把他们按置于成熟解
脱的善道上，这些美名到处传扬。因此，被大明皇帝（原注：大明皇帝成祖八月
八日北京起兵）、蒙古永谢布、以及蒙古、绛、赞拉饶丹等王者尊为政教共主，
赐给金册、金印等。他在壤塘寺修建天成康玛尔佛殿之时，当地人们个个奉献了
建立喜筵顺缘，寺院对每个人亦给予证悟缘起之名的吉祥誓愿，完成外部建筑而
建造内住佛像时，在向各护法神广发食子、托付事业时，出现了两名身着金盔金
甲的巨人，他思想没有一点阻碍地受到莲花生大师与空行桑哇益希等的加持。巨
人说完“一齐成就”后，隐身不见，佛像建成后举行开光典礼时，以至尊上师和
轨范师坚赞僧格为首的十三位大弟子和内外比丘百一人开诵《集密根本续》、《
喜金刚续》、《时轮根本续》等续部多种曼荼罗咒，观修供养七日，每日进行开
光供奉，发放布施，出现了无数使大家信服而希奇之相。其中从能仁王（〃佛陀”）
的色身出现了许多纯金色的光环；犹如电掣；铺盖大地；布满天空；从光身中间发出
了一种悦耳的声音，说偈语道：

“若尔出现此偈陀，
　　前劫中已证等觉，
　　慈悲发心为众生，
　　八万良缘净土中，
　　圆满弥勒讲授记。”

　　　　在此五遍悦耳温语之中，一切土夫都见闻到了。如是建立了以康玛经堂为主
的分寺一百一十三所，佛塔一百一十三座。另外，他还成为九吉祥、五镜、八滩
的主人。内部的教法的管理者为嘉摩擦瓦绒地方的擦科哇·阿旺扎巴的侄子曲扎
嘉措以僧装俗人担任，从此分衍出的种族非常多。

　　　　曲杰嘉哇僧格班觉桑波六十九岁时，住于证悟大乐之中，宣讲以大本性一切
轮回涅磐执持器世间和有情世间的和一切乐舞的无量事业传记胜义法性的道情金
刚歌。之后，僧众弟子都从赛雪传承，为了嘉达寺等子寺，以教诫窍诀利益众生。
他居住巴朗寺一年，广转法轮。此后，应萨迦喇嘛南喀坚赞的邀请来到萨迦派寺
院讲经，建立了大尊胜塔，举行开光典礼时，看见从塔内发出光辉，并且听到悦
耳的声音，出现了许多使人惊奇的相状。临别时该全体僧人一致请求留下来长期
居住，护法亦出面劝请，但是他没有答应众僧的请求而决定返回壤塘寺，以宣努
坚赞转世灵童等四大活佛为首的万名僧人在距离壤塘寺一百的路途中执仪仗迎接，
请他到壤塘寺大乐卧室后，他登上金刚曼四十九尊彩色坛城向全体僧人传授灌顶。

　　　　其后两年，他在绛普金刚座闭关静修。七十二岁时，身体欠佳，应侄子扎西
嘉措的请求返回到壤塘寺，向各大弟子讲授适合各自的佛教盛衰的预言和他的最
后事业，为以仁特那格尔底的转世仁钦贝等吉相十三大弟子为首的数千名僧人传
授了适合各人缘分的甚深法后，于龙年十月八日去了变化坛城法界，当时天空虹
光激荡，地上出现六种地震动，天空发出声音，花雨降落，奇相很多。

　　　　曲杰嘉哇僧格班觉桑波的第二辈，如《传记启白》说：

为调伏本教的仁辛章松，
多罗那他预言莲足固，
成就近圆时轮生圆法，
驾临康区途中空行迎。

　　　　根据这种说法，这一辈是在