jt叔叔医学资料合集-第28章
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发生很多，但是能够让你有物理性的证据的，就只有水这个媒界最好用了。它能够收
纳高次元所谓念波的世界的东西，呈显成这个物质世界的现象，我们中国人不是有什
么……念大悲水吗？其实我们大家都有一个很微妙的感觉，就是：念大悲「水」感觉
比较有效耶，如果你拿片苏打饼干来念大悲咒，你吃下去就好像没有那么有效，因为
它里面水分不够。
还是水最好用，不然的话应该不用念大悲水对不对？应该那个病人来，直接指着
那个病人念就会好啊，也不用喝，那么麻烦。但是我们就觉得水好像比较能够当作好
的念波导体，它可以承载最多的念波，然后呈显出该有的现象。
那我们看一下这个小小的段落说什么，「郭店竹简」里面有一篇〈太一生水〉：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地【复相辅】也，
是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复【相】
辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，
湿燥之所生也。湿燥者，沧热之所生也。沧热者，【四时之所生也】。四时者，阴阳
之所生。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时，周而或【始，以己为】万物母。一缺一盈，以纪为万物经。
此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓……
「太一」就是创始宇宙的那个不知道什么东西，我们中国人说是「道」、说是「自
然」，外国人说是「上帝」，都可以啦，反正有那个东西就好了。它说「太一生水，
水反辅太一」，宇宙还没具现化以前呢，「太一」它生出了水，然后水再帮助它形成
这个宇宙「天」，然后「天」再帮助这个「太一」形成地……
意思就是说，有了水，再加上什么，它就会慢慢形成各种现象，然后天地相辅，
然后变成神明，神明再变成阴阳，然后阴阳再形成四时，然后四时再形成沧热（沧热
就是寒热），然后寒热再形成湿燥，然后再有各种现象，那它说的这个逻辑顺序我们
不用细看，大意就是讲说：如果一开始没有水的话，很多事情都不能发生──大概就
是这个意思。
那么，在我们人的身上，对应着水的脏，叫做肾脏。
中国人的观点认为，胚胎在受孕的时候，一开始就像一滴水，最先分化出来的东
西就是「命门」。
当然，西医就说：「不对喔！我们胚胎最先分化出来的东西不是肾脏喔！」
可是中医眼中的那「一滴东西」，最先那一滴水一样的胚胎，其实就是我们心目
中的「水」，也是我们说的「精」，「五脏藏精」的那个「精」。
从那一滴小小的「精」里面，整个将要降生到世界上的灵魂，可以把它的整个灵
体情报，灵魂的特质，慢慢复印到这个肉身上面来，这件大工程就是以那滴水当作介
质来完成的。
而当这个婴儿已经成形了，他的灵魂许多内容都已经现象化成了一个肉身的时候，
「那一滴水」对应在人体的地方，就是人的两肾中间的「命门」，也就是肉体的肚脐
的正后方的这个「灵魂的肚脐」。
所以我们会认为命门里面有一种能量的性质在那边。就好像是我们会觉得说：一
个佛陀死了以后，他死前待过的沙罗双树都会一直残留着一种佛的震荡，所以大家现
还要去朝拜。
同样地，就在命门的那个周遭，其实人体也出现了一个特别的场域，在中医心目
中的那个场域，就是以命门中心，而大约包含了肾脏以及它上面的肾上腺的那个区块。
可是西医就会觉得说「喔，肾脏是泌尿系统，肾上腺是内分泌系统」，就把它拆成两
个了。
肾上腺里面有什么啊？有未分化的干细胞。已经分化的细胞，用途就小很多，你
不能拿骨质细去修肌肉，不能拿肠膜去修神经。而未分化的干细胞，可以分化成各种
细胞来修补你的身体。肾这个东西，它里面藏有人类最接近胚胎的东西。本来这东西
是脐带血抽掉之后就没有了，但是在人很老很老的时候，肾上腺里面都还有干细胞。
我们都说「神经死不能复生」对不对？可是有做过实验说，如果把小老鼠的脑破
坏，再把小老鼠的肾上腺磨碎打到牠的脑里面，破坏的地方都长回来喔。这就是那种
细胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。
前面说了，水，在五行之中的意义，即是一种「引蓄潜力的媒介体」，干细胞，
也就代表了一个细胞的「可能性」。
老子说「上善若水」，我们说，「水」是没有什么固定形状的，于是就可以变成
任何形状，这个性质、这个「象征物」也印证在这个事情上面。
这件事情，也可说是在物质层面我们可以观察得到的，人的「先天之气」。所以
明朝那个很会帮人补肾的医者「张景岳（张介宾）」──外号「张熟地」喔──他就
说：「本来人中风啊，神经坏掉了，是不能复生的，可是呢，如果你很会补肾，补三
年，有希望复原喔。」后来日本的经方家用这个方法，吃肾气丸，做一点加减，把里
面的附子改成乌头，那种中风瘫痪的人，吃了五个月那种肾气丸就恢复了。既不要通
他的什么瘀血，也不要去他的风邪，只要你把肾补到够好，就可以再复生。可惜的是
会中风的人肾都已经很虚了，不晓得现在是不是真的人人都还能补到那么好。
我听过那个有钱的老人家，他为了要活下去，叫人家把那种未分化的……那个叫
什么？活胎盘还是什么……那个东西，用手术埋入他的大腿内侧，然后那些成分慢慢
散出来，用这样的方法来延长寿命。我想，我们学中医的就用一些植物的补肾药就可
以了，不用用到那么夸张的东西。但是人想要活下去，有时候会做出蛮惊人的举动。
《素问．灵兰秘典论篇第八（节录）》：
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，
谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓
廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津
液藏焉，气化则能出矣。
《素问．遗篇．刺法论》：
脾为谏议之官，知周出焉。……胃为仓廪之官，五味出焉。
《素问．灵兰秘典论篇第八》把人体的各个脏腑都当成一个官，好像一个国家一
样，心是国王，然后膻中是大臣这样子，那个「膻中」可以算胸腔也可以算心包。而
其中（合并遗篇中的脾），五脏和膻中、还有胆腑，都有人格化的「个性」的描述，
剩下的五个腑，就没有人格，只有功能。
那么，肾呢，《灵兰秘典论》它说：「肾者，作强之官，伎巧出焉。」那有人就
考据古时候「作强之官」是什么官，有一个考据说，作强之官是古时候那种修房子的
水电工，就是如果你的房子烂掉了，他可以帮你把你的房子修起来，那叫作强之官，
就是帮你糊墙的啦。今天夫妻吵架把墙打破一个洞，就找作强之官来修。那我们中国
传说里面水神又有一个名字叫作什么？叫做「共工」，那共工就是好像是大家的工
人……还是说众志成城的意思？其实跟「作强之官」有近似的意思，就是它能够帮你
修补很多东西。而这个修补东西的力道，也相通于前面提到的「干细胞」的作用。因
为我们现代人肾都不够强，所以有些人没有这个力道了。但是我们要知道，其实人的
肾本来有这个力量存在的。
那么，我们现在来把这个「玄冥」也好、「作强之官」也好，还有什么「伎巧出
焉」也好，来对应到人的情志上面来讲，那又是怎么一回事呢？
人的肾脏，因为它扣合着「从另外一个世界把能量具象化到这个世界的媒介」这
个角色的能量的场域，所以它的所属的情志，和肉体的肾脏的健康，就会有关系。
怎么样叫做有关系？就是说：如果在你的心中有一种心灵上属于这个领域的能量
被破坏了，你的肉身的肾就也会遭到破坏──你的生殖机能、或是你肾该有的功能都
会一起被伤到──这是一种会共鸣的现象。就像人生气，肝会遭到破坏，那个不见得
是内分泌的什么成份造成的，情绪的能量上跟那个脏腑的脏性会互相共鸣。这是一个
「共时性」的感应现象。好比说现在的科学仪器的检测也很发达了，人体的磁场、能
量也能测了。比如说，前两年有一位先生，练气功治肺病，同时用能量照相的方法检
测，眼看着身体一天天好起来，拍到的人体能量图，肺部的光点也愈来愈多，可是有
一天，忽然拍到的是整个肺都黑掉了，一问之下，才晓得他前一晚和太太吵了一架，
动了怒，于是就一身功力都散光了。
那，肾这个东西呢，我们从「物」的角度说它是「作强之官」，是修补人体的未
分化的细胞，那如果从「心」的角度来说呢？
肾，它最重要的能量，就是一个人的「志气」，我们中国人说「肾藏志」，一个
人的「志气」的能量，竟然是住在肾里面的！这是怎么一回事？
我们说一个人「志向」很远大的志气，它真正的本体是什么东西？
我讲一个童话故事好了。有一本叫做《青鸟》的童话故事，其中有一个国家叫做
「婴儿国」，那里的每一个小婴儿在出生到地球上以前，都要先学好、选好他这辈子
要做什么事情，比如说在天国先学好要怎么样经营事业，这样才能够投胎到人间以后
当一个王永庆。也就是说，这一生我们要做的事情，其实在出生以前，已经有一定的
规划。而这个潜意识已经规划好的「蓝图」，我们出生到世界上，过了婴儿时期以后，
就把它忘记了。可是那个蓝图，隐隐约约会督促你去做一些事，而你在做那些事的时
候，你会「不知道为什么做这件事情我特别快乐？」，会有一种不屈不挠的力量在支
持着你。
这是「志气」的雏形，这是第一点。
那至于说我们遇到困难的时候，我们通常说「有志气的人能突破困难，没有志气
的人就会很难面对困难。」在「肾藏志」之外，肾所主的情志叫做什么？叫做「恐」。
也就是有个和「志」对立的东西，让你的肾好起来的能量叫做「志气」，让你的肾坏
下去的能量叫做「恐惧」。
而为什么人的恐惧跟志气，会在肾之中相遇呢？
各位有没有发现：我们人为什么会恐惧？
其实我们人会恐惧，就是因为我们忘记了「我们人的灵魂来自于另外一个地方；
我们将要回到另外一个地方」。所以才会对于我们肉身的得失产生很大的害怕，害怕
受伤、害怕失去。
那当你面对一件事情的时候，如果你是一个有志气的人──其实真正「有志气」
的意思是，这个人的灵魂上还有一种感受：「当我面对困难的时候，我觉得我不是孤
一个单单的肉身人，我很可能出生以前就算准我要面对这个困难，我的潜意识已经准
备好对应它的方法，只是我还没有把它叫出来。」有这样的想法的人就叫「有志气」，
没有这样的想法，人的恐惧就会加倍。
或者有一种人，他会觉得说：「我是宇宙中的孤岛，我是孤立无援的，面对这个
困难，我就完了，我就毁了！」有这种「孤岛」观念的人，就是没有「水」的性质，
我们都说「一滴水融进大海才能发挥它最大的功效」
──那有志气的人是怎么样的呢？他会觉得「面对这个困难，可能有人会帮我，
或者就算没有人帮我，可能看不到的上天会引导我去做出最正确的选择去把它克服。」
「我虽然是一个人，但是没有关系，可能在我的潜意识的世界有一般人说的神佛菩萨，
或者是上帝，或者是守护灵、指导灵在帮忙我。」
我们都会说「天将降大任于斯人，必先怎样怎样……」，当你遇到困难的时候，
你会觉得：「那是上天要我完成这一段人生的功课，这样我的灵魂就会更进步！」用
一种很正面的角度去面对困难，这就叫做志气。
有志气的人就是不丧失这种感觉的人，没有志气的人就是丧失这种感觉的人，一
但你丧失这种感觉，你的人生，就会是充满恐惧的。因为没有人可以单单靠自己活在
世界上的，没有人。我们每一个人活，都是需要每一个别人来帮助我们继续活下去的。
那同样地，你活在世界上，你不要以为只是你一个人在活，是整个宇宙在引导着你活
下去的，如果你有跟整个宇宙脱开的感觉的时候，你的志气就没有了，你的恐惧就会
加倍了。
这是一个非常心理学的逻辑。
所以呢，我才会常讲，失志或者恐惧都会极伤肾。
只要人一恐惧，「命门火」就会立刻熄掉。
啊……命门火又是黑话哦？那先来解释一下这个好了：
人体六经里面的足太阳膀胱经，是在人背后的督脉旁边流过的，太阳经里面走的
气是「寒水之气」，而人的背正中心的督脉有一条络脉叫做「长（ㄓㄤ）强」从督脉通到
太阳经──也就是督脉在正中间，太阳经在旁边──所以还算是同一个区块。
那太阳经输布的那么多寒水之气，其实人体里面是要靠肾的「命门火」也就是某
种灵魂上的热能，把这些冷水气变成暖水气，慢慢往上蒸上来，然后过到人的后脑杓
的时候，人的后脑杓有开三个穴道，两边各一个「风池穴」跟中间的「风府穴」，风池、
风府就是人体向外开的一个口，让外面的阴气能够透进来。这个充满阳气的水气从背
后上来，过到后脑杓的时候，阴气从外面通进来，然后这个水气就会遇冷而在头顶结
成云，开始下雨，就好像我们的头上一直有雨下下来。
这个是什么东西啊？这个我们姑且称之为「水精之气」（不是传统中医的固有名
词）。我刚刚说的整个过程全部都是形而上的哦！解剖看不到的，整个是灵魂上的事情：
「水之气」被人的「命门火」蒸动上来，然后经由外界的「阴气」（这个「阴气」也不
是冷空气，虽然跟冷空气有关联，但是不是。）冷却，然后落下来。
这个东西对人有多重要？
为什么现代的人只能活一百年，太古时候的人可以活一千年？就是因为这个东西。
因为人的五脏，只要一直上火，就会一直老化，只有被命门火蒸动上来的水非常丰沛
的时候，五脏的火才会被它浇熄。
所以呢《素问经》的倒数第几句话中，有一句：「夫一水不胜五火，故目眦盲。」（《素
问．解精微论篇第八十一》）就在说：我们的这个水精之气不能运转得很好的话，眼睛
会瞎掉；也就是器官会有急遽的老化发生。
这个「水气」太重要了！各种身体的发炎、损毁，这水气都有可能帮你修。
而这个东西，虽然它所运转的是「气」的世界的水精之气，可是在「物」的世界，
人身体里面实际存在的水分，也会被这条水精之气引导。这个我们现在不能细讲，但
是上《伤寒论》时就会学到，人刚感冒的时候，就是后脑杓受邪，有的时候那个邪气
冲撞得太厉害，这个热水气还没有到头顶，就在山坡地就先开始下豪雨了，然后那个
人就会狂泻不止，因为是尚未冷却的热水气�
