在基督里的祷告学校--慕安得烈-第18章
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许，就是要赐下恩典与能力，透过他的子民实行他的旨意，进行他的工作。倘若我们的信心坚强，有勇气宣告这一般性的应许能实现在特殊的情况中，我们就有把握祈祷必蒙垂听，因为所求的与神旨意相合。约翰壹书继我们这课的引文之后的记载，可以作例子：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”，这就是一般性的应许。凡按照这应许祈求的，就是按神的旨意而求；而约翰让他有勇气，知道他所求的已经得着。
但是这种对神旨的领会是属灵的，必须在灵里分辨。这不是一种逻辑，可以辩论而得；而是神已经说了，我就必定得着。每一个信徒的呼召也各有不同。虽然一般性的应许对每个人都相同，但按照神的计划，他对每个人都有不同的旨意。信徒在这里必须有智慧，知道神为我们各人的特定旨意，根据所赐给我们的恩典，在祷告中祈求神赐下他已准备的一切，使每一样都实现。为了要传达这种智慧，圣灵就来住在我们里面。神所以将圣灵的引导赐给我们，就是要我们明白如何将一般性的应许，配合个人特别的需求来运用。
许多信徒不知道神的话与神的灵的教导必须结合起来，所以在明白神的旨意上，就有双重困难。有些人寻求神的旨意，靠里面的感觉或把握，只靠圣灵引导，不靠神的话。有些人则只研究神的话，不靠圣灵的引导。但这两样必须结合起来，惟有神的话，惟有神的灵，也惟在这两者里面，我们能真知神的旨意，并学着照着神的旨意祷告。在我们心中，圣灵与神的话必须相遇：藉着这合一的内住，我们才能经验其教诲。神的话必须住在我们里面；我们的心灵与生命必须日日受其影响。而圣灵不是从外面，乃是从里面使神的话有生命。唯有一生完全顺服神的话与神旨意的人，才能在特殊情况中分辨何为神言和神旨，以致能放胆祈求。而神的话如何，圣灵也如何；我若要圣灵在祈祷中引导我确知何为神的旨意，我的整个生命就要顺从他的引导；唯有如此，我的思想、心灵才能成为属灵的，能够明白神的圣旨。唯有藉神的话与圣灵，活在神的旨意中，身体力行，就能知道自己是按神的旨意祈祷，而且确信他必垂听。
我何等盼望基督徒能够看清，若他们以为祈祷可能会不合神的旨意，因而虽然未得回答，也必须满足，这种观念对他们的害处无可计算。神的话告诉我们，祈祷不得回答的最大原因，是我们的祈祷不对，“你们求也得不着，是因你们妄求。”（雅四：3）神若不回答我们的祈求，就是告诉我们祈祷有错误。他要教导我们把错误查出来，用心更改，以致渐次学习有信心有效验的祈祷。他达到这目的惟一的方法，是让我们看见得不着回答，是我们的错；我们或在目的上，或在信心上，或在生命上，有不当之处。但是如果我们满足于说，可能因为我的祷告不合神的旨意，所以神没有垂听；那么，神的这个目的就达不到了。哦，让我们不要再将得不着回答归过于神奥秘的旨意，要怪你自己祷告有差错。让我们把“你们求也得不着，是因你们妄求”当作主的明证，检查心灵与生活，看是否配得基督有求必应的应许。让我们相信，我们能明白是否祷告合乎神的旨意。让我们把自己的心完全交出来，使天父的话语丰富的住在其间，使基督的话语住在里面。让我们日日领受恩膏的教诲。让我们毫无保留的顺服圣灵，让他教导我们住在基督里，住在天父面前，我们就会立刻了解，天父的爱何等愿意他的儿女明白他的旨意；因着相信这就包括了他本着大爱与能力所作的一切应许，我们便知道，他垂听我们所求的。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”
祷告：
荣耀的主！我为这有福的一课全心感谢你。我明白若要生命中充满祈祷的效验，惟一的道路是进入神的旨意中。求主教导我活在其中，爱它，行它，因而能真正明白它。如此我的祈祷才会合乎这旨意，而因着所求与神的宝贵旨意一致，我就能放胆祈求，相信求必得着。
父啊，你的旨意是要你的孩子享受你的同在与祝福。你的旨意是要你孩子的一生不论何事，都符合你的旨意，而圣灵要在他内心成就这件事。你的旨意是要你的孩子每日有蒙应允的经验，享受与你直接、密切的相交。你的旨意是要在一切子女身上荣耀你的名；这名也要在相信你的人里面。哦，我的父，求你让你的旨意成为我所有祈求的把握。
救主，教导我相信这旨意的荣耀。这旨意是永恒的爱，以神圣的大能作工，使每个顺服的意志都能实现它的计划。主！教导我这功课。你可以使我明白，神话语中一切的应许、命令都是神的旨意，而神自己必然要在我身上实现这一切。因此让我以神的旨意为坚固的磐石，我的祈祷及得应允的确据都紧系于此。阿们。
附注：
我们对神的旨意常有很大的误解。有人以为，凡神所愿意的事必定会实现，但事实绝非如此。神愿意赐给他的子民许多祝福，而他们从未得着过。他非常愿意赐下，但因为他们没有同样的意愿，那些祝福便没有临到他们。人受造有自由意志，在蒙救赎时，这意志得着更新，而其中的大奥秘，就是神要在许多事情上，按人的意愿来执行他的旨意。神的旨意在他的应许中启示有多少，只要我们以信心接受，便都能成就。这些都要藉祈祷的能力实现，否则就不会成就。而神的旨意能在我们里面完成多少，就要看我们信心的能力有多少。神一旦向一个人启示，他愿意为这人成就什么事，那件事的实践就全是我们意志的责任。
有人担心，这样会把太多权柄交在人手中。但是所有的权柄都已在基督耶稣里交给人了。一切祈祷和能力的钥匙都在他那里。当我们明白，他与我们合一正如与父合一，我们就能了解，对住在他里面如同他在父里面的人，赐下这种权柄是非常自然、正确、又安全的。圣子基督有权按他所愿而求；我们因着住在他里面、他住在我们里面（这种神圣的实质，我们能了解的太少了），就得着圣灵在我们里面，将他所愿藉我们祈求与得着的事实践出来。我们奉他的名祈祷；这些祈祷真是我们的，也真是属他的。
还有人担心，相信祈祷有这么大的能力，会限制神的自由与大爱。哦，但愿我们知道人，若不让他按照他惟一选择的方式来行，我们才真正会限制他的自由与大爱；而他已经接纳我们，让我们藉祷告与信心与他相交。有一次我们讲论这个题目的时候，一位传道人问道，我们对灵魂的爱以及他们蒙祝福的渴望，会感动神的爱以及他愿意祝福他们的心，这种看法是否有危险。当时我们正经过一些大水管，它们将一座大山的河流带过丘陵溪谷，直到远方的村庄。看着这些水管，我们就得到了答案。它们并没有使水愿意从丘陵流下来，也没有加给水祝福与更新的能力；水的本性就是如此。它们的功能只是决定水的方向，而那村庄的居民说，他们要得水的祝福。同样，神的本性就是要赐下爱与祝福；他的大爱渴望不断赐下，再赐下更新、振兴的川流，但是他让我们的祈祷来说，这份祝福要临到何处，生命的活水要浇在那块荒漠；神赐福的旨意要靠人的意愿来说，祝福必须降在何处。“他的圣民都有这荣耀”（诗一四九：9）；“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，此知道我们所求于他的无不得着。”
正文阅读 第三十一课 … 代求的事奉
经文：
作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭——彼前二：5
你们倒要称为耶和华的祭司——赛六十一：6
“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我”（赛六十一：1）这乃是耶稣在以赛亚书中的话。因耶稣圣工的果效，凡被赎的人都成了祭司，他是受妥圣灵之膏成为大祭司，而他们也有份：“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”（诗一三二：2）。亚伦的儿子都有祭司的名份，基督的肢体也都有祭司的名分。但是并非每一个人都运用这个职份；许多人甚至对它完全无知。然而这是神儿女最尊责的特权，最接近他，最像他的标帜——〃他是长远活着，替他们祈求”（来七：25）你是否怀疑这是真实的？让我们思想祭司职份的内容，便可明白。
首先当知道祭司的工作；这工作有两方面，一方面对神；一方面对人。“凡在人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事。（来五：1）摩西也说：”那时耶和华将利未支派分别出来……侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福“申十：8参，廿一：5，三十二：10，玛二：6）。一方面，祭司有权利亲近神，在神的家与他同住，在他面前焚香或献祭牲的血。然而他这样作并不是为自己，乃是作全民的代表，这就是他工作的另一面。从人民接受祭物，代献在神面前，然后出来奉神的名祝福，保证神已悦纳，并教导神的律法。
因此，祭司完全不是为自己而活；乃是与神同住，为神而活。他的工作是作神的仆人，照管神的家，保守神的荣耀，管理对神的敬拜，向罪人显明神的大爱与旨意。他又与人同住，为人而活（来五：2）。他的工作是查出人的罪恶与需要，带到神面前，奉他们之名献祭焚香，为他们求赦罪与祝福，然后出来奉神的名祝福他们。这是每位信徒所蒙至高的恩召。“他的圣民都有这荣耀。”（诗一四九：9）他们蒙救赎的唯一目的，就是要在亿万灭亡的人中间作神的祭司，像耶稣，那位大祭司一样，为周围的人成为神恩典的执事与管家。
其次，祭司的为人，也要和他的工作合谐一致。神既是圣洁的，祭司也必须特别圣洁；不但要与一切不洁的事隔离，更要在神面前成圣，把自己分别出来，奉献给神，听凭神的分派。这种自世界分别出来，奉献为神的表现有许多方面。
他们的衣服与众不同：按照神的规定所作的圣衣，标明他们是属神的。他们受命要特别洁净，不可沾染死人与污秽（利廿一：22）一般以色列人所能做的，他们有许多不可以做。祭司的身体不能有任何残疾，完美的身体表明圣工的完整与神圣。祭司的支派不能像别的支派一样有产业；神就是他们的产业。他们要过信心的生活，既然分别为圣，就要靠神而活，为神而活。
这些都是新约祭司特性的象征。我们在神面前作祭司的能力看我们个人的生命和为人如何而定。我们的为人必须像耶稣所说的：“未曾污秽自己（的）衣服”（启三：4）
我们从世界分别出来时，舍弃了别人视为理所当然的事，为要证明我们分别为圣归神，是全心全意的。祭司的身体没有丝毫残缺（利廿一：17…21），我们也应该“毫无玷污皱纹”（弗五：27）；“属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后三：17）；“成全完备，毫无缺欠”（雅一：4）；而最要紧的，我们同意放弃世上一切产业；撇下一切；像基督一样，只以神为我们的分，有世物的要像没有的，乃是为神持守一切。单为神和同胞活，这才是真祭司的记号。
我们再看成为祭司的途径。神拣选亚伦的后代为祭司；每一个人生下来就是祭司。但是他在承受祭司职份之先，必须行一特别圣礼——他的奉献礼。今日凡为神儿女的也都生而有祭司的身分，因他和大祭司有血缘关系；但这还不够，他必先接受并实践奉献礼，才能操练祭司的罐利。
亚伦和他的儿子的奉献是这样的（出廿九）：在沐浴、穿圣衣之后，他们要受圣膏膏抹。然后是献祭，并要拿祭牲的血抹在右耳、右手及右脚上，身体与衣服也洒上油与血。神的儿女也是如此，他已经有份于宝血与圣灵，然而还要更完全地进入其中，使大祭司的能力在他里面工作。宝血与圣灵会除去一切不配的感觉。
让我们注意今日血对祭司的应用有何新的因素。从前一个人若忏悔，带来赎罪祭，寻求赦免，所洒的血不是在他身上，而是洒在祭坛上。但是，在祭司的奉献礼中，血的接触更亲密；祭司的耳、手和脚，因一个特别的程序而归在他的权下，使整个人也都归神所有，为神而洁净。因此，信徒若过去只满足于血洒于施恩座上，就是为他罪得赦免，如今在圣灵带领之下，想要寻求接近神，成为正式的祭司，他就会感到需要更为完全地经历宝血的权能，成为内住的经验；宝血洒在他心中，洁净一切天良的亏欠，所有的罪既都被洁净，因他“就不再觉得有罪了”（来十：2）。他一旦享受这福分，良心便会觉悟到自己的奇妙特权，就是亲近神，并有完全的把握，知道他的代求，必蒙悦纳。
宝血给人权柄，圣灵则给人能力；使人配作信心的代求；他将祭司的灵吹入我们心中，产生炽烈的爱，要荣耀神，拯救灵魂。他使我们与耶稣完全合一，以至奉他的名祈求成为实际。他坚固我们作有信心、恒久的祷告。基督徒愈真正被圣灵充满，愈能自然舍己，尽力作祭司的代求之工。亲爱的基督徒啊！神非常迫切需要愿意亲近他的祭司，活在他面前，藉着代祷将他的恩典带给别人。这世界也非常迫切需要能担代将灭亡之人，为他们代求的祭司。
你愿意担任这圣工吗？你知道它所要求的顺服——要如同基督一般舍弃一切，使神慈爱的救世计划能在世人身上成就。哦！不要像那些只以自己得救为满意，做工只求维持一己温饱的人。哦，愿任何事都不能阻挡你奉献全身，单要作祭司的心志——不是别人的，乃是至高神的祭司！不配或不能的思想不必成为你的拦阻。因为藉着宝血，那完美救赎的客观力量会在你里面作工：藉着圣灵，你必然会得若全然主观的个人经验——就是神圣的生命。宝血供应无穷的价值，使你的祷告蒙悦纳；圣灵供应神圣的力量，教导你合主心意的祷告。每位祭司都知道，他若按照圣所的律法献上祭牲，就必蒙悦纳；同样因着宝血的遮盖与圣灵的能力，你就有把握，知道奉主名所有祈祷的奇妙应许，都会在你身上实现。住在与大祭司合一的关系中，“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，你会有能力祷告，像义人的祷告一样大有功效。你不但能参与教会为世界一般性的祈祷，也能在自己的范围之内，作特别的祈祷——像祭司一样，把周围的情形带到神面前，得到应允，再奉他的名祝福。来吧，弟兄姊妹，来作一名祭司，只要作祭司，全然作祭司。现在就寻求行在神面前，满心知道自己被分别出来，作代祷的神圣事奉。能如此效法神子的形像，是真正有福的人。
祷告：
哦，你是我至尊的大祭司！求你接受我的奉献之礼，我的灵现在藉此回应你的信息。
我相信属灵的圣徒有神圣祭司的身份，我也是祭司，在父面前有能力，也相信藉着大有功效的祈祷，我能为周围将灭亡的人带来祝福。
我相信你宝血的权柄能遮盖一切罪污，让我向神完全有自信，并且带我更亲近神，信心十足，知道我的代求必蒙垂听。
我相信圣灵的恩膏，能日日由你——我的大祭司——降到我的心里，使我�
