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第28章

白话搜神记-第28章

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问题,显然是极端违反了皇上的意旨。于是问道:“怎么知道没有省?”这
人说:“潘岳《秋声赋·叙》说:‘余兼虎贲中郎将,寓直于散骑之省。’”
桓玄听罢,非常嘉赏。

一○八

谢灵运喜欢戴曲柄斗笠,隐士孔淳之取笑他说:“你虽然羡慕高士,但
为什么不能忘记曲盖的形状?”谢灵运回答说:“你莫非象怕见自己影子的
人一样,始终未能忘却形迹吧?”(按:斗笠是田夫野老用的,一般无柄。
华盖是做宫的人用的,有曲柄。孔取笑谢。谢引《庄子》中称有人怕影子讨
厌形迹而逃去的故事作答。)


政事第三

顾名思义,政事是属于政治方面的事情。通过本篇,我们可以从侧
面了解当时的历史特点及士大夫作风之一斑。



陈仲弓做太丘县长官。其时属吏中有假说母亲害病告假回乡的,事情发
觉后被逮捕。陈仲弓命令将这人处斩。主簿请求交付法庭审讯,看还有什么
罪行。仲弓说:“欺骗长官,是不忠;称母病,是不孝。他的罪没有比这个
最大的了。追查审讯其它罪行,还有比这更大的吗?”



陈仲弓做太丘长时,据报有强盗抢劫财物、并杀死人的刑事案,立即前
往收捕。尚未到达出事地点,路上听说有生下小孩不让活下去的事发生(按:
即溺死女婴之类),就把车辆斢转方向,赶去处理这件事。主簿说:“抢劫
案大,应当先去捉拿凶犯。”仲弓说:“强盗杀人劫抢,难道比残杀亲骨肉
更严重吗?”



陈元方十一岁时,拜会一位姓袁的长辈,袁公问:“令尊在太丘,远近
的人都称赞他,到底他做了一些什么?”元方说:“家父在太丘,对强悍的
用德行进行安抚,对孱弱的用仁慈进行体恤,让人按自己认为可行的去做,
久而久之,大家与日俱深地对他老人家表示恭敬。”袁公说:“我过去曾做
过邺县县令,正是这样做的。不知是令尊学习我,还是我学习令尊?”元方
说:“周公、孔子不同时代,他们的作为不论是什么都一致。周公不效法孔
子,孔子也不效法周公。”



贺邵做吴郡太守,初上任,不出大门。吴中一些豪门强族不把他放在眼
里,居然在郡署大门前写着:“会稽鸡,不能啼。”(按:贺是会稽人)贺
邵听说后,故意走到门前,回头一看,便叫随从拿笔来,接着上面两句之后
写道:“不可啼,(一啼就会)杀吴儿。”于是出巡郡内所有的官邸、仓储,
察看并审核顾姓、陆姓这些大族如何使官兵为他们服役,以及窝藏逃亡者的
种种不法行为,全部记录下来,向上级报告,犯罪的人很多。陆抗当时任江
陵都督,只好从江陵到建康,请求孙皓宽恕,然后才了结。



山涛因为在朝廷受到尊敬,名望极高,所以年过七十,还照管选务。当
时象和姓、裴姓、王姓这些豪门巨族子弟,都拥戴赞美他。有人在内阁走廊


大柱上写道:“阁东有大牛,和峤鞅(用绳套住它的颈),裴楷鞦(拉住牛
车的绳),王济剔嬲(干扰)不得休。”(意思是说山涛受人牵制,身不由
己。)



贾充最初制定法律、条例,与羊祜同去请教太傅郑冲,郑冲说:“皋陶
严密而昭著的立法宗旨,不是我这种愚鲁的人所能探究的。”羊祜说:“皇
上的意思是想稍加弘扬和润色。”于是郑冲简单地提了一些意见。



司徒山涛主持选政,前前后后,几乎把所有职官都选遍了,凡有才能的
人,无不被录用。经过他品题的,后来证明都与他的话相符合。唯有陆亮,
是皇帝直接选用,与山涛的意见不合,山涛力争无效。不久,陆亮也因受贿
召致失败。



嵇康被诛杀后,山涛推荐他的儿子嵇绍做秘书丞。嵇绍请示山涛究竟出
来做官还是隐居山林,山涛说:“我为你思考了很久,天地四时,尚有盈虚,
而何况是人呢?”(意思是说:寒来暑往,四时有变化,可以出则出,可以
处则处,不能固执不变。)



王安期做东海内史,有小吏偷取池中的鱼,管事的人请求按法纪追究这
件事,王安期说:“周文王豢养飞禽走兽的禁苑,与老百姓共有。池中的鱼
又有什么可惜的?”



王安期在东海郡任内,一天属吏抓来一个违反宵禁的人,王问他:“从
哪里来?”他说:“是在老师那里上课,回家迟了,所以触犯夜禁。”王说:
“鞭打象宁越一样勤学的人,建立威信,恐怕不是使政治达到治理的根本办
法。”于是命属吏送这人回家。(按:宁越,古代勤学之上,见《吕氏春秋》)

十一

(苏峻之乱,)晋成帝在石头城,任让当着皇帝页,要把侍中钟雅、右
卫将军刘超杀害。成帝流泪说:“还我侍中!”任让不听,终于处死了钟、
刘二人。事乎之后,陶侃由于与任让是故旧,想宽恕他。同时,叛逆中许柳
的儿子思妣,在朝的人也想保全。倘若保全了思妣,就不得不替陶侃保全任
让。于是,设法把两人一齐宽免。事情上奏朝廷,成帝说:“任让是杀我侍


中的凶手,决不能宽恕!”大家因为皇帝年轻,不可违抗,就把任让、柳思
妣同时绳法处死。

十二

王导新任命为扬州刺史,贺客数百人,无不亲自接待。因此,人人都很
愉快。唯有临海一位姓任的客人和几个外国人,不是那么高高兴兴的。王公
因便走到姓任的客人身旁,对他说:“你出山之后,临海就没有什么贤能的
人了。”任听了十分快乐。王又到几位外国人面前,用手指弹了一弹,说:”
兰阇!兰阇!”(按:这是王模仿外国人说话,意思是称赞他们在热闹的场
合能安安静静,很有修养。)这儿位外国人听了同时笑起来。于是满座客人
皆大欢喜。

十三

陆太尉到王丞相那里商量公事,过后却不照所商定的去办。王公怪他为
什么这样,以后就这件事问陆,陆说:“您名高望重,我地位悬殊,论事时
不知道说什么好。事后发觉那样做不妥(所以就改变主意)罢了。”

十四

王导在夏天到石头城看望庾亮,庚公正在看公文,处理政务。王导说:
“天气炎热,可以稍为简省一些。”庾公说:”您移交下来的事情,天下并
不认为处理得很恰当。”

十五

王丞相晚年不大看公文,只画个诺而已。自己叹息说:“别人说我糊涂,
今后的人会想念这种糊涂。”

十六

陶侃办事核实而又严格,日常工作勤奋过人。做荆州刺史时,下令造船
官把锯木屑搜集登记,不拘多少,不要散失。大家都不明瞭他的用意,后来
元旦集会,正遇上久雪新晴,雪溶化为水,厅堂前面阶坡一片泥泞。于是用
锯木屑铺在上面,行人来往,毫不受阻碍。又,凡公家用竹,把锯下的竹兜
根也进行登记、保管,堆积如山。后来恒温征伐四川,修整船只时,用来做
竹钉。此外,还听说陶公曾经就地征用竹篙,有一个属吏把竹连根拔出,用
根部当作镶嵌的铁箍使。他知道后就把这个属吏连升两级。

十七

何充做会稽内史,虞存的老弟虞謇做主簿,见何充每天接见客人,过于
疲劳,提议减少接见一般的客人,由门房负责人斟酌决定哪些客人可以通报,


哪些客人不见。他把这件事草拟告白,送给虞存看。虞存是何充府中高级幕
僚,正与虞謇在一起吃饭,他说:“这个建议很好,等我吃完饭再作批示。”
饭吃完,提笔在告白后面写道:“若有郭林宗那样善于识别人物的人来做门
房,就可照办。可是你从哪里去物色这样的人呢?”虞謇只好作罢。

十八

王濛、刘惔与支道林同往看望骠骑将军兼扬州刺史何充,何充正在批阅
公文,无暇顾及客人。王濛对何充说:“我们今天特意与林公来看望你,原
是希望你摆脱日常工作,和我们一起清谈。为什么只顾低下头来看这些东西
呢?”何充说:“我不看这些,你们怎能自由自在地生活着呢?”同来的人
认为他这话说得很好。

十九

桓公在荆州,想用仁德感化境内,以为动用威势、刑罚对付吏民是可耻
的。小职员犯了错误,依法应受棒打,棒子只从外面红色的衣衫上轻轻拂过。
桓式年纪轻,适从外面进来,说:“刚从阁楼下经过,见有小吏受棒打,棒
于上端捎动了云脚,下端触及地面。”他有意讽刺棒打成为一种形式。桓温
说:“(就这样)我还嫌过重了呢。”

二十

简文帝以前做宰相时,处理公事,动辄经年,才得通过。桓温担心太慢,
常常加以劝勉,太宗皇帝说:“一日万机,哪得快速?”

二十一

山遐免去东阳今后,王濛向简文帝要求到东阳继任,说:“在猛政之后,
故可用温和平静达到治理。”

二十二

殷浩做扬州刺史,新上任,刘惔出门唯恐回来时已经临近夜间,使命令
随从的人携带被包。别人问他为什么?他说:“刺史严厉,不敢夜行(触犯
宵禁)。”

二十三

谢安执政时,时常有士兵或其他杂人逃藏在南塘下一些小船中。有人请
求进行搜索,谢安不允许这样做,说:“如果对这些人不能容纳,还叫什么
都城?”

二十四


王佛大做吏部郎,曾有一次拟定选人名单,准备上奏。遇王僧弥前来,
便聊且给他看看。僧弥看后,就按照自己的意见加以改动,将近半数的人都
披换了。王佛大见后,认为很好,便改写了章奏上报。

二十五

王东亭与张冠军相友好,王做了吴郡太守,有人问王献之:“东亭做太
守,政绩怎么样?”答说:“不知道政绩如何,只是与张祖希往来更加密切
而已。”

二十六

殷仲堪准备到荆州上任,王东亭问道:“德化以成全为美,仁道以不害
物为贵,如今你就任大州,处在掌握生杀之权的地位,与你原来的操守,不
是相违背吗?”殷仲堪回答说:“皋陶建立刑律,不算不贤,孔子出任司寇,
不算不仁。”


文学第四

本篇包括学术和文学两个方面,重点描述了当时清谈的情况,成为
本书的主要内容之一。



郑玄在马融门下,住了三年,尚未见到老师,只是由马融的高足弟子传
授一些知识而已。有一次马融曾计算浑夭仪所测天象,不相符合,门下弟子
都不能解决。有人说,郑玄懂得如何计算。马融于是召他令他计算,郑玄把
式盘一转就解决了问题,大家无不惊奇。等到学业完成,郑玄告辞还乡,马
融叹息说:“礼乐都到东方去了!”同时又唯恐郑玄的名气高过自己,心怀
妒忌。郑玄也怀疑有人迫害他,就坐在桥下,用木屐踏在水上。马融用《周
易》转式之法进行占卜,探寻他的行踪。见到卦象后,对身边的人说:“郑
玄在上下水上,而又靠着木板,这样必然已经死了。”于是不再追寻。郑玄
竟因而免于难。



郑玄想注《春秋传》,还没有完成时,有一次在旅舍中与服虔不期而遇,
彼此素不相识。服虔在旅舍外坐在车上和别人说话,谈到自己正在注这部书,
大意如何。郑玄听到许久,觉得服虔的见解和自己不谋而同。于是走到车边,
对服虔说:“我久想注这书,目前尚未完成。适才听你所说,多与我相同。
这样,我可把已注部分送给你,我就不再注下去了。”因此而成服氏《春秋
传注》。



郑玄家里的婢女,个个都读书。有一次,他曾使唤一名婢女去做事,未
能很好完成任务,想鞭打她,她还为自己辩护。郑玄大发脾气,叫人把这个
婢女拖到泥水中罚站。一会儿,另一个婢女经过那里,问道:“胡为乎泥中?”
(为什么站在泥中?)她回答说:“薄言往愬,逢彼之怒。”(我说错了话,
惹他生气。)(按:两人对答之辞,皆出自《诗经》。)



服虔既长于研究《春秋》,将准备作注,想参考别家学说的不同意见。
崔烈召集门徒讲《春秋》,他于是隐名埋姓,替崔烈的门徒煮饭。每值崔烈
开讲,就站在墙壁外偷听。听了多次,知道崔所讲的,并不胜过自己,就在
崔烈的学生面前稍为议论一下崔的得失。崔烈闻知其事,不知道这是什么人,
但向来听说过服虔,怀疑是他。第二天天未亮,服虔还在睡梦中,崔烈就前
往大声呼唤:“子慎!子慎!”服虔被叫醒,匆忙间不知不觉答应了。两人
从此成了朋友。




钟会编撰《四本论》完毕,很想让嵇康看一看,把它揣在怀中,决定送
去,但又怕遭到拒绝。于是走到嵇康住处,从窗户外远远地抛进去,转身就
跑。(按,最末一句原文“便回急走”,一作“便面急走’。)



何晏做吏部尚书,名望很高,前来请教的客人,座无虚席。王弼还不到
二十岁,前往求见。何晏听人说过王弼这个名字,因此就把适才客人谈论时
最精采部分转告他,并且说:“我认为这个道理讲得很对,还可以提出质难
吗?”王弼于是提出质疑,座上的人均无从解答。这时,王弼又自问自答,
反复辩论多次,都是满座宾客所赶不上的。



何平叔注《老子》,刚刚完成。拜访王弼时,发现王所注精到非凡,十
分佩服,说:“象这样的人,才可以和他讨论宇宙与人生之间的大道理啊!”
于是把自己的《老子注》改写为《道论》与《德论》。



王弼不满二十岁时走访裴徽,徽问他:“‘无’,确属万物所资用,但
圣人不肯谈这个问题,而老子却反复论列,这是为什么呀?”王弼说:“圣
人是体认‘无’的,可是不可能加以解诂,所以常谈到‘有’。老子、庄子
也免不了说‘有’,不过往往是就圣人未谈及的常作些补充。”



傅嘏喜欢谈玄虚名理,荀粲擅长说玄远所指归。两人共谈时,时常发生
争论,互不相喻,裴徽往往从中解释双方的命意所在,使彼此沟通,双方都
感到畅快。



何晏注《老子》尚未完成时,会见王弼,王弼阐述自己注《老子》一书
的要旨,比何高出一筹。因此何不再出声,只是唯唯诺诺,也不再替《老子》
作注,却撰写了《道德论》。

十一

西晋时,有一些具有修养的人,走访王衍质疑,恰遇王衍前一天说话过
多,感到疲乏,不能再答所问,于是对客人说:“我今天身体不舒适,裴逸
民就在附近,你可以去请教他。”


十二

裴頠撰有《崇有论》,当时的人反驳他,无法使他降眼。唯有王衍到来,
稍为使他为难。于是反对他的观点的人,就用王的论点来驳难他,使道理重
新得到阐明。

十三

诸葛厷年轻时,不肯用功学习,开始与王衍清谈,就达到相当高超的境
地。王衍叹息说:“你天才卓越出众,如果稍为用功研究,一定不愧为第一
流名士。”后来诸葛厷阅读《庄子》、《老子》,再与王衍清言时,就足以
和他抗衡。

十四

卫玠在童年时,问尚书令乐广:“人为什么会做梦?”乐广说:“是想。”
卫玠说:“(睡眠时)形体和精神并不结合在一起,梦,怎么会是想呢?”
乐广说:“是有原因的,人从不梦见乘车进入老鼠洞去,捣齑时啃食铁杵,
就是由于没有想这些,所以没有缘由。”卫玠想这个“因”,想了许久,还
是想不通,终于病了。乐广闻知他害病,特意坐车去向

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