白话搜神记-第9章
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范》的观点来看，都是树木不能正常地弯曲或伸直。
五十七
汉灵帝光和元年（公元178 年），南宫的侍中府内有只母鸡快要变成雄
鸡了，全身的毛都象雄鸡，但头和鸡冠尚未变化。
五十八
汉灵帝光和二年（公元179 年），洛阳上西门外有个女人生了个孩子，
两个头，两对肩膀同长在一个胸膛上，都向前。那女人认为不吉利，所以孩
子一落地就把他抛弃了。从此之后，朝廷昏乱，政权落到了权贵手中，君主
与臣下没有区别，这是两个头的象征。后来董卓毒杀何太后，将不孝的罪名
加在汉少帝身上，废除放逐了少帝，后来又把他毒杀了。汉朝建立以来，灾
祸没有比这更厉害的了。
五十九
光和四年（公元181 年），南宫的中黄门官署内，有一个男人，长九尺，
穿白色的衣服。中黄门解步责问道：“你是什么人？竟敢穿了白衣服乱闯宫
廷！”那人说：“我，是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前
逮住他，他却忽然不见了。
六十
光和七年（公元184 年），陈留郡的济阳县、长垣县，济阴郡和东郡的
冤句县、离狐县地界中，路边生出的草都长成人的形状，还拿着兵器弓箭，
有的草长成牛马龙蛇鸟兽的形状，或白或黑都象它们应有的颜色，羽毛、头、
眼睛、脚、翅膀都具备，不只是仿佛近似，而是象得特别纯正。过去有人说：
“这近似于草怪。”这一年有黄巾强盗起兵，汉朝从此就衰弱了。
六十一
汉灵帝中平元年（公元184 年）六月壬申日，洛阳有个住在上西门外的
男子刘仓，他的妻子生了个儿子，两个头同长在一个身体上。到建安年间（公
元196 年—220 年），有个女子生了个儿子，也是两个头同长在一个身体上。
六十二
中平三年（公元186 年）八月中，怀陵上有一万多只麻雀，开始非常悲
哀地鸣叫，接着便胡乱地搏斗，互相残杀，结果都断了头，悬挂在树枝与荆
棘丛上。到中平六年（公元189 年），汉灵帝逝世。陵，是高大的象征。雀，
就是爵。上夭的禁戒这样说：“各个享有爵位俸禄而尊贵的人，很快会自相
残害，直到灭亡。”
六十三
汉朝的时候，京城里迎宾结婚等吉利美好的宴会上，都吹奏魁棳，酒
喝得畅快以后，就接着唱挽歌。魁，是丧失家园时奏的乐曲，挽歌，是扶
着牵引棺材的绳索时相互应和而唱的歌。上天的禁戒这样说：“国家马上要
遭殃了，所以各种受推崇的音乐都是死亡之曲。”自从汉灵帝死了以后，京
城被摧毁，家门中有吞食尸体的虫再自相吞食的。奏魁、唱挽歌，是这些
事的应验吗？
六十四
汉灵帝末年，京城流传的歌谣说：”侯不是侯，王不是王，千乘万骑上
北邙（汉代王侯贵族多葬在北邙山，此指不吉利的事）。”到中平六年（公
元189 年），史侯登上了最高的位子，汉献帝当时还没有爵号，被中常侍段
圭等劫持，公卿百官，都只好跟在他的后面，一直被劫持到黄河边上，才被
尚书卢植等追回。
六十五
汉献帝初平年间（公元190 年—193 年），长沙有个人姓桓，死了，已
经入棺一个月多了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，这人就活了。
占卜的结果说：“极盛的阴气转变为阳气·地位低下的人就占居上位。”后
来曹操便由一个普通的军士起家立业。
六十六
汉献帝建安七年（公元202 年），越帯懈瞿腥吮涑闪伺恕５笔敝苋�
上言说：“哀帝时也有这种变化，这预示着将要有改朝换代的事。”到建安
二十五年（公元220 年），汉献帝被封为山阳公。
六十六
仅献帝建安初年，荆州流行的童谣说：“八九年间开始要衰落了，到十
三年就没有什么遗留了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能保全，等到刘
表任荆州牧以后，老百姓还能车衣足食欢天喜地，但到建安九年（公元204
年）便要开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死去，各位将领也都
零落衰亡。所谓十三年没有什么遗留，是指刘表又要死了，因而荆州就要衰
败了。这时候华容县有个女子，忽然哭着呼叫说：“将有大的丧事。”她的
话说得太过分了，县里认为她制造妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个
多月，她忽然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天死了。”华容县距离荆
州有几百里，县里就马上派骑士去验看，刘表果然死了，县里就把她放了出
来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多少
时候，曹操攻破荆州，使任命涿郡人李立（字建贤）当了荆州刺史。
六十八
建安二十五年（公元220 年）正月，魏武帝曹操在洛阳兴建建始殿，砍
伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘梨树搬迁，那梨树的根被碰
伤了也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是就卧病不起，当月就死了。这一
年是魏文帝黄初元年。
六十九
魏黄初元年（公元220 年），未央宫中有老鹰出生在燕子窠里，嘴和脚
爪都呈红色。到青龙年间（公元233 年—237 年），魏明帝建造凌霄阁，刚
开始架屋，就有喜鹊在那上面做窠。魏明帝拿这件事去问高堂隆，高堂隆回
答说：“《诗经·召南·鹊巢》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’现在您兴建
宫室而喜鹊却来做窠，这是房屋还没有落成，而您自己已不能去居住的象
征。”
七十
魏齐王嘉平初年，白马河出现怪马，那马夜间经过官府的马厩旁嘶叫，
群马都应和着嘶叫。第二天，人们看见它的脚印象斗斛一样大，延绵几里，
仍然回到白马河里去了。
七十一
魏景初元年（公元237 年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨
大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，
应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，
诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。
七十二
蜀景耀五年（公元262 年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。
谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱
子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大
的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；
曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝
的人呢？蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。
七十三
吴国孙权太元元年（公元251 年）八月初一，刮大风，江海泛滥，平地
上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的
石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。
七十四
吴国孙亮五凤元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从
前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。
后来，孙亮就被废除了。
七十五
吴国孙亮五凤二年（公元255 年）五月，阳羡县离里山的大石头自己耸
立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。
七十六
吴国孙休永安四年（公元261 年），安吴县的百姓陈焦，死了七天又活
了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征
兆。
七十七
从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣
只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面
财富不足的征兆。
卷七
一
当初，在汉元帝、汉成帝的时代，有预见的人士曾说过这样的话：“魏
朝的年号有太和，那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头，上面有五
匹马的图案，石头上还有文字，那文字是‘大讨曹’。”等到魏国刚兴起的
时候，张掖郡的柳谷有裂开的石头。这石头在建安年间（公元196 年—220
年）开始出现，在黄初年间（公元220 年—226 年）形成，在太和年间（公
元227 年—232 年）花纹图象就齐备了。它的周长有七寻（八尺为一寻），
当中高一仞（七尺或八尺为一仞）。青色的质地，白色的花纹，龙、马、麟、
鹿、凤凰、仙人的图象，都清楚地附着在上面。这一情况，是魏朝废替、晋
朝兴起的符命。
到晋朝泰始三年（公元267 年），张掖郡太守焦胜上奏说：“拿留在郡
府的本国图谶校对现在石头上的花纹图形，文字的多少不同。现在我谨把这
些花纹都描摹在此，呈上请阅。”考察那花纹图形，可以看到有五匹马的形
象：其中一匹马，有一个人戴着平上帻、手握着矛朝骑在它身上；其中一匹，
有点象马的形状，但又不完全象马。那图上的字有“金”，有“中”，有“大
司马”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“开寿”；其中有一些字排
成一行，那是“金当取之”（金德的晋王朝将会取代魏王朝）。
二
晋武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得长大，穿上衣的人都把
腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，女人把背心
穿在外面，加在有领的衣服上，这是内装穿到了外装上。那时做车子的，草
率地迎合世俗而崇尚轻小，又屡次改变它的形状，都用白色的竹篾为镶边，
这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。
三
马札、貊盘，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。从晋武帝泰
始年间（公元265 年—274 年）以后，中国推崇这些东西。贵族豪富之家，
一定备有马札、貊盘等器具；祭祀请客，都把羌煮、烤肉等先端出来。这是
西戎、北狄入侵中国的先兆。
四
普太康四年（公元283 年），会稽郡的螃蜞和蟹都变成了老
鼠。这众多的老鼠遍布田野，大量啮食水稻，造成了严重的灾荒。它们
刚变成老鼠的时候，有毛有肉而没有骨头，它们爬行起来还不能越过田埂。
几天以后，便都变成了雌老鼠。
五
太康五年（公元284 年）正月，有两条龙出现在武库的井里。武库，是
储藏帝王威武之器的宝地，房屋幽深隐蔽，不是龙呆的地方。这事发生后七
年，诸侯王互相残害（指八王之乱）。又过了二十八年，果然有两个胡人石
勒、石虎超越本分窃取了帝位，他们的字都是“龙”（石勒字世龙，石虎字
季龙）。
六
晋武帝太康六年（公元285 年），南阳郡有人猎取到两只脚的老虎。老
虎，是处于阳间的阴气之精，是金兽（五行中的金，相应的野兽为白虎）。
南阳，顾名思义，就是南方的太阳，所以它是火的名称。金的精气进入火而
丧失了它原有的形状，这是晋王室变乱的凶兆。太康七年（公元286 年）十
一月丙辰日，在河间国出现四只角的野兽。上天的禁戒这样说：“角，是用
兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间
王司马颙于是连结四方的军队，成了祸乱的来源之一。
七
太康九年（公元288 年），幽州边塞之北有死亡的牛头说话。当时晋武
帝经常生病，深深地挂念他的后事，但他却不以大公无私的态度来托付治国
大权。这死牛头说话就是他思想昏乱的应验。
八
太康年间（公元280 年—289 年），有两条鲤鱼出现在武库的屋面上。
武库是藏兵器的库房；鱼有鳞甲，也是兵器的象征。鱼是极盛的阴气，而屋
面上是极盛的阳气，鱼出现在屋面上，象征极阴因为兵乱的灾祸而冲犯了极
阳。到晋惠帝初年，诛杀晋武帝杨皇后父亲杨骏，乱箭在宫殿之中飞来飞去，
又把杨皇后废黜为平民，把她害死在隐蔽的宫室中。元康末年，贾后独擅大
权，诽谤并杀害了太子，不久贾后也被废黜杀死。十年之间，皇后的灾难发
生了两次，这便是鱼出现在武库屋上的应验。从那个时候起，晋王朝的祸乱
便已造成了。京房《易妖》说：“鱼离开了水，飞到道路上，将会有兵乱发
生。”
九
开始做木展的，把妇女的做成圆头，把男人的做成方头。这种做法大概
是想把男、女区别开来。到太康年间（公元280 年—289 年），妇女都做方
头的木屐，与男人没有什么两样。这是贾后专制嫉妒的征兆。
十
晋朝的时候，妇女梳发髻的，已梳成，又用丝绸紧扎发环，人们把它叫
做撷子髻。这种发髻开始出现在皇宫内，后来全国都仿效它。到那晋朝末年，
就有怀帝、愍帝被杀之事。
十一
太康年间（公元280 年—289 年），全国都跳《晋世宁》的舞蹈。跳那
种舞蹈，手向下拿着杯盘再把杯盘颠来倒去，口中唱道：“晋代安宁，舞弄
杯盘。”颠来倒去，是极其危险的。杯盘，是饮酒用的器具。把这种舞叫做
“晋世宁”，是说当时的人只图吃喝玩乐。页他们的智谋不可能考虑到远大
的事情，就象酒器握在手中那样。
十二
太康年间（公元280 年—289 年），全国都用毛毡做头巾和腰带、裤脚
口。于是老百姓都开玩笑说：“中国一定会被胡人攻破。”毛毡，是北胡出
产的东西，而全国拿它来做头巾、腰带、裤脚口，那么胡人已经从三个地方
控制了中国，中国能不失败吗？
十三
太康末年，洛阳唱《折杨柳》的歌曲，那曲子开始有战乱痛苦的词句，
最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后，杨骏被杀，杨太后被暗害，这是“折
杨柳”的应验啊。
十四
晋武帝太熙元年（公元290 年），辽东郡有马长角，长在两只耳朵下面，
长三寸。到晋武帝逝世，朝廷便遭到了兵乱的毒害。
十五
晋惠帝元康年间（公元291 年——299 年），妇女的饰品有仿照五种兵
器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类，做成斧、
钺、戈、戟而佩带它，把它当作簪子。男女之间的分别，是国家的重大礼节，
所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品，这是极其反常的事。
因此便有贾后荒淫暴虐的事情。
十六
晋元康三年（公元293 年）闰二月，洛阳太极殿前的六只大钟都流泪，
到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城，而贾后做了恶事不思悔
改，所以大钟流泪，好象在为她忧伤。
十七
晋惠帝的时候，洛阳有个人，一个身体上长着男、女二种器官，既能与
女人进行交媾，也能与男人进行交媾，而他的本性特别爱好淫乱。天下的战
乱，是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。
十八
晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），安丰郡有个姑娘叫周世宁，
八岁的时候，逐渐变成男人。到十七八岁，她的气质性情发育成熟，她身上
的女性器官变化了但没有完全化除，而男性器官长成了却没有完全长好，结
果娶了妻子而没有子女。
十九
元康五年（公元295 年）三月，临淄县出现一条大蛇，长十多丈，背着
两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不
见了。
二十
元康五年（公元295 年）三�
