金刚般若波罗蜜经-第2章

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　　　　非说所说分第二十一

　　　　“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”

　　　　“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”

　　　　尔时慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”

　　　　佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　

　　　　无法可得分第二十二

　　　　须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

　　　　佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　

　　　　净心行善分第二十三

　　　　“复次须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　　　“须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

　

　　　　福智无比分第二十四

　　　　“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻，所不能及。”

　

　　　　化无所化分第二十五

　　　　“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”

　　　　“须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”

　　　　“须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

　

　　　　法身非相分第二十六

　　　　“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”

　　　　须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”

　　　　佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

　　　　须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

　　　　尔时世尊，而说偈言：

　　　　若以色见我，以音声求我，

　　　　是人行邪道，不能见如来。

　

　　　　无断无灭分第二十七

　　　　“须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　

　　　　不受不贪分第二十八

　　　　“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”

　　　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”

　　　　“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

　　　　威仪寂净分第二十九

　　　　“须菩提，若有人言如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　

　　　　一合理相分第三十

　　　　“须菩提，若善男子，善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？”

　　　　须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”

　　　　“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”

　

　　　　知见不生分第三十一

　　　　“须菩提，若人言佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”

　　　　“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见，人见，众生见，寿者见，即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。”

　　　　“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

　

　　　　应化非真分第三十二

　　　　“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”

　　　　云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

　　　　一切有为法，如梦幻泡影，

　　　　如露亦如电，应作如是观。

　　　　佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。