口吃病矫治全套讲义(共四册)-第7章

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到哪儿算哪儿，想根治口吃病是不可能的，问那些认为自己对的少数人：“为什么你们对”。这些人说；“他们不了解我们，他们不理解我们内心的痛苦”。他们代表多数，你们代表人口百分之一的口吃病患者，他们不了解你们，说明你们的态度是错误的，病态的，与其说他们不了解你们，不如说你们更不了解自己，为了一些正常人不值一顾的口吃，把你苦恼地折腾到这般地步，你自己不觉得可笑吗？且不管谁错谁对，最能说明问题的是他们没患口吃病，而你却患上了口吃病，他们之所以没患口吃病是因为他们说话不口吃吗？当然不是，人人都有口吃，是因为他们能正确对待。

　　　　对患者的这种苦恼心情，我决不表示任何一点同情和安慰，因为安慰和同情就证明你的态度是正确的，同时也把你的口吃病的“病源”保护起来了，对根治口吃病非常有害，我们只能运用“批判”向你大喝一声：你的态度是错的，必须改变过来，你这是自作自受。

　　　　有的患者可能要问，既然“不加批判”，为什么在讲义的不少地方充满了批判的话语，还要求我们进行自我批判呢？其实并不矛盾，不批判指的是对口吃现象；而批判则指的是口吃的错误态度。在我们门诊治疗的整个过程中，我们决不使用同情，安慰和鼓励的手段，只是运用说理性的批判，这些批判有时是和风细雨的，但我们更多运用的是毫不留情的严厉的批判，因为不这样就难以触动固执成性的僵化了的患者的错误的主观态度。

　　　　口吃病患者所有的心理因素，包括他们所说的正常人不理解的内心的痛苦心情，都是由于对口吃的错误评价而来的。丢失几百元钱还是一分钱呢？百分之九十九的正常人就像丢失一分钱一样对口吃毫不介意。少数患者可能认为它的价值还远不止几百元、几千元，它比生命还宝贵，这是虚构的，夸张的，错误的，是自欺欺人。清醒过来吧，不要再作口吃的“守财奴”了。

十、恐惧心理

　　　　口吃病患者都具有怕口吃的恐惧心理。我们知道，人身各部器官，发音器官也不例外，都受心理因素的制约和支配，因而这种恐惧心理就导致口吃现象加重。患者不仅有恐惧心理，还伴有痛苦的心情，思想上消极悲观，情绪上抑郁苦恼。每个患者都有“不要再口吃”的强烈愿望，也有产生完全彻底地矫治好的迫切要求。

　　　　　时刻提心吊胆地怕再发生口吃，每当说话时第一个跳出来的不是我要说什么，而是我不要口吃，哪句要口吃，怎样能不口吃，费尽心机地耍弄各种小技巧，努力地去防止口吃和逃避口吃，本来说话不需要特别的留意和努力的，可是口吃病患者想起自己的口吃时，就会紧张不安起来，越是不自然地努力回避口吃，结果越加深对口吃的敏感和执着。

　　　　　这种心理，这种对口吃的恐惧、痛苦、焦虑的心情，对口吃的高度注意，爱面子、敏感、自卑、精神创伤，对这种心理因素的对抗等等，复杂交织的心理活动，就是促发口吃的心理因素。

　　　　口吃病患者对口吃的恐惧不是单纯的恐惧，而是预期性恐惧，口吃的发作常常是由于病人确信自己不能不口吃地说话的心理状态而发生的，他们怀着极端不安的心情，等待着口吃的发作，而恰恰是这种心情引起了口吃的发作，这种恐惧心理在一定的条件下，容易以病理性条件反射的形式固定下来，口吃的预料，成为执着，隋性的，并随着“重要”时刻的临近而加强。

　　　　不安的预料，加上“不要怕”的努力对抗，也就是强烈控制恐惧和焦虑的心理，更大的恐惧就会在这种对抗中翻腾起来。病人必须理解，对心理活动的自我控制决不能达到预期的效果，再加上想直接克服口吃症状的企图，使他们更加加剧固定的和隋性的紧张心理状态，致使最适当的兴奋灶落到有利地带的另一边去。

　　　　正常人虽也常会发生口吃，他们却没有这种心理因素，这就是正常人和口吃病患者之间的主要不同之处。

　　　　为什么口吃病患者会产生这种恐惧心理呢？我们知道，意识是客观存在在大脑里的反应，客观存在的事物总是要在大脑里反应出来，试想人类若从来不发生口吃，辞典里就不会有“口吃”这个词，我们也不会知道什么是口吃，怕口吃的恐惧心理就无从产生。但是，人们说话总难免会有一些口吃，这个日常生活中一再出现的口吃，就是构成口吃的恐惧心理的基础。

　　　　幼儿在刚开始发生单纯的口吃时，虽没有口吃的观念和对口吃的恐惧心理，但如受到别人的提醒或讽刺或家长的责备，内向倾向性格的孩子会受到不易忘掉的创伤，这时，就会意识到自己的口吃，从此就不敢大胆地说话，产生不安心理，进一步为不安为恐惧，又进一步产生回避口吃和恐惧的回避反应，并派生出与口吃无关的动作如说话的努力性，伴随动作，付属症状等。

　　　　若出生以来从不发生口吃的人（当然不可能，这样的人是不存在的）决不可能产生怕口吃的恐惧心理，所以我们认为口吃的恐惧心理是口吃经验的积累，即不断地发生口吃的过程中发生和发展起来的。

　　　　我们说：“人人都有口吃”，又说：“口吃的恐惧心理是口吃所决定的”。那么，为什么正常人有了口吃却没有产生恐惧心理，偏偏这些口吃病患者们有了口吃以后就引起恐惧心理，促使口吃症状固定下来了呢？内因特别是特殊的气质和某些不良性格而引起的对口吃的错误态度才是它的真正原因。

　　　　客观存在在大脑的反应，决不像镜子那样，而且“哈哈镜”式的，同一个事物作用于不同的人可以引起不同的态度和情绪反应，拿看足球比赛这件事来说吧，不管对谁来说这个足球比赛都是一样，而不同的人，对这个客观事实就产生不同的反应，有的一会儿兴高采烈，拍手喝采，一会儿叹声惋惜；有的冷静观摩运动员的球技；有的一会儿一看表，盼望球赛赶快结束。听交响乐也是这样，有的陶醉于艺术享受之中，有的却听得枯燥无味，碰到不顺心的事情，有些人怨天忧人地烦恼起来，而有些人却泰然地认为：“不如意事常八九”。有的人能任劳任怨，有的人受点委屈就会患得、患失，大喊大叫起来。生病以后，人们对疾病的态度也不尽一样，有的焦虑不安，优虑重重，而有的人却能“既来之，则安之”。

　　　　　口吃虽然人皆有之，但由于对待口吃的态度不同，所以就会产生不同的心情和后果，正常人虽也不时地发生口吃，他们却能以正确的态度对待它，对它表现非常的淡漠，不放在心上，一过了之，不久也就忘掉了，没有为此背上沉重的思想包袱，心理没有疙瘩，不产生恐惧心理，这种心理健康的人是不大容易患口吃病的。

　　　　　综上所述，我们知道口吃的恐惧心理不是口吃决定的，而是对口吃的错误态度决定的，因而不难找到一个解决这种心理因素的方向，就是扭转口吃的恐惧心理不能依赖口吃现象的消失，而只能依赖改变对口吃的错误态度。

十一、允许口吃

　　　　　说话的努力性也是患者们的一个特微。口吃病患者为了克服发音困难，就用全身的气力向外进，有时进出声音来却不能把声音变成字，或变成他想发的那个音节。这种“努力”不仅不能把自己“解放”出来，反而增缓了口吃，试想，用力使用筷子，努力地吃饭，或用力迈步走路，将会出现怎样的情形？

　　　　心理因素不仅使口吃的机制复杂化，而且使口吃现象加重起来，另外一个促使言语功能障碍的因素是错误的斗争形式说话努力性，把怕口吃，不要口吃的心理活动反应到行动上来，自以为努力一下就可以摆脱发音困难，就象多用一些力就能拿起重物那样，实际上这种努力是徒劳的，它只能导致口吃现象的加重。

　　　　“努力”不仅表现在发音器官上，同时也表现在身体各部，甚至全身用力，于是出现了各种莫明其妙的动作和奇形怪状的脸相等伴随运动，口吃病患者感受到说话是最吃力的事，比做任何笨重的劳动还吃力，常见有些患者说完一段话之后，累得满头大汗，筋疲力尽。

　　　　口吃病患者所作的“努力”，反而增缓了口吃，它只能是加重口吃现象的因素，这是每个口吃病患者曾体验过的，但是口吃病患者仍是习惯于这种斗争方式，明明知道这种努力无济于事，在口吃面前非驱使自己作一番努力挣扎不可。越努力，越感到口吃的强大，这就是口吃的，口吃的规律，要放弃任何不策略的努力，必须松驰下来，必须承认口吃的存在。

　　　　说话的努力性不是最初引起口吃的原因，它是对口吃和想克服口吃的一种反应。“我要说话”的冲动和“我不能说话”的阻止因素相遇，跟着而来的就是“努力”，不管患者所作的努力是心理上的还是行动上的，都会立即在言语上竖起一堵高墙，和恐惧心理等混合在一起，进一步增加了说话的困难，努力也随着相应地增强了口吃现象也就改头换面地变得愈加严重。因此，解除努力是头等大事，要学会停止这种不当的努力，虽不能完全制止口吃，至少能大大减轻说话的困难。

　　　　　口吃病患者必须排除一切试图不口吃的努力，把口吃“置之度外”。如果企图用各种方法使自己在任何时候都不口吃，就必定会滋长紧张心理；反之，如能开导自己不作这种努力，口吃就好了，没关系！像正常人发生口吃时那样若无其事，毫不解意，这种正确的态度有利于缓解紧张的心理，思想解放了，口吃的机会就会减少。

　　　　不论是成人或幼儿，在感情激昂或发言意欲过急的情况下都可能出现一些口吃，这本是正常生理现象，一般人对之会不加注意，注意了也毫不介意，即使被人提醒也认为这是家常便饭而并不大惊小怪。口吃病患者就不是这样，当察觉自己有了口吃，或者被人提醒，或者受到父母、老师的指责以及周围人们的嘲笑、讥讽时，就好像“大祸临头”，对它“高度”注意，于是就注意地去寻找自己的口吃，当他又一次的口吃被自己找到以后，就断定自己原来真是个口吃患病，从而也就产生了恐惧和苦恼，念念不忘，总想进一步努力地去防止它，这就是口吃病发病的动机。“知道了”就产生思想上的胶着，硬给自己戴上一顶口吃的“帽子”从此就挤进口吃患者的队伍里不能自拔。本来的暂时性的一过性的口吃，神经质地把它当作真的病，又因为过分注意，过高评价等错误心理，逐渐地把它像捏糖人似地捏成了“病”。

　　　　这两种对待口吃的不同态度，就是患不患口吃病的决定性因素。前者决不会患口吃病，后者若不把这种错误态度转变过来，口吃病的根治难期待。要改变这种对口吃的错误态度，首要的是对口吃的重新开始，（请把第九节“对口吃的错误评价”反复地学习，思考一下）如若仍然固执地把正常人不值一顾口吃当作第一大事，其他错误态度的改变都是不可能正常人有时也会察觉到自己有口吃，可是他们从没有“不要口吃”的愿望和努力，没有对它产生不必要的恐惧和若恼，更没有对它执着起来，一句放，正常人允许口吃。

　　　　有位家长说，他有一个四岁的孩子有时有些口吃，要求我们的帮助，我问这位家长，你没有口吃吗？他说，我有时也有口吃，不过我有口吃没关系，我从没把它放在心上，可是孩子不能有口吃。为什么不允许孩子有些口吃呢？这位家长如能让孩子也像自己那样正确对待口吃，允许口吃，岂不什么事都没有了吗？

　　　　有很多家长来医院要求我们对他们孩子的口吃给予指导。这些家长的看法必须让孩子高度重视口吃，时刻注意自己不要口吃。并要下决心把口吃彻底地改过来，问我们应该采取什么措施。这不是在“制造”口吃病吗？我们的指导方针可以用一句话来概括，这句话就是：“不采取任何措施就是最好的措施”。患者们学习了讲Ⅱ想能理解这句话的真谛了吧！

　　　　“人人都有口吃”这是不可抗拒的客观事实。可是，口吃病患者们就是不能接受这个事物的自然，硬是不允许“人皆有之”的口吃在自己身上出现，一旦出现了口吃，即使是不明显的，别人不是易察觉到的极其轻微的所谓口吃，也会影响他们的心理状态，因而给病程产生不良的影响。“啊！我又口吃了！”平静的心情被冲垮了，跟着而来的就是大量的口吃。重要是当口吃来了，不管来多来少，心情不跟着波动，那怕是轻微的波动就足以打破言语安全的防线。“大大方方”地口吃，怎样才能平静地大大方方地口吃呢？就是允许口吃，允许人人都有的口吃在自己身上存在，允许口吃，才能打破思想矛盾，才能缓解心理上的纠缠。
　　马克思说：“人所具有的，我无不具有”。这是值得我们学习的健康的态度。“上帝”把你作为一个“人”创造出来了，人所具有的，上帝都给你了，思维给你了，智慧给你了，紧张给你了，口吃也给你了，你想要也得要，不想要也得要，你是非要不可，不要就得受到惩罚。因为你不要人皆有之的口吃，就惩罚你得了口吃病。

　　　口吃病患者都具有一个字也不口吃的主观愿望，为了实现这个愿望长年与口吃斗争不已，不达到这个愿望誓不罢休，这是绝对有害的。主观愿望与客观规律产生矛盾时，必须修正的应该是错误的主观愿望，企图以主观愿望去改变客观规律的人是没有不受到惩罚的。人人都有口吃，这是不可抗拒的客观事实，必须尊重这个事实，因而你也必须允许自己口吃，经绝对无条件地允许，只有这样才能减轻压力，只有这样才能缓解心理上的纠缠。

　【问题】：

一、能理解“认识疗法”吗？能理解认识与思想感情的联系吗？

二、能接受“人人都有口吃”这个自然规律吗？从中得到什么启发了吗？

三、能理解“口吃本身没有疾病意义，它是正常的生理现象吗”？

四、为什么说口吃与口吃病是两个不同的概念？

五、为什么说“知道自己有口吃”不是患口吃病的决定性因素？

六、对“服从自然”能有所领会吗？能与你自己的口吃联系起来吗？

七、“口吃病是由诊断而来的疾病”能理解这句话的意义吗？

八、改变了对口吃的错误评价了没有？
九、怎样对待“恐惧心理”？

十、能无条件地“允许口吃”吗？

张景晖疗法讲义（第二册）

　

一、服从自然

　一开始出现的处于萌芽阶段的心理因素，本没有兴风作浪的力量，可是神经质地误认为“唯我独吃”，又“唯吃为大”地把口吃看成天大的大事，又人为地去压制它和否定它，这种思想矛盾会促使心理因素强化和复杂化起来。患者们可以发现，口吃现象的大量出现，往往与患者约束和控制自己的感情有极大的关系。由此可见，治疗口吃病的着眼点应放在思想矛盾的打破上。如何打破思想上的矛盾呢？一言以蔽之，就是放弃人为的拙策，服从事物的自然，服从感情的自然。人皆有之的口吃是正常的生理现象，口吃本身不具有疾病意义，对口吃的错误态度而引起的单纯恐惧心理是人的正常感情，也具有疾病意义，必须服从它、容忍它，允许它！具有不服从自然规律的口吃患者们不允许人皆有之的口吃和人之常情