口吃病矫治全套讲义(共四册)-第8章
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有疾病意义，必须服从它、容忍它，允许它！具有不服从自然规律的口吃患者们不允许人皆有之的口吃和人之常情的恐惧心理在自己身上的存在，硬是要压制它，排除它，但又不可能不引起思想上的矛盾和心理上的纠葛，这个心理上的纠葛就是我们说的口吃病的心理障碍，它才是口吃病的真正病之所在。
斯大林在《苏联社会主义经济问题》一文中说：“经济发展的规律是反映不以人们的意志为转移的经济发展过程的客观规律。人们能发现这些规律，认识它们，依靠它们，利用它们以利于社会……。人们不能消灭这些规律或创造新的经济规律。”口吃有它的规律，心理活动有它的规律，经济发展有它的规律，万物都有它的自然规律，谁要违反规律行事谁就会受到惩罚。
“不要口吃”，“慢慢说，不别激动”，“大胆些，不要怕”，“不要苦恼，乐观些”，“不要想吃吃”等等，这是常人常用的俗套，口吃病患者多年来正因为这样作了，这样去努力反抗、压制、排除自然规律才造成思想矛盾和心理纠缠，致使口吃现象加重起来。若一开始就没有这样的错误的对抗态度，决不会发展成复杂的心理纠缠。
口吃病患者说：“对我来说，心理因素是最难驾驭的，当恐惧心理袭来，产生预感口吃的冲动时，我怎么也控制不住，怎样努力也克服不了”。这些患者误以为别人都能自由驾驭自己的心理活动，想怕就怕，想不怕就不怕。这是做不到的。不少身经百战的指战员在战场上表现得很勇敢、无畏，决不是他们随意控制的结果，而是在战场上磨练出来的。
由于对口吃的过高评价和错误态度等而产生的怕口吃心理，这是正常感情，不可人为去压制它和排除它，这种对抗心理就是人为的拙策。口吃即是不可动摇的事实，就应该实事求是地承认和接受这个事实。既来之，则安之，服从之，忍受之。想人为地凭自己的意志却随意地去支配感情，犹如推河水倒流，想把自己的身体提到空中一样，决不能如愿。唯有“觉悟”到这是当然的事，打破思想矛盾和心理纠缠，体验听其自然的境地，才是治疗口吃的基础。
《讲义Ⅱ》里曾经说过：“张景晖疗法”可以用“服从自然”四个字来概括，服从自然就是服从自然规律，服从事物的自然，服从感情的自然。
喜、怒、哀、乐以及紧张、恐惧等都是人的自然感情，决不是通过个人的意志所能改变的。人不能“制造”感情，当然也不可能消灭感情。对口吃的过高评价，错误地把口吃视为天下第一大事，口吃会使自己身败名裂，因而对口吃产生了怕的心情，这种心情决不是病态。正常人认为说话口吃了没啥大不了的，不可怕，所以不怕；口吃病患者认为口吃不得了，所以怕它，两者都是正常感情。人人都有“家常便饭”的口吃，你却偏把它视为最大的大事，因而怕它，这种怕的心情是正常的，没什么可非议的。如果说错的话，不错在你的情感上，而错在对口吃的认识和态度上。口吃病患者固执地抱着对口吃的错误态度，却要正面地压制怕的心情，这就不明智了。2＋3=5，如若不愿意等于5，很简单，只要不加上3就行了，可是若固执地加上了，而非要不等于5不可，这可能吗？若死抱着对口吃的错误态度而直接与怕的心情对抗，这是不明智的
与恐惧心理直接对抗是徒劳的，这样自我折腾的结果，反而引起心理纠缠，也会掀起更大的恐惧心理。
口吃病患者从自己的经验知道，对口吃的过分注意和恐惧等心理会加重口吃的现象，因而就强迫自己不要注意和恐惧，否定它，回避它，压制它，反抗它，与之斗争，但是又不能改变它，越是暗示自己不要怕，越怕的厉害，越是迫使自己不去注意口吃，对口吃的注意越固执，恰似幽灵似地纠缠着自己。努力的结果，原有的人之常情的那一点点的的心理因素就会三倍、四倍甚至十几倍、几十倍地增大起来。心理因素的发展使口吃现象多起来，严重起来；口吃现象的增多和加重又反过来加深了心理因素，由于这样恶性循环的结果，口吃病患者就似陷入万丈深渊。
我们日常生活中的很自然的感情和感想，神经质的人却常常把它误认为是病的异常，总想去反抗它，当然决不能如愿以偿。努力地去排除正常感情是弱智，这种徒劳地与之反抗的心理就会发展成为强迫观念。
在美国，有人曾就“你最怕什么？”这个问题进行调查访问，访问的对象是三千个美国居民，统计出来的结果，也许会使你大吃一惊，人最怕的居然是在众人面前讲话。应该知道，紧张心理不是口吃病患者独有，正常人在众人面前也会产生紧张心理。由于各自对待紧张的态度不一样，因而产生不同的后果。美国医学界治疗“紧张病”的“秘方”，也就是正确对待紧张，因为紧张的因素是不能根除的。
开会时，不少人尤其是一些小姑娘从来不发言，问她们为什么不发言，回答是怕或是紧张得话也说不出来。可是，她们并没有为此感到苦恼，也没有改变这种状态的愿望和努力，她们能容忍这个事实，这就是平常心。
通过修养，陶冶，社会经验的积累，生活中的不断磨练，随着年龄的增长，紧张心理谁都会得到缓解，而口吃患者们不能容忍紧张心理，焦虑地总想立刻改变这种状态，与之对抗，鼓励自己，暗示自己不要怕，不要紧张，勇敢些，这种正面对抗犹如火上加油，“鼓励”起来的只能是更大的紧张。
心理健康的人从不内省自己心情是否紧张，即使知道自己紧张了，也决不会为之苦恼、焦虑，更不会采取任何技巧试图改变这种紧张状态，他们只是带着这种心情投入到生活中去，该干什么干什么，这就是平常心。
口吃病患者常常误认为不紧张的人才是勇敢的人，实际上没有紧张感的人是不存在的，除非是白痴。打虎英雄武松应该是个勇敢的人吧，但他在井阳岗遇上老虎还不是被吓出一身冷汗吗？可是武松没有酝酿感情，压制紧张，而是带着紧张的心情立即与老虎博斗，终于把老虎打死。如武松也象口吃病患者说话那样酝酿感情，压制紧张，岂不被老虎吃掉。
口吃病患者不仅不能容忍任何一个字的口吃，同时还要求在任何情况下都能保持平静的心情。一个患者对笔者说：“希望医生想个高招，让我在任何情况下都能保持平静的要求！假若你真的成为一个在任何情况下都平静的人，在深山中遇上老虎平静，地震了平静，不管和什么样的人接触平静，任何情况下都没有紧张感，岂不成为日本电影《追捕》里的横路敬二了吗？岂不要送精神病院了吗！一个字也不口吃，在任何情况下都不紧张，这是患者一直在执着地追求着的永远也不可能实现的错误的主观愿望。
口吃病患者被口吃囚于主观之中，终日对之执着，每在工作之余，饭前茶后，睡前醒后，大脑里回旋着一个观念就是几时才能不口吃，怎样才能不口吃。如何解脱这种执着的纠葛呢？就是服从自然！口吃来了，这是人人都有的正常的生理现象，允许它来；怕来了，这是人们的自然感情，允许它，当怕口吃的恐惧心理冲动时，不要有从怕的情境中摆脱出来的愿望，断然不异想天开地下功夫（这就是人为的拙策）去追求不怕，应任其自然的投入到生活中去，不管口吃与否，也不管紧张与否，初一念想说什么就说什么，毫不犹豫地投入到“说话”中去，这就是患者应该采取的正确态度。
但应该注意是，患者有意识地下功夫追求自然，或者努力地采取这种态度也是不对的，因为下功夫追求自然，努力服从自然其本身就是不服从自然。
“服从自然”通过体验能简单地体会，通过自我教育是不难做到的。应该怎样就绝对地允许它怎样，断然不采取人为的对抗，就是一切任其自然。
例如，患失眠症的人，带着“怕失眠”的忐忑不安的心情脱衣上床，一上床就在睡眠上下功夫，努力保持平静的呼吸，努力不思不想，还是睡不着，打开电灯一看表，都深夜两点了，更加焦虑起来，怕失眠的心情加深了，赶快关上灯，使劲地闭上眼睛命令自己：“睡！快睡！”这样折腾怎么能睡好觉呢？一般人是怎样睡觉的呢？到了平常睡觉的时候就脱衣上床，平静地躺着，没有强迫自己入睡的要求，更没有怕睡不着的顾虑，杂念来时就让它自由流动，不鼓励自己去想它，也不努力地不去想它，一切顺其自然，躺着躺着就不知不觉地进入梦乡。象口吃患者在说话上切不可下功夫一样，失眠症患者也不可在睡眠上下功夫，不要努力地排除杂念，更不要进行思想斗争，准备再失眠一夜好了，没关系。到了非睡不可时，即使你不想睡也会睡着的。我们不是常听说战士们在行军的路上或在马鞍上睡着了吗？安静地躺着，听其自然，服从自然，不久心情就能与之调和，既可入睡。不过，你若抱着“不久既可入睡”的愿望时，还是不能入睡。请特别注意：为了睡觉而控制自己不作自我折腾，努力地服从自然，自以为这样就可以入睡。岂不知，这种“愿望”和“努力”就是自我折腾，努力地服从本身就是不服从自然，是心理纠缠之源。
再如台子上钟表的滴嗒声吵扰了自己，如努力地使自己不去听它，这是不明智的，是徒劳的，定会使你心情更加扰乱。“希望这样”与“不可能达到这样”二者之间发生了心理矛盾，若没有这样徒于奔命的斗争就不会产生烦恼，心情也自会平静。钟表的滴嗒声影响了读书、写字、不想听到它，就努力地要去排除它，这样注意力就更加“朝向”钟表，滴嗒声听得更加清晰，也就更加扰乱了读书写字，为此感到烦恼。常怨恨自己听觉敏感，实际上不是听觉敏感，而是注意力“朝向”并与之对抗的结果。钟表的滴嗒声是客观存在，凡是长着耳朵的人都应该听到它，这有什么可抱怨的呢？一般人能从这个自然，不对抗它，因而不产生心理矛盾，继续看书写字，看着看着声音没有了，过一会可能又听到了，但仍然采取“放任之，服从之”的态度，继续看下去，看着看着又听不到了，这就是生活。真正扰乱读书写字的不是钟表的滴嗒声本身，而是与钟表声对抗而产生的心理纠缠。
对“服从自然”能所领会吗？能与你自己的口吃联系起来吗？去体验吧！
二、再论允许口吃
《讲义II》第十一节闸述了“允许口吃”，允许口吃就是服从自然的具体化。一开始通过发音法过渡一下，以期在一定程度上减少口吃现象，但想依靠发音法根治口吃病是不可能的。不厌其烦地再说一遍：“人是口吃之器，口吃是人人都有的正常生理现象”，只要是人谁都避免不了有时要发生口吃，你也是人，所以你也必须允许自己有口吃。发音法是什么？它不是灵丹妙药，也不是万能的法宝，只不过改变一下过去的那种急快猛重的说话方法，使言语变得相对轻柔缓慢些，发音法掌握得越完整口吃现象就会越少，仅此而已。也有一些正常人说起话来象我们掌握发音法那样从容不迫，慢条斯理，这些人说话口吃的机会会少一些，但他们有时也会发生口吃。口吃病患者的愿望是彻底地消灭口吃，这种愿望不现实，是错误的，它只能助长心理纠缠的发展。摆脱心理纠缠的唯一正确途径就是允许人人都有的口吃在自己上的存在。
这些人在笔者这里直接或间接地学去了发音法，在一些地方办起了口吃矫治班，有的把发音法改了名字，叫××法，有的把发音法改变一下加上点油盐酱醋，但发音法最基本的东西——轻柔缓慢还是一样的。这些人对病人说：“用了我的发音法就可以不口吃了，走遍天下也不会口吃的”。无知之甚！讲这些话的人自己还在大量地口吃着，直是天大的笑话！用这些话来鼓励患者的信心吗？鼓励患者战胜口吃，消灭口吃吗？这只能起逆效果。“不要口吃，不允许口吃，战胜口吃”。这种愿望和努力斗争就是口吃病患者之所以患口吃病的动机，如果鼓励患者坚持这样做下去，口吃病还有根治之日吗？只有承认现实，允许口吃才是根治口吃病的正确途径。
“允许口吃”绝大部分患者在道理上都能够接受，他们知道人人都有口吃，自己也是“人”，因此应该允许人人都有的口吃在自己身上的存在。可是有这么一部分患者，口头上虽也高喊“允许口吃”，但一旦发生了口吃，心里就会骚动起来，这些人只是在道理上接受，并没有从感情上接受允许口吃，这是因为他们还死抱着一个字也不口吃的错误的主观愿望，固执地不肯砸烂这个框框，自欺欺人地找出各种借口为自己不允许口吃辩解，也就是有条件地允许，实际上有条件地允许就是不允许。
有的说只能允许少量口吃而不能允许多量口吃，自欺欺人！多量口吃就是不允许少量口吃的结果。每个患者一开始口吃时决不是多量的，只是偶然发生，这时若能正确对待，也就是允许它的存在，可终身不患口吃病。但他们不允许这点偶然的口吃，对之产生了害羞、恐惧、苦恼、焦虑等复杂的心理因素，于是，就与这点偶然的口吃现象对抗起来，斗争的结果必然以失败告终，因为口吃是不可战胜的，它是人人都有的正常的生理现象。实际上允许少量口吃就是不允许的代词。所谓少量是多少？几次以下算少量呢？才能允许呢？患者们自己想想看，你曾经允许过哪一次口吃呢了？有过允许的时候吗？任何一次口吃，甚至连极轻微的别人很难觉察到的所谓口吃不是也要痛苦地自我折腾一番吗？现在要反其道行之，无条件地允许，不管口吃来多少，来了欢迎，去了欢送，让口吃在自己的身上来去自由。
有的患者说，有些环境可以允许有些口吃，但在另一个些环境不能允许出现口吃。差不多所有的口吃病患者都诉说自己的口吃特殊，与别人的不一样，问他们有什么“特殊”，回答却是千篇一律。所谓特殊是什么呢？就是并非说每一句话都口吃，而是有时口吃，有时不口吃。其实，这是口吃病患者共有的现象。如果不是这样，就不是真正的口吃病了。口吃病患者都有一些容易发生口吃的场合，口吃的发生或不发生，发生的多少或轻重，都随着环境的变化而有所差异，这是口吃病患者共同特点。更确切地说，不是随着环境的变化而有所差异，应该是随着心情的变化而有所差异。什么时候最容易发生口吃呢？张景晖疗法不做这种细微的具体分析，应抓住一个大的方面，在你“不要口吃”，“千万可别口吃”这种心理冲动时，就是口吃现象最多的时候，这是每个口吃病患者都曾体验过的，换言之，不允许口吃的环境就是最容易发生口吃的时候。什么这个环境、那个环境，这儿允许，那儿不允许，不要再这样愚蠢地自我折腾了，不管什么环境一律允许，这就是从口吃的心理纠缠中解脱出来的唯一捷径。
有个患者说：“我有几个字特别难发，每说这几个难发音时就要口吃”。还说：“只要这几个难发音不口吃，其他的字口吃了没关系。”就是说，这些患者能允许所有的字发生口吃，就是不能允许这几个难发音口吃，谁相信这些“鬼话”，要知道，你的难发音就是对偶然口吃的字不允许再口吃并产生执着所引起的，如果你允许它口吃，�
