十三经注疏周礼注疏-第173章
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＇疏＇注“此四”至“击处”○释曰：云此四名为锺体，对下角衡非锺体也。以于为者，以锺唇厚褰然，故谓之也。
舞上谓之甬，甬上谓之衡。（此二名者，锺柄。○甬，音勇。）锺县谓之旋，旋虫谓之。（旋属锺柄，所以县之也。郑司农云：“旋虫者，旋以虫为饰也。”玄谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盘，畔干反。辟，必亦反。邪，似嗟反。）
＇疏＇注“旋属”至“辟邪”○释曰：後郑举汉法，锺旋之上，以铜篆作蹲熊及盘龙、辟邪。辟邪亦兽名，古法亦当然也。
锺带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。（带所以介其名也。介在于鼓钲舞甬衡之间，凡四。郑司农云：“枚，锺乳也。”玄谓今时锺乳侠鼓与舞，每处有九，面三十六。○篆，直转反。）
＇疏＇注“带所”至“十六”○释曰：云“带所以介其名也”者，介，间也。言四处，则中二，通上下畔为四处也。举汉法一带有九，古法亦当然。种有两面，面皆三十六也。
于上之扌靡谓之隧。（扌靡，所击之处扌靡弊也。隧在鼓中，而生光，有似夫隧。○扌靡，音摩，刘亡奇反，又莫贺反。隧，音遂。，刘乌车反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。）
＇疏＇注“扌靡所”至“夫隧”○释曰：有二名者，扌靡据所击之处靡弊，若《礼记》云“国家靡弊是也。隧者，据生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若镜，亦生光。而生光者，本造锺之时即，於後生光。
十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞，去二分以为舞广。（此言钲之径居铣径之八，而铣间与钲之径相应；鼓间又居铣径之六，与舞相应；舞，舞径也。舞上下促，以横为，从为广。舞广四分，今亦去径之二分以为之间，则舞间之方恒居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此锺口十者，其长十六也。锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳。其铸之，则各随锺之制为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以介之，钲间亦当六。今时锺或无钲间。○从，子容反，下同。）
＇疏＇“十分”至“舞广”○释曰：此锺从鼓钲舞三处，上下为十六，口径十而言，故郑云“此锺口寸者，其长十六”。云“锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳”者，按《周语》云：“景王将铸无射，问律於伶州鸠。对曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中声而量量以制，度律均锺。”韦昭云：“均，平也。度律吕之长短，以平其锺、和其声也。”据此义，假令黄锺之律长九寸，以律计，身倍半为锺，倍九寸为尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以为锺。馀律亦如是。其以律为广长与圜径也。此口径十，上下十六者，假设之，取其铸之形，则各随锺之制为长短大小者，此即度律均锺也。凡言间者，亦为从篆以介之，即所图者是也。云“钲间亦当六”，此经不言钲间，故郑言之，以其鼓间六，舞间四，钲间方六可知，经不言者，可知故也。今时或无钲间者，见此经无钲间故也。
以其钲之长为之甬长。（并衡数也。○数，色主反。）
＇疏＇注“并衡数也”○释曰：知并衡数，以其衡不言其长，又以钲长六为甬长，大长不类，故并衡数也。
以其甬长为之围，参分其围，去一以为衡围。（衡居甬上，又小。）
＇疏＇注“衡居甬上又小”○释曰：以自两栾已上至甬，皆下宽上狭，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一为衡也。
参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。（令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正。）
＇疏＇注“令衡”至“其正”○释曰：上文惟以其钲之长为甬长，并衡数，则未知衡与甬长短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一则於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正”。正，谓上有二分，下有一分也。
薄厚之所震动，清浊之所由出，侈之所由兴，有说。（说犹意也。故书“侈”作“移”。郑司农云：“当为侈。”○说，徐始锐反，注同。）
＇疏＇注“说犹”至“为侈”○释曰：此锺薄厚之所震动，由锺体薄厚，出声震动有石有播也。云“浊之所由出”者，清浊据声，亦由锺之厚薄。云“侈之所由兴”者，由锺口侈所兴之声，亦有柞有郁。按《典同》，病锺有十等，此但言薄厚、侈者，《典同》具陈，於此略言其意。言有意者，即下云“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。
锺已厚则石，（大厚则声不发。○大，音泰，刘他贺反，下同。）
＇疏＇注“大厚”至“不发”○释曰：《典同》亦云厚声石。
已薄则播，（大薄则声散。）
＇疏＇注“大薄则声散”○释曰：《典同》云“薄声甄”，郑云：“甄犹掉也。”与此声播亦一也。以声散则掉也。
侈则柞，（柞读为“咋咋然”之咋，声大外也。○柞，侧百反，注咋同。）
＇疏＇注“柞读”至“外也”○释曰：《典同》注云：“侈则声迫﹂，出去疾。”此声大外亦一也。
则郁，（声不舒扬。）
＇疏＇注“声不舒扬”○释曰：《典同》注云：“声郁勃不出。”与此注“不舒扬”亦一也。
长甬则震。（锺掉则声不正。○掉，徒吊反。）
＇疏＇注“锺掉则声不正”○释曰：《典同》云“薄声甄”，甄犹掉也。谓声掉者，据锺形薄则声掉，此不据锺体据甬长，县之不得所，则锺掉，故声不正也。
是故大锺十分其鼓间，以其一为之厚。小锺十分其钲间，以其一为之厚。（言若此，则不石、不播也。鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之，鼓外二，钲外一。○近，附近之近。）
＇疏＇注“言若”至“外一”○释曰：云“鼓钲之间同方六”者，据上圜可知。言“今宜异”者，此锺有大小不同，明厚薄宜异，不得同取六也。云“又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之”者，郑不敢正言，是故云近之。云“鼓外二，钲外一”者，据上所图，鼓外有铣间，乃铣外有二间，钲外唯一间，就外中十分之一为锺厚可也。
锺大而短，则其声疾而短闻。（浅则躁，躁易竭也。○闻，音问，下同。易，以豉反。）
＇疏＇“锺大”至“短闻”○释曰：此二者，於乐器中，所系纵声舒而闻远，亦不可。是以《乐记》云“止如槁木”，不欲闻远之验也。故郑云深则安，安难息也。
为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。（厚，锺厚。深谓之也。其圜。故书“圜”或作“围”，杜子春云：“当为圜。”）
＇疏＇“为遂”至“圜之”○释曰：此遂谓所击之处，初铸作之时，即已深而圜，以拟击也。
氏为量，改煎金锡则不耗。（消氵柬之精，不复减也。，古文或作历。玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器。○消氵柬，音练，下同。复，扶又反。咸，洽斩反，本亦作减。齐，才计反。）
＇疏＇注“消氵柬”至“大器”○释曰：言“改煎金锡”者，如重煎，谓之改煎也。“不耗”，耗，减也。故郑云“消氵柬之精，不复减也”。“玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器”者，按上文云“凫氏为磬，氏为量”，六等之中，云“六分其金而锡居其一，谓之锺鼎之齐”，是上齐。中不言氏为量在上齐中。郑以凫氏为锺，锺鼎在上齐之中，氏为量，量是锺类，故知亦在上齐之中矣。故云量当与锺鼎同齐也。云“工异者”，凫氏为锺，不使岛氏兼造量，器大，虽同齐，使别工为之。
不毛然後权之，（权，谓称分之也。虽异法，用金必齐。○称，尺证反。）
＇疏＇注“权谓”至“必齐”○释曰：云“称分之也”者，谓称金多少，分之以拟铸器也。云“虽异法，用金必齐”者，法谓模。假令为两个，即为两个模，是异法。用金必齐者，器之用金多少，必须齐均也。
权之然後准之，（准，故书或作“水”，杜子春云：“当为水。金器有孔者，水入孔中，则当重也。”玄谓准击平正之，又当齐大小。）
＇疏＇注“准故”至“大小”○释曰：子春从故书为“水”，谓以水齐器。後郑不从者，此金仍未铸器，何得已有器以盛水也。後郑以“准”为“平”。前经已称知轻重，然後更击锻金，令平正之，齐其金之大小也。
准之然後量之。（铸之於法中也。量读如量人之量。）
＇疏＇注“铸之”至“之量”○释曰：此量，谓既准讫，量金汁以入模中铸作之时也。言“量读如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地远近及物多少，此量是量金少多之事，故读从之也。
量之以为，深尺，内方尺而圜其外，其实一；（以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰。，六斗四升也。十则锺。方尺，积千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其数必容，此言大方耳。圜其外者，为之唇。）
＇疏＇注“以其”至“之唇”○释曰：言“量之以为”者，谓量金汁入模，以为六斗四升之。云“深尺，内方尺”者，此据模之形状。云“圜其外”者，谓向下方尺者，之形。向上谓之外。绕口圜之，又厚之以为唇。云“其实一”，受六斗四升也。云“以其容为之名也”者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器为，故云以其容为之名也。云“四升曰豆”已下至“则锺”，《左氏传》昭三年，齐晏子辞。连引豆、区、釜、锺者，以其四者皆量器之名也。云“方尺，积千寸”者，云方尺者，上下及旁径为方尺，纵横皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截则得千寸也。又云“於今粟米法”者，术有粟为米之法，故云粟米法也。法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以纵横十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今计六斗四升为釜，以百六十二寸受一斗，六斗各百为六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。总用九百七十二寸，为六斗。於千寸之内，仍有二十八寸在。於六斗四升曰，又少四升，未计入。今二十八寸，取十六寸二分为一升，添前为六斗一升，馀有十一寸八分。又取一升分为八十一分，以十六寸二分，一寸当五分，十寸当五十分，又有六寸，五六三十，又当三十分，添前为八十分，是十六寸当八十也。仍有十分寸之二当一分。都并十六寸二分，当八十一分。如是，十一寸八分於八十一分当五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前为六斗二升，复得二升，乃满六斗四升为也。
其｛殿肉｝一寸，其实一豆；（故书“｛殿肉｝”作“唇”，杜子春云：“当为｛殿肉｝。谓覆之其底深一寸也。”○｛殿肉｝，徒门反，徐、刘徒恩反。覆，方服反。）
＇疏＇“其｛殿肉｝”至“一豆”○释曰：此谓之底著地者，故子春云“覆之其底深一寸也。”
其耳三寸，其实一升。（耳在旁可举也。）
＇疏＇“其耳”至“一升”○释曰：此之耳在旁可举，谓人以手指举之处。云“实一升｛殿肉｝，亦谓覆之所受也。
重一钧。（重三十斤。）
＇疏＇注“重三十斤”○释曰：此据《律历志》三十斤曰钧，百二十斤曰石。
其声中黄锺之宫。（应律之首。○中，丁仲反。应，应对之应。）
＇疏＇注“应律之首”○释曰：十二辰各有律十二，律以黄锺为初九，故击器之时，其声中黄锺之宫也。不直言中黄锺之声，而云之宫者，十二辰其变声辰各有五声，则子上有宫商角徵羽五声具。今之所中者，中其宫声，不中商角之等，故以宫言之也。
概而不税。（郑司农云：“令百姓得以量而不租税。”○概，古爱反。）
＇疏＇注“郑司”至“租税”○释曰：按《郑志》，赵商问：“氏为量，概而不税，《廛人职》有税何？”答曰：“官量不税。”若然，此官量镇在市司，所以勘当诸廛之量器以取平，非是寻常所用，故不税。彼廛人所税，在肆常用者也。
其铭曰：“时文思索，允臻其极。（铭刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，则巾反。为，于伪反。）
＇疏＇“其铭”至“其极”○释曰：自此至“维则”，是器之上铭文。○注“铭刻”至“之中”○释曰：云“刻之”者，正谓在模上刻之，非谓在器乃刻。今之锺鼎为文亦尔。
嘉量既成，以观四国。（以观示四方，使放象之。○观，古乱反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永启厥後，兹器维则。”（永，长也。厥，其也。兹，此也。又长启道其子孙，使法则此器长用之。○道，音导。）凡铸金之状，（故书“状”作“壮”，杜子春云：“当为状，谓铸金之形状。”）
＇疏＇“凡铸金之状”○释曰：此文与下为目。自金与锡已下，氏铸治所候烟气，以知生孰之节。
金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然後可铸也。（消氵柬金锡精粗之候。）
段氏。（阙。）
函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。（属读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。郑司农云：“合甲，削革里肉，但取其表，合以为甲。”○属，之树反，下及注同。合，如字，旧音ト，注同。）
＇疏＇注“属读”至“为甲”○释曰：云“属读如灌注之注”者，义取注著之意也。云“上旅下旅札续之数也”者，谓上旅之中及下旅之中皆有札续。一叶为一札，上旅之中，续札七节、六节、五节，下旅之中亦有此节，故云札续之数也。云“坚者札长”者，则五属者，以其坚寿年多，即下经“三百年”者也。
犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。（革坚者又支久。）凡为甲，必先为容，（服者之形容也。郑司农云：“容谓象式。”）
＇疏＇注“服者”至“象式”○释曰：凡造衣甲，须称形大小长短而为之，故为人之形容乃制革也。
然後制革。（裁制札之广袤。）
＇疏＇注“裁制札之广袤”○释曰：上旅七节、六节，节数已定，更观人之形容。长大则札长广，短小则札短狭，故云“裁制札之广袤”。广即据横而言，袤即据上下而说也。
权其上旅与其下旅，而重若一，（郑司农云：“上旅谓要以上，下旅谓要以下。”○要，於遥反，下同。）
＇疏＇“权其”至“若一”○释曰：谓札叶为旅者，以札众多，故言旅，旅即众也。先郑云“上旅腰以上”，谓衣也，“下旅腰以下”，谓裳也。故《春秋传》曰“弃其甲裳者也”。
以其长为之围。（围谓札要广厚。）
＇疏＇注“围谓札要广厚”○释曰：此据一札之上，先量上下之长，乃以长中央围之一匝，如此，则长短广狭相称也。
凡甲锻不挚则不坚，已敝则
