99年批判法轮功增刊-第11章
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“李大师”是何许人也，大家绝不能因为他是个没有大学学历的粮店职工就等闲视之。在数年间发展出这样多的弟子，不是一个简单的骗子就能够做到的。据说，一些法轮功修炼者在练功时，能看见“李大师”的“法身”，“法轮世界”。他本人编造的一套近乎神话的经历，固然不可信，据说连他母亲都说他在吹牛。但他可能确实有相当的本事，用现代术语叫特异功能，佛法里管这个叫神通。然而，在佛教里，神通是打坐修禅定到了一定阶段的正常生理反应，与佛法的根本义旨无关，更不是追求的目标。这正是佛教与种种打着佛门招牌的气功之本质差别。
事实上，在佛教的首楞严经中，佛陀对“李大师”等打着佛法旗号，歪曲利用佛法的种种言行，早有预言，而且惊人的准确。下面试着将《首楞严经》中关于末法时魔事的几则预言与网络上公开的“李大师”的讲话著作进行对照。【】内为佛经，“”内为“李大师”的话。为方便网友对比，（）中略加批注。
【口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。】
“现在，佛就比较多了。划分起来就是如来也管一些佛，那些佛没有达到如来层次，超过菩萨就叫佛，大菩萨也叫佛，甚至把罗汉、菩萨也称做佛……”
“超过如来层次的佛多的数不胜数。”（佛有大小）
“……，到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。”（男佛女佛）
【自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。】
“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人，等于给人留下了一部上天的阶梯。”（自言是佛：“李大师”倒也不怎么喜欢自言是佛，因为他一向自认为比佛层次高。）
“禅宗到了后来，就越来越不行了。……其实，禅宗一代不如一代，达摩自己也说只能延续六代。”（谤禅）
“如何对僧人和居士做工作？随着时间的推移，他们恐怕要落到最后去认识。……有一部分人可能要还俗；有一部分人要修法轮功，会出现这样的问题，那是以后的事了。……”（身著白衣，受比丘礼：意思即作为在家人，接受出家人礼拜并传授他们修法。）
【诽毁戒律，轻贱出家。】
“至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的。我们不讲戒……”（诽毁戒律）
“和尚、喇嘛也是人，他们爱干什么干什么。他们干的事不是佛干的，也不是佛叫干的，常人把这些看得很重。”
“有很多和尚写书啊，表面好像在弘扬佛法，可骨子里是为了名利。有人问我，他怎么样啊？我说你别看他名气很大，随意去解释佛经，宣扬自己，其实他早在地狱里了。现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！”（轻贱出家）
【口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。】
“还有一层东西就是原始神。给现在修炼人讲那个没用，是不可思议的，达不到那一步……”（元佛）
【口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界。】
“说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多……修不圆满的可去高层空间也是美好的。我们学员中有一大部分是不同高层次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。”
“不是变成佛了，是返本归真嘛。修炼好，返回去。”（与汝相随归某世界）
类似的对应还可以找到很多，在此无法一一列举，容后专文阐述。当我们看了上面的对照之后，除了为佛陀洞察未来的甚深智慧所折服外，更多的是对李洪志等人的背景与目的的不寒而栗。佛陀在首楞严经中指出，这类人的结局多为“弟子与师，俱陷王难”（现代话说，就是获罪于政府），本人的神通退失，信徒散去。
法轮功能够快速发展的社会因素，除了健身治病外，则是它对修炼者道德水准的一种自我标榜，强调修炼者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下降的社会，这种片面宣扬道德的行为都必然是有一定市场的。人们不甘心在社会的物欲横流中堕落，又不再愿意接受传统形态的思想教育……那么接受这种既健身、又提高“心性”的兼具气功与社交功能的混合体，岂不是一举几得的美事？
从文化层面上看，近年来的传统文化热，以及飞碟、特异功能热等，都为法轮功教义的传播提供了铺垫。“李大师”那套（伪）科学理论，基本上似是而非，虽然信口开河，缺乏依据，却又能“解释”许多现代科学所不能解释的问题，有人将之比作科幻毒（读）物并不过分。相对于正统佛教深奥的义理、道家丹道高深的修炼方法、以及儒家的四书五经，现代人更容易接收简单通俗的法轮功功理，看看法轮功的书，虽然有不少耸人听闻的臆想，例如地球文明已经产生灭亡了八十一次、现代科技来源于外星人、网络和计算机是外星人控制地球的工具、人类已经被外星人渗透控制等等，但许多基础的传统伦理道德和民间对佛道的一些模糊理念也被包含其中。
作为中国政府与佛教界，应该从这此事件吸取教训。政府的法律规定，宗教活动必须在宗教场所进行，这样，正统的佛教基本上局限在寺院与少部份佛门居士那里。对于大多数需要信仰的人，他们最容易接触到所谓佛法的机会，反而可能是法轮功这类的“佛家”气功。出于种种原因，出家法师或在家居士要在公开场合作有关佛法基本知识与方法的报告是很难的。而法轮功以半地下、网络式、传销式的集体教功形式传播，却在短短数年间发展了可观数量的修炼者。
不久前，在四川慈云寺曾经发生过法轮功修炼者阻止佛教徒进寺院的事件。其理由在“李大师”的书里不难找到。根据他的说法，很多佛像上都附了什么精，拜不得，弟子必须丢弃佛经、佛像，专门供上他“李大师”用电脑技术合成的，身批袈裟背后放光端坐莲台的“现代佛像”。（顺便提一句，这招也非“李大师”独创）。中国大陆兴起气功热以来，佛教界对于各“佛家”气功一直是基本保持沉默与谨慎态度的。对于法轮功除了不承认其为佛法外，较严厉的公开批评仅始于去年年初前后，这也几乎是对各“佛家”气功唯一的一次批评。相反，“李大师”在他的书里，针对佛教界存在的一些问题，加以个人的臆想与夸大，把传统的佛教批得一无是处（其他基督教等自然也救不了人），只有他自己才是这末日的救世主。
其次，我们的教育体制中，向来只有政治、哲学课而没有宗教常识方面的课程。对于宗教，以诸如“精神鸦片、虚幻反映、唯心主义世界观”这样的简单定义一语带过，没有正视宗教信仰数千年来存在的客观事实及其对社会心理、伦理道德体系的巨大影响。这样，很多人一方面缺乏对于宗教方面的最基本的常识，另一方面，基于佛教在中国两千年的深厚影响，对讲求慈悲为怀，普渡众生佛法有着一定的好感。当遇到这类自称佛法（甚至高于佛法）的大法时，缺乏辨别真假的能力，加上大师的种种迎合人们心理的宣传和各级辅导站老弟子的“热心帮助”，难免误入其中。其实，稍具宗教常识的人，都能从“李大师”那几本现代经文中看出低级错误。（用一位网友的话说，这个自称是佛法2。0版的大法，不但与1。0版毫不兼容，还反回头说旧版是统统错误的）。但偏偏按我们的教育体系培养出来的许多硕士、博士，连佛教、基督教到底是怎么回事，还是搞不清楚。这样看来，法轮功常宣传的多少博士、教授修炼法轮功也就不足为奇了。
另外，正统医学与科研部门对于气功的研究重视不足甚至完全不予承认，也形成了气功治病完全游离于医学之外的局面。往往是信科学去医院看病的人丝毫不信气功，而一些人练了功的就不肯再去医院。这样无疑增加了练功丧命悲剧发生的可能性。如果有关部门能对气功的生理效应进行深入客观的研究，从正面引导广大气功修炼者以气功保健，但在遇上气功不能应付的重病时及时接受医院的治疗，一些现代迷信造成的惨剧将可能避免，而少数江湖骗子也将渐渐无机可乘……
原稿写于九九年四月二十八日，修改完成于九九年五月二十一日
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊我的又一点看法
净 安
以方舟子博士接受美国之音记者采访为开端而展开的这场关于法轮功的网络论战，已经持续两周多了，目前的形势还有愈演愈烈的趋势。批判法轮功的一方，在方博士的倡议下，发起了反对法轮功签名活动，从五月三十日到现在已经征集了约八百名海内外知识分子的网上签名。同时批判法轮功民间站点已经建成，收集了相当数量从各个角度批判法轮功的文章和信件。而法轮功方面，除了在各讨论区张贴大量法轮功的宣传材料及法轮功修炼者针对何祚庥教授、方舟子博士或中央领导的公开信外，李洪志本人六月二日在法轮功主站点上登出的“我的一点感想”，更是将法轮功与政府的矛盾公开化，甚至以一亿修炼者的背景和美国永久居民的身份向中国政府与广大敢于反对法轮功的民众公开摊牌。因此，这已经不再是一次简单的有关伪科学和气功的学术论战了。
一个多月前，笔者曾针对法轮功包围中南海事件，从一个佛门弟子的角度写了一些粗浅看法。本文拟根据最近网络上大量有关法轮功的支持与批判材料，再谈一些个人想法。
首先，让我们分析一个基本事实，为什么会有很多人（我本人不相信“一亿多”这个数字，原因在后面将分析）练法轮功，而且其中相当一部分人对李洪志的个人崇拜已经到了令人难以置信的地步？最好的回答应该是网络上各法轮功修炼者撰写的学习法轮功之心得体会。如果我们对这些宣传材料加以总结，大致有以下几点共同之处：
1）练功前，往往是身体不好、有病，或者有某些不良习气，或是在苦苦追寻人生真谛，或是曾经修炼其它的气功多年或曾为多年的佛门居士但收益甚微等等。
2）接触李洪志的法轮功经过。一般都是看了号称旷世巨著的“李大师”之《转法轮》，豁然开朗，觉得人生、宇宙、修炼、佛法的真谛尽在其中，而开始法轮功修炼；或者是在法轮功各地辅导站和功友的导引和帮助下，开始习练法轮功。
3）在练功过程中，会遭遇“李大师”所说的种种考验，而该法轮功功友本人想起李老师的教导，以“真善忍”的精神克服了考验，提高了心性，长了功消了业。
4）练法轮功的效果。从身的方面，身体变好，疾病消除；从心的方面，提高了心性，放下了常人的执着，思想品德有了质的飞跃，善心充满、恶念消除，而工作和家庭也因此受益。
5）对“李大师”和法轮功的赞扬之语。法轮功修炼者对“李大师”的赞誉已经很难用一两句话来概括，简直是已经把他作为绝对真理的化身。用词之甚，实在令一般人难以想象。以《××××××××××致朱总理并江总书记》一文为例，“珍贵程度超越了古今中外任何一部经典著作”，“这是千百年来人类历史上从未有过的事”，“自盘古开天地，三皇五帝到如今从未有过这样的奇迹出现”，“《转法轮》一书远远超越于这些人类文化的精品之上，更是现代实证科学望尘莫及的”，“法轮大法弘扬于全世界，成为维护人类和平与进步事业的重要因素”，“法轮大法弘传于世，是人类历史有史以来开天辟地的大事变……”这些言藻，用在“李大师”和他的代表作《转法轮》身上，相信是会让中央领导们大吃一惊的。
姑且不论这些宣传材料的真实性如何（最近河南一位老年法轮功功友的自述在中华佛教论坛已被当场揭穿，此人自述中所谓曾担任省佛教协会理事以及佛协试图用三千元“收买”他的事情，已被证实为子虚乌有），是否经过特定的写作班修改润色（法轮功宣传材料中，许多文化程度较低的功友或外国功友的文章，其文笔之流畅实在令网上广大硕士博士们汗颜），让我们就从上面这几个方面对于法轮功的流行和实质来作一点分析。
1）接受法轮功的人，大多有这些共同特征的，即过去对儒释道传统文化和佛、道、医诸家气功修炼方法的了解不足，也缺乏哲学思辩和宗教常识方面的素养。但同时又有相当程度的“宗教情结”，即需要信仰层面的追求。因为信仰法轮功的人来源很广，这里仅以人生信仰论坛曾经贴出的几位所谓的前佛教居士为例。他们都是号称学佛多么虔诚，学佛多少年，甚至是地方佛教协会的会长、理事，然而从他们的自述中可以看出，他们其实于佛法的戒定慧基本三学一无所知，更勿论佛教的教理与实际修证次第，心里真正需要的只是一个可以寄托宗教崇拜的偶像。我们的国家历经文革与改革开放的巨变，旧的道德体系发生崩溃而新的道德体系还没有很好地建立起来，在社会上普遍存在着信仰危机和道德水准的下降。在这种情况下，法轮功以健身为出发点，宣扬真善忍，提供了从世俗的伦理道德到出世间的终极归属（法轮世界等）的一揽子解决方案，正好满足了相当数量的人这方面的信仰需求。用经济学的话说，也就是有需求方才有市场。
2）法轮功的快速传播，和它积极主动而行之有效的传功网络有密切的关系。特别是遍布各地的辅导站和辅导员体系、频繁主动的免费教功以及辅导站不存钱物等。应该说，李洪志在吸取了过去一些气功门派迅速由兴转衰的经验后，在传功方式上是有“进步”的。特别是以网络作为一个主要的传播手段，对于法轮功在欧美这样网络发达的社会中传播起了很大的作用。
3）法轮功修炼者的一些发扬真善忍精神、消业提高心性的事迹。这是法轮功与许多其它曾经流行的气功门派的一个不同之处，即特别提倡“心性”的修炼……
正如过去曾说的，法轮功与其它气功的不同之处，在于它对于自身道德水准的标榜，即全社会、全人类的道德如此败坏，而我们修炼宇宙大法，在“李老师”教导下，如何真善忍，道德比常人如何好。其实，从法轮功宣传材料看到的很多事例并不能和至高无上的宇宙大法、宇宙特性挂上钩，只不过是一个普通人应有的正常伦理道德准则而已。例如“嗜烟、嗜酒、嗜黄、嗜赌、嗜毒的，在修法轮功之后都改恶从善，脱胎换骨，重新做人”，“过去家里要是用什么东西，厂里要是有，只要能拿出来我就不花钱去买，自从修大法后，哪怕是一个小锣丝钉或者是小保险丝我都花钱去买”。能做到这些，在物欲横流的现代社会当然非常好，但法轮功的功友们如果把练功前“嗜烟、嗜酒、嗜黄、嗜赌、嗜毒，拿公家东西”当成是一个普通人的正常行为，需要靠修炼法轮功才能去除，也未免把我们民族的道德水准看得太低了吧？
因此，应该指出的是，法轮功再三强调的对
