99年批判法轮功增刊-第16章
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不知道，佛性是怎么“生”魔性的？其实，李洪志所说的那种阴阳之间相生相克的理也是根本不存在的，阴阳之间是“互根、消长及转化”的关系，而“生、克、制、化”是对五行而言的，这里不便详论，举其一点自可证其伪，比如，李洪志说：“越往下对立性越突出，从而有了好坏之分，善的越善，恶的越恶。”（《佛性与魔性》）若越往下，善的越善，岂不是低层次的善比高层次的善更善了吗？！
其次，李洪志并没有说清“心性”的本质是什么，只说是什么“德、忍、守、吃苦……”那相差何等之远呀！心性是指真心，即本性。是否明了真心可以说是正法与外道的分水岭。外道也讲修炼心性，不然怎么能修到天上去呢？有的可以修到相当高的天上去呢，但却不能得道，不能了生死，以其不明真心故。真心不生不灭，证此不生不灭真心，才能不生不灭，才能了生死。否则，如释迦牟尼佛所说，若不明真心，纵然经历无数的劫数，也不能得道。禅宗是释迦牟尼佛以心传心的法门，禅宗讲“直指人心，见性成佛”，指的是真心、心性，见到真正的心性就叫“见性成佛”。而李洪志也说直指人心，可是他指的是生生灭灭的妄想心，实在是南辕北辙，种什么因，得什么果，种的是妄想心的生灭轮回之邪因，怎可得不生不灭、了生脱死之正果呢？
再次，真心就是清净心。而李洪志把什么都不想时的心叫清净心，此无异于“无想”外道。试想，普通人什么都不想的时候，只是那颗妄想心什么都没想，其骨子里还都是为私为我的观念，这还是妄想心，怎么能是清净心呢？释迦牟尼佛讲：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事”，就是说，你即使什么也不看，什么也不听等等，还是妄想分别之心，非是清净真心。
李洪志一直没有说清“真”是什么，只是含糊其词地说“说真话、做真事、返本归真、修真养性、最后做真人。”等等。实质上，法性是最根本的“真”，也就是真心、心性，这些都是从根本佛法上讲的。真心是法性，是其大无外的，我们的身体和外边的一切山河虚空大地都在真心之内，可谓心包万法。而李洪志却一直在妄想心上用功夫，迷惑地认为心在物质（色）身体之内，名之为元神，真乃迷而又迷。相当于有百千大海而弃之不认，只认一个小水泡。释迦牟尼佛在《楞严经》中讲：
“一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。”
而且释迦牟尼佛把这种，认为在身体之内有一个类似于灵魂的“神”或“我”存在的外道，称为“神我外道”，把随顺世间灵魂之说的外道称为“顺世外道”。可见，李洪志所说无异于“神我外道”与“顺世外道”。这些外道邪说为何死灰复燃了呢？这实在是众生愚痴与业报所共同感召的结果。
至此，李洪志之邪说种种，已经可以用“不一而足”来描述了。当然，还有其它许多与法性有关的佛法名词和说法被混淆，如涅槃、如来及佛无处不在等等，由于篇幅关系，不单列出论述，只作简要说明。涅槃，即不生不灭之意，并非如李洪志所说“涅槃就是和尚死了，肉身扔了，他自己的元神带着功上去了。”（《转法轮》Ｐ１７０）若证得不生不灭的法性，即使仍然活着，也叫涅槃，称有余涅槃。所谓如来，缘诸佛乘此不生不灭的如如之道，来成正觉，广利众生，故得如来名号，可以说佛即如来，如来即佛，二者没有差别。又，法性在众生称佛性，其大无外、其小无内、周遍法界，即佛性无处不在，从这个意义上可以说佛无处不在，并非李洪志所说“佛多得无处不在”之意。
李洪志用现成已有的佛法名词来讲他的所谓“大法”，对此，他的解释是，这样容易理解。可是，如果把“鹿”非要说成是“马”，怎么能说容易理解呢？不是更加混乱了吗？何况李洪志对根本佛法及一系列有关的佛法名词蓄意歪曲、极力诋毁，明明是这个含义，偏偏说成是另一含义，如此恶意地指鹿为马、颠倒黑白，无非是魔乱人世，惑乱破坏真正的佛法，毁众生万劫慧命于一旦。
“人身难得，佛法难闻。”我辈既得人身，当志求无上佛道，此乃关乎永劫生死、自度化他、广利人天之大事，万勿懈怠懒惰！然则值此末世，邪师讲法如恒河沙，学人既欲修学正真佛法，辨析抉择宜慎而又慎。否则，法若有谬，求升反堕，误入魔道，追悔不及。故至祷法轮功练习者，能净心明辨真假正邪，慎勿固执己见，若能肃清流毒，则幸之至也。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊法轮、 转法轮及法轮世界
真 净
九十年代初，中国大陆出现了一位号称是气功大师的李洪志，传出了一种法轮功。随着法轮功学炼者人数的增加，“法轮功”改成了“法轮大法”、“法轮佛法”，李洪志也由气功师摇身一变，成为“大觉者”、“佛主”、“主佛”，而且“不在法中”、“主掌天地”，真是高不可及。李洪志还许诺，只要真正学炼法轮功，人人都可以得到一个威力无比的法轮，修成圆满后还可以去他创造的法轮世界。一时间，追随者如云，都希望得到法轮，渴望早日到法轮世界永享安乐。然而，我们首先关心的不是李洪志所说的法轮有多大威力、法轮世界有多么美妙的问题，我们所关心的是他所说的这一切是否是真实的存在，若真如李洪志所说，实乃众生之幸。现在就让我们来看看李洪志的法轮与法轮世界是真是假，他是在转正法轮，还是在传邪法。
法轮
法轮一词，在释迦牟尼佛的经书中经常可以见到。法轮，是佛法的象征。佛陀的教法，像转轮圣王的轮宝，能够碾摧一切愚痴与邪见，而且不停滞于一人一处，辗转传人，像车轮一样，所以，比喻为法轮。法轮是用来表法的，并非有法轮实体可得。那么，李洪志对法轮是怎么说的呢？
首先，李洪志把法轮说成是有形体的，“是实的”，是比我等生命珍贵无数倍的高级生命，法轮不仅能保护炼功者，而且还能帮助炼功者炼功。然而，让人感到不解，也使法轮功炼功者时刻谨慎提防的是，这个威力无比的法轮会变形。变形的原因是什么呢？是因为炼功者“掺了其它功法练了，或者意识中掺了。”李洪志说：“他一加进他原来的东西，法轮就要变形，法就会出现问题，保证会是这样的。”（《义解》Ｐ５３）所以他严肃地告诫炼功者：“修炼一定要专一”，此说法可谓是李洪志独创。
然而，法轮功的炼功者都知道李洪志说过，所谓的功是有灵性的，当你们一喝酒的时候，功就会立刻离体，那一瞬间，你身上没有功。功尚且如此，难道法轮就没有灵性吗？那为什么说“法轮是有灵性的东西，他自己知道做这些事情。”（《转法轮》Ｐ３８）
其实，你们也不必害怕，对所谓不专一的问题，李洪志不是还说：“怎么能让你毁了那么高级的生命体，你要是不专一，我们什么都不会给你的。”（长春七期）“我告诉你，最后你啥也得不着，谁也不会给你的。”（《转法轮》Ｐ８８）也就是说，根本就不存在法轮会变形之说了。
那么，“李大师”为什么要制造这耸人听闻的法轮变形说，令炼功者们唯唯喏喏，不敢越雷池一步，连思想中都不敢想一想别的功法、原来学的佛教的东西？我想，这也许就是“李大师”的真正用意吧？在洗脑之前，巧妙地为他的炼功者打了一支麻醉剂。
其次，“李大师”的法轮另一个珍贵之处就是它的威力很大，“李大师”对此常津津乐道：“就是你将来修炼出来的那个法轮，在这个空间里一旋，我看会刮起一阵巨大的龙卷风，他是威力非常大的东西。”（《义解》Ｐ１５）然而，稍有常识的人都知道，五通仙人就能移山填海、摘星换斗，而“宇宙大法”的标志－－法轮却只能刮起一阵龙卷风，难道龙卷风能移走一小座山吗？也许此等威力在“李大师”的心中就是法力无边了吧！
转法轮
转法轮，是指宣讲佛法。释迦牟尼佛成道后第一次给乔陈如等五比丘说“四谛法”，是为初转法轮，而后，佛又给弟子们两次讲说四谛法，史称三转法轮。可见，在佛教中转法轮也是一种表法的比喻。
然而，李洪志为了说明自己是在真正的转法轮，当然首先就要否定佛教所说的转法轮，因而请出释迦牟尼佛为他作证：“说释迦牟尼佛转法轮如何如何，那个事情释迦牟尼佛根本就不是讲自己转法轮。释迦牟尼佛预见到将来看见、知道这样一件事情将发生在未来。”（《法解》Ｐ２１０）但是，为了标榜自己来的层次很高，李洪志又说：“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来。”（《北美讲法》Ｐ９４）并做了一个比喻，就像“地方不知道中央的事”一样。那么敢问：既然“李大师”是“不在法中”的“主佛”，谁也不知道你，不知道你中央做的事，那么，在你看来，连人类生存的这个小宇宙都看不到边的、只在如来层次的释迦牟尼佛，又怎能“预见到”“看见、知道”你“中央”要做的大事呢？
李洪志为了表明他出师有名，请出众多的高级生命来为他作证，他说：“因为当初定下我们做这件事情时，就有很高层次上的人跟下来。我来的时候，在各层次中都有人跟下来，他们能预测到我将要做的事情。”（《义解》Ｐ３９）试问：不是说“我做的这件事情谁也看不到未来”吗？怎么会“各层次”都能“预测到我将要做的事情”呢？前后所说竟如此矛盾！李洪志颠三倒四，出尔反尔，是可信，孰不可信？
其实诸佛如来出现于世，为人天导师，都为众生广演深妙佛法。非一佛如是，诸佛如来皆如是。《增一阿含经》卷十五有云：“如来在世间应行五事，云何为五？一者当转法轮，二者与父说法，三者与母说法，四者当导凡夫人立菩萨行，五者当授菩萨别（预言菩萨于将来何时成何佛）。而李洪志竟浅薄地以为佛教中常说的”转法轮“，是释迦牟尼佛在说自己。而且不知道”法轮“与”转法轮“都只是表法的一种比喻，竟真的”造“出一个轮子来转一转，真是贻笑大方！
法轮世界
法轮世界是法轮功炼功者深心向往的家园，最终的皈依之处，然而遗憾的是，在佛经典中却从来没有见过有关于法轮世界的描述与记载，只能看一看李洪志是怎么说的了。
对法轮世界，李洪志曾多次描述过它的美妙：”法轮世界是由法轮世界的如来主持的非常庞大的美妙的世界。“（《义解》Ｐ１４）”佛国圣地福寿全，法轮世界在高处。“（《洪吟·法轮世界》）李洪志还说，法轮世界比极乐世界更高、更远，也更大、更美。
然而，对于是否修炼法轮功就能去法轮世界的问题，李洪志这样说：”我的法轮世界还装不下了呢！只有真正得正果圆满的才能去。说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，这生生世世的人还要繁衍下去修，都到法轮世界那可装不下。”（《义解》Ｐ９０）看来，法轮世界虽然很大，但也还是有限度的。那么，我们再来看一看不如法轮世界大的极乐世界吧。
阿弥陀佛在因地修行时，有如是等宏大誓愿：
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（《无量寿经》）
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，若能知其量数者，不取正觉。（《无量寿经》）
释迦牟尼佛也说过：
彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。（《阿弥陀经》）
可见，极乐世界之中众生无量，譬如，极乐世界中仅仅天人的数量，假使三千大千世界一切众生都得道而成缘觉，然后共同来进行计算，即使经过百千个劫数，也不能算尽其数量。十方一切众生，若因缘具足，不分国度、尊卑、人种，甚至不分生命形态皆可往生，既没有说必须得正果才能去（可以带业往生），也从来没有“装不下”的说法，而仅仅是地球上的人，法轮世界怎么就装不下了呢？注意，阿弥陀佛度的是十方一切众生！至此已无须多言，很明显，法轮世界是根本就不存在的，只是李洪志凭空杜撰，而李洪志的想象力和心胸实在有限，不敢恭维。真是言如其人！
综上所述，李洪志的法轮与法轮世界纯系子虚乌有，而据他讲：“我在讲法时我要是不讲真话，在这里说玄话，不能够有的放矢地随便乱讲，我就是在传邪法。”（《转法轮》Ｐ２８５）这样看来，他说的话恰恰是在给自己盖棺定论，因为他不讲真话、胡编乱造，所以他根本就不是在转正法轮，而是在传邪法。李洪志对其炼功者讲：“这里边很多人是来得法的、有目的来的，还可能有亲朋好友、各代弟子也可能是其他缘份所致”（《美国讲法》Ｐ４８）。其实，释迦牟尼佛对此在《楞严经》中早有预言，“末法之时邪师讲法如恒河沙”，有的魔“口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界。”所以，真心希望法轮功炼功者慎思而之。如一时不察，欲修佛反入魔道，有佛国不去，反落魔界，岂不冤枉！
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊评法轮功的科学依据
艾 迪
在别人建议下，我读完了“转法轮”。感觉最明显的是通篇有很多结论，如“有一次我仔细地查了一查，发现人类有八十一次完全处于毁灭状态”等等，但没有证据。一些所谓的证据，现代科学都有详细的论证。
比如“转法轮”，“再说远一点的，非洲有个加蓬共和国有铀矿石，这个国家比较落后，自己不能够提炼铀，把它出口到先进国家。一九七二年，法国一家工厂进口了这种铀矿石。经过化验发现这种铀矿石都是被提炼过、利用过的。觉得很奇怪，就派出科技人员去考察，许多国家的科学家都去考察。最后证实这个铀矿是个大型核反应堆，而且布局非常合理，我们现在的人都不可能创造出来的。那么，什么时候建成的呢？是二十亿年前，它运转了五十万年。这简直是天文数字，按照达尔文进化论根本解释不了，这些事情非常多。现在科技界发现的东西足以改变我们今天的教科书了。”
事实上，一九七二年五月，H。 Bouzigues分析一些铀矿石时发现铀235占铀238的比例只有百分之零点七一七一，而通常为百分之零点七二○二。这里要说一下，一般铀元属大部份是不易裂变的铀238，铀235很少。他们最后找到了产地Oklo，加蓬。还发现了只有百分之零点四四的铀235（所谓“提炼过”是没有根据的）。通过大量同位素分析，Nenilly等于一九七二年九月宣布，Oklo铀矿床中部份铀发生过天然裂变连锁反应。
有人会问自然怎么如此巧妙，做出人都不易建的反应
