99年批判法轮功增刊-第19章
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法轮功的教义挺好的，为什么不信？
我是不信法轮功和法轮大法的。其中一个比较主观的认识是，我觉得李教主本人不可信。比如他说他的师傅是全觉大师和真道子道长，瞧这俩名儿起的，全觉全觉，完全觉悟之意，可惜诸大师的法号少有这么庸俗和自认圆满的，而且与空宗、唯识乃至禅宗这些大乘法的教义完全不搭调。“法尚应舍，何况非法”（《金刚经》），他师傅倒真是自封法力全觉圆满，不知道是否渡尽了世人？而真道子这名号就更不用提了，本意是真正得道的人，与这全觉如出一辄。从这两个名号儿，我就不认为是什么高人所起，再看看李洪志的履历，八成儿就是他自己杜撰的，这于我倒有些可信度。另外，未见到“李大师”的法像前，我还真不知道是个什么样的人物，存有好奇。没想到一见仙踪，顿时气馁。其貌不扬，还满嘴里跑龙套，更不用说什么仙风道骨了。我自认为的高人也遇过一些，虽然只是普通人，但气度不凡，无论是目光还是神情，无论是思维还是语速，都有征服力。但“老李同志”就差些意思了，论相貌，我比他还更像佛爷呢（平时朋友玩笑语）。“李大师”通过这些年的传法和修炼嘴皮功，应该也有些进步的，但看上去还是不敢相认，这就是炒得沸沸扬扬的自称比佛祖还厉害几万倍的老李？再者，“李大师”的许多知识来源和名词理解，可以从他的经文中看到，源于一本工具书《辞海》。这对我来说非常有可信度，这确是适合他阅读并引用的书籍。虽然我们大家也常用这部工具书，但是他夸张的想象力和举一反万的能力确是令我拍案叫绝的。
“一贯道”“李大师”讲得很有意思，可作此文的结语：在旧中国有一个“一贯道”，当时在清末出现的时候，他就讲五教同堂。本身就是邪教，清代一出现就杀它，大清皇帝杀它。民国初期，国民党也杀它，成批成批地枪毙。共产党一解放的时候，也镇压“一贯道”。为什么出现这种情况呢？实际上常人社会上出现的一切事情都不是偶然的。历史的发展只不过是按照天象变化在走。所以，常人社会无论出现什么举动那都不是谁脑袋一热就做得来的。也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。（《转法轮》卷二：万法归宗）
当真是：
一本辞海闯天下
解词造句全靠它
红唇白齿招摇过
神形俱灭怨个啥？
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊精进波罗蜜
本 尼
当一个团体成员对团体的领袖无限崇拜、言听计从的时候，这个团体是走向邪恶还是走向善良，就只能拜托这位领袖的“良好愿望”了。
那么这位强大到“上知五千年，下知五千年”，拥有改变宇宙毁灭时间的大神通大法力的李洪志“李老师”究竟有没有这样良好的愿望呢？
实际上，已经有很多人意识到，反对法轮功是需要勇气的。法轮功这样大的团体，吸引了这样多的痴迷练习者，只要通过“李老师”的一句话，就可能做出让世人吃惊的举动。法轮功的“中南海事件”，“编辑部事件”，“电视台事件”已经让人看出法轮功的法力了。令人担忧的倒不是“李老师”和众练习者念咒画符呼风唤雨的“高层次”功夫，而是动刀动枪等“低层次”的功夫。只要“李老师”振臂一呼，在清除妖孽，维护大法尊严的大旗下，任何像何院士，方博士，以及你我这样的法轮大法的反对者、威胁者，都会在这个“圣战”里被消灭掉，就和那个什么明朝的蛇妖一样。甚至不需要“李老师”发话，只要稍加暗示，自有“心性极高”的法轮功练习者，积极主动地向“李老师”献礼，为大法做贡献，把这些妖魔在“宇宙的这个空间”里抹掉。
法轮大法打着所谓“真、善、忍”旗号，实际上是虚伪地在背地里行着“假、恶、狂”的丑事。这在常人眼里早就是不争的事实。一听到有人反对法轮功，就把“真、善、忍”扔到厕所里，气势汹汹地跳出来和人“斗法”、“围攻”，动辄以“一亿法轮功学员”作威胁。还美其名曰：维护大法尊严，捍卫大法的威德。什么一念之差，就决定了将来的去处，所以不能动摇云云。如果真是深得“真、善、忍”的大师，面对指责只会一笑了之，哪里会如此嚣张的上蹿下跳？连“德高望重”的“李老师”也跟着咬牙切齿地说“不要把我们慈悲的大忍之心当做怕”，“为何不但不知感谢我，反而要把上亿的人推向政府的对立面，哪一个政府能这样叫人不可理解呢？然而这上亿的人哪个没有家属子女，亲朋好友，这是一亿人的问题吗？那么反对的可能是更多的人”，“在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。”字里行间充满了恶狠狠的挑衅与威胁，哪里像一个充满慈悲心肠的人或神讲出来的话？
法轮功的书我也是仔细看过的，不能不承认，“李老师”对一些问题的看法想法是很出色的，是有一定水平的，说得更准确一点：是很有迷惑力。反对法轮功（一说法轮大法），仅仅通过逐字批驳法轮功出版的著作，成效是不大的。比如说有关“光年”问题，法轮功练习者完全可以说：“在我们法轮大法的世界里，光年就是个时间单位，你们这些在地球空间里的人是无法理解的”。同样的，他们完全能用同样的逻辑对任何批评法轮功的文章做出同样的回答：“在我们法轮功的世界里，对这个问题就是这么理解的，你那个世界对这个问题的理解是片面的，不准确的”。也就是说：疯子说了，你做的饭里下了毒，没下也是下了。就算你吃过那饭，想证明饭里没毒也没有用，因为疯子的理解就是“饭里有毒”，或者“你吃过解药”，总之“饭里有毒”。你认为那是胡说八道，他认为那是无上的真理。方博士也好扁博士也好，何院士也好江院士也好，批上一千一万遍，对法轮功是不伤皮毛（由此可见，法轮功的大威力！）。
练法轮功出人命出疯子的问题也一样，法轮功练习者已经说过了，练出毛病练死的那些人，练的根本不是法轮功。因为法轮功不应该这样练，不应该那样练，总之法轮功是不会出毛病的，所以练功练死当然不是练的法轮功（“李老师”恐怕死也不会承认这些死掉的疯掉的人练的是法轮功），所以这些事故和法轮功毫无关系，更不是法轮功的责任。这样的思维逻辑和对事物的判断如何能够和常人做科学的探讨？面对因为练法轮功，搞得妻离子散，家破人亡的事实，法轮功练习者还常常自诩什么法轮大法是最最科学的，还居然有些博士硕士站出来摇旗呐喊，真有些让人不可思议。
对于法轮功，法轮大法的批驳还应该继续，这种辩论有助于旁观着认清法轮大法的本质。但是这种文字游戏很容易让人钻空子，特别是涉及哲学理论上的讨论往往是各有各的道理，分不出高下。对于一篇文章通篇的批驳，并不是很好办法。多年前在ＡＣＴ上最能让人哑口无言的办法是对具体问题加以具体讨论。像“光年”问题，“史前文化”问题，“植物的心灵感应”问题等等，把这些问题独立出来，可以考虑在网页上公开列出这些问题，要求法轮功练习者和“李老师”对这些问题一一做出准确具体的回答并提供相应的参考文献。比如说，“李老师”说了：“有一次我仔细地查了一查，发现人类有八十一次完全处于毁灭状态。”那么麻烦“李老师”说说他是在哪里查的？具体是哪八十一次？什么杂志什么文献什么佛经哪本参考？有必要的话可以请“李老师”列个书单，只要千万别是什么“另一个空间里的时间表”之类。对于这样的简单，具体的问题，大法众人是无法以“多读几遍《转法轮》”等等为借口逃避问题。而且，他们要么给出回答，要么如上文所说的那样耍赖。
还有就是在各种场合要求“李老师”重复他自己八岁就会玩儿的诸如“隐身”，“拔铁钉”，“手弯水管”，“穿墙术”之类的把戏。不是说法轮功是科学吗？科学最大的一个特点就是能够进行重复实验，而且不怕重复实验，实验做的越多就越能说明结论的正确。那么就请“李老师”随便重复一下自己津津乐道的“神迹”，哪怕就重复一次。
当然，最有成效的办法还是剥去“李老师”自封的“圣人”外衣，揭穿他满口的仁义道德的外壳，还他一肚子男盗女娼的本来面目。做到这些，需要有白纸黑字的真凭实据。比如李洪志办理美国签证绿卡的全部文件，每年财产收入的报税记录，银行贷款的具体情况，出入各地旅馆饭店的消费记录，父母妻儿以及各大亲信的财政报税情况，日常消费记录，甚至他们出入赌场妓院的情况（如果有的话）。只有这些东西，才能让所有法轮大法的练习者真正认识到他们的“前无古人，后无来者”的大师究竟是个什么东西。
就怕法轮大法练习者认为“李老师”是在勇猛精进，勤行善法，是六波罗蜜中的“精进波罗蜜”，拥有巨额银行存款和投资，在华屋美宅妓院赌场中修行，那也很好啊。
附录：关于绿卡的问题
有关“李老师”绿卡的问题，有很多人提出，“李老师”大约从一九九六年进入美国，在不到三年的时间内就拿到了绿卡，这是可能的。拿绿卡比较快的途径，除了宗教人士（包括高级传教士，受洗礼的牧师等神职人员），科技人员（主要是有杰出贡献的人才），投资移民（Ｅ１），高级公司主管人员（Ｌ１Ａ），结婚签证（Ｋ），还有一种Ｏ签证。是专门给名人的，主要是给著名的运动员，演员。这种签证和以上几种签证一样，到了美国可以马上办移民，办理速度只取决于政府的ＰＲＯＣＥＳＳＩＮＧ时间，大概半年到两年就能拿到。李同学想归类于运动员有点困难，因为穿墙术，隐身术之类能注定在奥林匹克运动会上拿金牌的项目，是“李老师”的保留节目，一般不拿出来现“演”。我个人觉得演员比较合适，“李老师”的演技够九十九个奥斯卡了。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊“好人”的牌坊
方舟子
在法轮功的各种各样宣传材料中，“好人”一词的出现频率相当高，可以说几乎每篇都有。他们说法轮功是要人做好人的，这一点并没有什么特别之处，差不多所有的道德说教都是自我标榜在劝人当好人的。如果竟敢明目张胆地宣扬当坏人，恐怕难以有市场，这世上虽然未必好人多，想当好人的应该还是占多数。法轮功的特别之处，是其练习者个个以好人自居。“法轮大法布告栏编辑部”在网上就曾经这么警告中国政府，不要“硬把成亿的好人推向对立面去”，责问“为什么不允许这样的好人好事在中国存在呢？”《法轮大法修炼者告全国同胞书》中也自称“我们每天安安静静修炼、踏踏实实工作、认认真真看书，按照法的要求从一个好人做起、做了好人还要做更好的人、做更更好的人”，反问“做好人错了吗？做更好的人有错吗？”
做好人当然没错。但是像“好人”这样的牌坊，最好还是不要自个儿立。从小父母和老师就教育我们，坏人不会自称是坏人，好人一般也不自吹是好人，那些口口声声自称是好人的，十之八九是骗子，要多留个心眼，听其言而观其行。法轮功的这类宣传，实在是只能骗骗三岁的小孩。我当然不是说“成亿的好人”也就等于“成亿的骗子”，骗人者毕竟是少数，只不过骗子兜售的是让人成为好人的货色，受骗上当者买了他的货色也就自我感觉真成了好人了。
但是，自己感觉真成了好人，并不等于就真的是好人。好人的标准并不是由自己来定的，而是由别人、由社会来定的，你心目中的好人说不定在别人眼里恰恰是坏人。按我们“常人”的看法，好人总该是对别人、对社会有益之人。按这个标准来衡量，李洪志的言行乏善可陈。鼓吹有病不治，谩骂别的气功师是黄鼠狼、狐狸精附体，谩骂敢于批评的科学院院士是科学痞子、《新语丝》杂志是流氓杂志，几千人围攻天津《青少年科技博览》编辑部、北京电视台，上千人围攻江西《久安之路》辑编部，以“事关国家安定，社稷大局”相威胁，要求中央领导人干预新闻自由，“立即制止播出武汉电视台勾结长春几个人以卑劣手段炮制的恶毒诬蔑法轮大法的电视片”，诸如此类的行径，在我看来，都与“好人”无缘。
法轮功练习者经常以“法轮功不是常人所能理解的”为借口为自己辩护，他们口中的“好人”是不是也不是我们“常人”所能理解的呢？我看不是。他们是要让我们相信他们是好人的，当然只能用“常人”的好人标准。根据他们的自我吹嘘，“常人”也是把他们当好人的，《美国法轮功修炼者致中华人民共和国驻美国大使馆、领事馆》一文中就这么说：“法轮功对社会精神文明方面所起的积极作用也是众所周知的，法轮功学员处处本着‘真、善、忍’的原则行事，不论在哪里首先是一个好人，这些也都已经成了有目共睹的事实。”可惜，对这些众所周知、有目共睹的“好人”事实，他们却语焉不详了。《北京4月25日前后在中南海门前的所见所闻》一文算是提到了一点：
这么庞大的队伍没有任何标语，没有口号，甚至连嘈杂的声音都没有，令驻足观望的人惊叹：“没想到，中国还有这么多这么好的人！中国有希望！”也给当地居民留下了极好的印象，有人说：“看到这样的场面，这辈子真是没白活”；有的表示要学《转法轮》，同时也要告诉自己的亲友；还有的当时索要《转法轮》。警察也消除了对我们的戒备心理，有的和功友们亲切地攀谈起来，赞不绝口，说我们是真正的好人！有的告诉我们家里人也在学大法，有的把功友们送的《转法轮》珍藏了起来。法轮大法得到了进一步的弘扬。
一支游行示威队伍，如果没有任何标语、口号、嘈杂的声音，我们至多能得出结论说那是“安静的队伍”，然而法轮功的宣传者却要人为此惊叹“中国还有这么多这么好的人”、赞不绝口说“是真正的好人”，这样的大幅度跳跃性思维，恐怕不是“常人”所能有的。这篇文章继续说：
当晚九点多钟队伍散去之后，地面上比打扫过还要干净，竟连一片小小的纸屑都找不到，连过路行人，警察扔的烟头都被功友们拣起来了。一位女民警激动地大喊着：“你们（指其他警察）都过来，（她手指着地）好好看看什么是‘德’？！这就是德！“
这就是法轮功练习者最津津乐道的一大善行了。纽约州立大学布法罗分校经济系一助理教授、博士�
