99年批判法轮功增刊-第3章

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　　其实真正的宗教和古老的对神的信仰使人类社会道德维护了几千年，才有今天的人类，其中包括你、我、他。如果不是这样，人类早就开始做恶了，从而引发出的灾难，说不定人的祖先早就灭绝了。也就没有今天的事了。其实人类的道德是非常重要的，人不重德什么坏事都能干出来的，对于人类是非常危险的。这是我能告诉人的。实际上我无心为社会做什么，根本不想管常人的什么问题，
　　“人类的道德是非常重要的”乃是每位道德家都挂在嘴上的话。“人不重德什么坏事都能干出来”是毫无意义的同义反复。李洪志能告诉人的，就是这些废话？
　　更不想要谁手中的权力。不是人人都把权力看得那么重。
　　有谁说李洪志想夺权了吗？把权力看得那么重了吗？这么急忙忙地表白，未免让人觉得欲盖弥彰。
　　人类不是有句话叫做“人各有志”？我只是想让能修炼的人得法，教他们如何真正地提高心性，也就是道德标准的升华。而且也不会人人都来学“法轮功”的。然而我做的事也是注定与“政”无缘的。但人心的向善，道德提高后的修炼人对任何一个国家、任何一个民族都是一件好事。
　　前面才自称“实际上我无心为社会做什么，根本不想管常人的什么问题”，怎么转眼间又对任何一个国家、任何一个民族的好事耿耿于怀了？
　　怎么能把帮助人民祛病健身、提高人民道德水准的事说成是邪教？所有炼“法轮功”的人都是社会的一员。每个人都有自己的工作和事业。只是他们每天早上到公园里去炼半小时或一个小时的“法轮功”，然后上班去工作。没有宗教的各种必须遵守的规定，没有庙、教堂，没有宗教仪式。想学就学，想走就走，没有名册，何“教”之有呢？至于说“邪”，是不是教人向善，不收钱财，为人祛病健身也属于“邪”的范围呢？
　　“教人向善”，还得看教的是什么和如何教。打着善的招牌，干着邪恶的勾当，乃是伪善真邪。李洪志也不要把“不收钱财”当成什么大善行。收买人心比收取钱财更为可怕。世上多的是既不要钱财又不要人心的真善人。李洪志以前还说：“有的人以为给人治病，祛病健身是做好事。依我看，都没有真正地把病治好，都是把病推移了，或者转化了，并没有给他拿下去。”（《转法轮》）怎么现在也降到了跟你的练习者们一样的低层次，也是一开口就谈什么“为人祛病健身”了？
　　或者是，不是共产党理论范畴的就是邪的哪？而且我知道，邪教就是邪教，不是由政府来决定的。难道邪教要是符合了政府中一些人的观念就可以定为正的，而正的不符合自己的观念也可以定为邪的吗？
　　整篇文章，就这么一句像人话：“邪教就是邪教，不是由政府来决定的。”不管中国政府是否把法轮功定为邪教，在我看来，法轮功都是邪教。
　　其实我非常清楚有的人为何非要反对“法轮功”。就是像媒体报导中说的学“法轮功”的人太多了。一亿多人是不少，难道还怕好人多吗？不是好人越多越好、坏人越少越好吗？
　　难道好人坏人是要由李洪志来定、由是否练法轮功来分的吗？
　　我李洪志无条件地帮修炼的人们提高人的道德，健康人民的身体，使其社会安定，“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，或者是抱着什么不好的目的，这都不行。”（《转法轮》）这是不是条件？只能一遍遍学习、阅读李洪志著作，不能再看别派经典，是不是条件？要练“不二法门”是不是条件？要完全根据李洪志的教导生活，是不是条件？
　　用健康的身体更好地服务于社会，那不是给当权者造福吗？事实上真正做到了这一点。
　　如果是用健康的身体更好地服务于李洪志，“为其舍命而不足惜”，对当权者是福是祸？除非李洪志本人成了当权者。
　　为何不但不知感谢我，反而要把上亿的人推向政府的对立面，哪一个政府能这样叫人不可理解呢？然而这上亿的人哪个没有家属子女，亲朋好友，这是一亿人的问题吗？那么反对的可能是更多的人。
　　这是以“上亿的人”及其家属子女、亲朋好友为要胁，向政府叫板吗？
　　到底“我热爱的那片国土里的领导者怎么了？”如果用我李洪志的生命能去掉他们心里对这些好人的惧怕，我马上回去，任其处置，又何必“冒天下之大不韪”、劳民伤财、用政治与金钱换取破坏人权的交易呢？
　　等传言成了事实，再来如此这般大义凛然不迟。不过是个毫无根据的传闻而已，何苦就这么急着做烈士状？
　　然而美国一向是以尊重人权为表帅的国家，那么美国政府会出卖人权做此交易吗？而且我是美国的永久居民，是在美国的法律行使范围内的永久居民。
　　前面才摆出好汉的架式声称“我马上回去，任其处置”，怎么又把山姆大叔拉出来当靠山？美国的永久居民不是美国公民，李洪志拿的是中国护照而不是美国护照，真想要山姆大叔为你撑腰，李洪志还是尽快入籍把自己变成美国人。中国政府如果真想引渡李洪志，必然是以李洪志从前在中国时的犯法勾当（比如偷税漏税）为理由，而不是要追究李洪志在美国的所作所为，扯什么“是在美国的法律行使范围内的永久居民”！另外，我记得李洪志是两三年前才到的美国，不知用了什么办法很快就把自己变成了永久居民？是投资移民还是“宗教”领袖的优先？
　　我无意指责那个人，只是对其做法太无法理解。为什么在能够得民心的好机会时不要，却树立上亿人为对立面？
　　这是以〃上亿人〃为资本跟中国政府讨价还价吗？
　　有消息说有很多人去了中南海，有人因此而感到震怒。其实去的人一点也不多。大家想想有一亿多人学“法轮功”只去了一万多人怎么是多哪？
　　所谓的“一亿多人”是分散在世界各地的，而一万多人可是仅在北京周围地区的，就那个地区而言，算不算多？
　　不用去动员，一亿多人你也想去、我也想去，一会儿那不就一万多人吗？
　　李洪志的意思不是说，不动员就去了一万人，如果李洪志一声令下，那就远不止此数了？全世界的“一亿多人”都要去的了？
　　他们没有口号、没有标语、没有不好的行为，更没有反对政府，只是想向政府反映一下情况，有何不可？请问有这么老实的示威者吗？看到这些就不动心吗？
　　为了一份小杂志上的一篇千字短文，就如此兴师动众地反映情况？
　　非要找到“法轮功”的一点不是，而不计其余地铲除的做法实在是过时了。“法轮功”没有像有些人所想象的那么可怕，反而是大好事。对任何社会都是有百利而无一害的。相反，失去民心的事才是最可怕的事。
　　李洪志不把“吹”字也列入宇宙特性，实在是一大缺陷。
　　说心里话，“法轮功”的学员，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。这也是我最担心的。
　　李洪志
　　　一九九九年六月二日
　　不是号称有无数法身在监视每一练习者的一举一动嘛，怎么又谦虚起来连他们会忍多长时间都不知道了？不是要众练习者都对李洪志的话言听计从嘛，能忍多久还不是李洪志一句话？还是在恫吓不是？
　　一九九九年六月四日
　《书屋》一九九九年批判法轮功增刊驳斥《××文摘》的反进化论谣言
　　方舟子
　电子刊物《××文摘》在一九九九年六月二十四日这一期发表了法轮功练习者小昱所写的文章《浅析目前网上人士对法轮功的若干质疑》，虽未点名，其实质疑的是我写的《法轮功解剖》一文，分为“光年的问题”、“进化论问题”、“善的问题”、“法轮功修炼者的信仰基础”四部分。论证的逻辑可以用文中这一句话来概括：“《转法轮》借用现代科学中的一些名词术语来解释佛法，比如借用物理学中的某个定义，但解释中也许所取的是佛法意义而非单纯的物理学意义，对此苛求其与科学定义完全一致是不明智。”对这种拙劣的借口，我在以前已经做过批驳：是李洪志自己口口声声〃现代科学认为〃，而不是“佛法认为”或“我认为”，要把他本人的“发现”强加给现代科学，那么，我们就应该教育他，现代科学并不那么认为。既然讨论的是现代科学，就必须用科学定义，如果不得已要用自己的定义，也必须事先说明，否则任何人的胡言乱语岂不都可以蒙混过去？这种苛求，正是明智的。
　　对此我不想再多说。这篇文章有“新意”的部分，是散布了一些反进化论的谣言，有必要加以澄清。有关进化论的部分如下：“笔者博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科，对达尔文进化论的细节却知之甚浅，只知人是由猿人进化的，水生物种先于陆生物种等。但对达尔文进化论的论证过程甚感兴趣，追踪多年。因为这是一个迄今为止尚无法证实的理论，几乎所有物种进化的中间环节都找不到，比如从猿人进化到人的中间环节至今尚未找到。美国拍摄过一部对进化论质疑的科教片，影片介绍了进化论的由来，以及许多生物学家为了证实这个进化论所进行的持续了几个世纪的不懈努力，他们在寻找中间环节过程中所遭遇的艰险和辛劳，对进化论大胆持怀疑态度的科学家们所遭到的打击和冷遇，特别耐人寻味的是影片的最后一段解说词，大意如下：进化论自问世以来，人们一直在为证实它而寻找证据，生物学家们的足迹几乎遍及全球各个角落，可至今毫无结果。上一世纪的人没有找到结果，就预言下一世纪会找到；现在都二十世纪了，仍然有人认为二十一世纪会找到；如果二十一世纪还找不到呢？如果进化论根本就不存在呢？笔者一九九九年夏天去了英国，由于这部影片的缘故，特地参观了伦敦的人类历史博物馆，从而进一步确认了的确没有中间环节的证据；历史上曾经有人提供过一些假证据，但骗局通常很快就被戳穿。所以本人对进化论一直持怀疑态度。《转法轮》中写着：‘人的真正生命的产生是在宇宙空间中产生的’，显然《转法轮》根本就不认同进化论，引用进化论的有关内容只是为了说明佛法。因此，对科技界这一尚未证实的理论要求他按照科学论文的方式严格与其一致是没必要的。”
　　一开始就打出“博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科”的招牌，虽然用了“虽然”，却也有强调自己的权威性的意思。其实我已久不读《××文摘》，这篇文章之所以引起了我的注意，正是有人在网上论坛上引用了这篇文章的这段话，宣称“生物学博士”也反对进化论。但此人自称学的是“生物与工程的交叉学科”，又坦承“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，哪有学生物的人会不知达尔文进化论的？所以我想此人应该是学工程出身，交叉到了生物学来，才对生物学的基本问题如此无知。但是，既然自己承认“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，又有什么资格诬蔑达尔文进化论“是一个迄今为止尚无法证实的理论”？未受过生物学的训练，即使参观了伦敦的人类历史博物馆，又有什么能力确认“的确没有中间环节的证据”？
　　作者提到的质疑进化论的“科教片”，因为没有名字，不知何指，无法评论。我只知道在一九九九年NBC曾经拍过一部宣传神创论的电视片《人类的神秘起源》（TheMysterious　Origins　of　Man），也许说的就是这一部。片中介绍的都是一些自封的专家的“研究成果”（“人与恐龙共存”诸如此类的论调），与科学无关。美国的商业电视网本来就喜欢播放这类怪力乱神玩意吸引观众，何足为凭？真正的科教片，应该从公共广播台（PBS）看。
　　作者对进化论的质疑，或者是从神创论的宣传贩卖的谣言，或者干脆就是自己捏造的，每一条都是与事实大相径庭的。
　　他说“几乎所有物种进化的中间环节都找不到”，事实上，虽然进化中间环节化石（所谓过渡型）形成的可能性很低，但据不完全统计，也已发现了数千种。在talkorigins/faqs/faq…transitional。html的网页中，就列有三百多种脊椎动物（主要以哺乳动物为例）过渡型化石。
　　他说“从猿人进化到人的中间环节至今尚未找到”，这也是一个谣言。我们现在已在世界各地（主要是在非洲）找到了几千具十来种从猿到人的过渡型化石，列表如下（最上方的数字单位为百万年前。星号表示生存时期的跨度）：
　　分子生物学的结果认为，人、猿分家发生于大约五百万到七百万年前，而现在我们找到的最早的猿人化石在四百多万年前，已很接近分子生物学给出的下限。从那时到现在，都不存在空白。对这些人科化石的介绍，可看网页：talkorigins/faqs/fossil…hominids。html
　　作者说：“历史上曾经有人提供过一些假证据，但骗局通常很快就被戳穿”。这基本上也是一个谎言。到目前为止只发现一个（不是一些）人科化石的骗局，即“辟尔唐人”，一九一一年在英国发现。自被发现之日起，就在生物学界引起很大的争论，基本上，英国的学者认为它是真的，而美国、法国、意大利的生物学家则认为其颅骨和下颔骨不属于同一个个体，是两具不同的标本被误混在了一起（他们倒没想到会是伪造的）。这些反对者都是进化论者（当时进化论已被生物学界所一致接受），他们怀疑这具标本的真实性的理由恰恰是基于进化论的：这具标本与其他的猿人标本没法联系上，简直就是一个怪物。以后随着越来越多的猿人标本被发现，“辟尔唐人”也就越来越显得古怪，连英国学者也开始怀疑它的真实性，所以在五十年代同位素测定法一被发明，马上就被用来测定其真伪，被证明是伪造的。
　　作者的依据，不过是看了一部神创论的宣传影片和参观了一趟人类历史博物馆，未选修过一门进化论的课，甚至未看过一本进化论的书，就来质疑进化论，未免太不自量力了。如果作者现在真的是给交叉到了生物学界，那就该知道，普通进化论和达尔文进化论（自然选择学说）在生物学界都早已是公认的已被证实的理论，当成了公理来用的。如果有人像这位作者那样或者狂妄无知，或者由于宗教信仰而无视事实，毫无根据地要〃大胆〃怀疑一个公认的理论、散布种种谣言，也就难免会遭到打击和冷遇－－就像在天文学界宣扬地心说，在地质学界宣扬地球是平的一样。
　　一九九九年六月二十七日
　《书屋》一九九九年批判法轮功增刊轮法、哲学与政治
　　弦　訾
　七月十三日，李氏出《新经》；七月十四日，“轮法”登妙文。妙文有三：一为《关于法轮功的几个思索》（下文简为《思》，二为《对何祚庥分辨真伪科学能力的责疑》（下文简为《疑》），三为《何氏败阵，理当内省》（下文简为《省》）。《思》文试图回答九个有关轮法的社会、宗教、哲学和政治的问题，《疑》《省》两文同时指出何祚庥是无知的外行，因而界定了科学方法应用的范畴和局限性。接着，十六日又发表了《跳出科学的宗教思维，迎接新世纪》一文（下文简为《纪》），直接否定常规科学的方法。
　　本