约翰·欧文:圣灵论-第17章

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　　第二个果效是我们效法基督。爱渴望变成所爱的一样。为所爱的付出爱会带来爱的心智与所爱对象之间的相似。一个充满爱十字架上基督的心智将会变成基督的样式，这是由于有效地将罪治死，是借着从基督的死而来的能力与恩典将罪治死。　

　　圣灵从三方面进行这在我们里头将罪治死的工作：　

　　第一，显示给信徒看罪的真面目，明白罪的工价是死。第二，显示给信徒看圣洁的华美、至宝、有用和必要。第三，显示给信徒看圣父、圣子、圣灵和福音都关心我们，要我们从罪中被救赎，成为圣洁，正如上帝自己是圣洁一样。　

第二十二章　圣洁的必要

上帝对我们启示祂自己是一位圣洁的上帝。我们的一切好处来自对祂的完全依靠，我们有义务要过一种荣耀祂的生活和永远享受祂的同在，若要如此，我们必须圣洁，过一个圣洁的生活（利十一44；十九2；二十7；彼前一15，16）。此外，上帝与祂的子民所立的约也要求他们要圣洁（利十一45）。上帝的本质是圣洁的，祂恨恶邪恶（诗五4…6；哈一13）。　

　　但是，上帝在基督耶稣里向我们彰显的圣洁，乃是我们要圣洁的动机。圣经虽对我们说明上帝的绝对、无限和永恒的圣洁，但这都不成为我们要圣洁的动机。　

　　基督耶稣将上帝本质的一切属性向我们彰显出来，并且是非常多姿多彩与动人的，因为比看上帝里面的圣洁，让我们更能看得清清楚楚（林后三18；四6）。上帝可畏的圣洁由基督向我们表现，已经调和着良善、恩惠、慈爱、怜悯，并愿意降低到我们的层次，这样就激励我们要圣洁，因为上帝是圣洁的。　

　　基督向我们彰显了上帝的圣洁，同时也彰显了上帝要求在我们里面的圣洁，就是祂所要接纳的圣洁。　

　　同样基督也对我们彰显一种恩典的属灵力量。这力量在我们里面作圣洁的工作，使我们能达到上帝要求我们的圣洁。　

　　但是，除非我们信靠基督作我们的中保，我们绝对无法受到上帝圣洁的影响。没有基督，上帝的圣洁只会使我们觉得在祂面前不得存活（赛三三14；来十二28，29）。上帝要求我们的绝对圣洁，基督已经替我们成就了。上帝现在要求我们的圣洁是要我们与基督耶稣连合来荣耀祂。　

　　圣洁的理由　

　　这里列出三个特别理由呈明为什么我们要圣洁，仅仅因为上帝是圣洁的。　

　　第一，因为圣洁是效法上帝，是我们的特权、荣耀和尊荣。除非上帝的形像在我们里面得以恢复，我们不能与上帝有在创造我们时所立的关系。唯有借着圣洁才能回复这样的关系（弗四22…24）。　

　　第二，因为我们被召与上帝相交，所以我们必须尽我们一切的顺服本分。假如在我们的宗教行为中不是真正与上帝相交，我们只是虚有其表，是上帝不喜悦的（诗五十16，17；赛一15，16；约壹一3，5…7）。　

　　第三，我们要圣洁因为上帝是圣洁的，在于我们将来永恒的福乐是基于此（来十二14；太五8；西一12；约壹三2，3）。任何污秽都不能到上帝的面前来。　

　　道德重建不是真圣洁　

　　你期望借着道德的重建能达到什么目的呢？是靠着恩典的工作使你里面上帝的形像得以更新吗？是否能符合上帝的圣洁？上帝是圣洁的，你是否能在一切事上都能圣洁？你是否在信与爱的原则下按照上帝的旨意来顺服？你是否现在寻求与上帝的相交，希望将来永远享受与祂的同在？　


　　假如以上是你的愿望，那么为什么你对圣经上上帝的话语和表达如此惧怕呢？为什么你不按照圣灵的教导来谈论有关上帝的事呢？当人不喜爱上帝的话语，就不喜爱上帝的事。　

　　或许这是因为你不明白圣经话语的意义呢？　

　　根据所有真正敬畏上帝的人的经验，我们知道没有一位这样的人不是清楚明白圣经中有关圣洁的根源、本质、工作和果效的。然而你按着自己的「道德善行」，不知道自己所追求的究竟是什么。假如你说真话，你一定是拒绝了圣经明确的教导。　

　　但是，假如你追求表现圣经的福音圣洁，那么你为什么蔑视上帝的智能，竟然轻看圣灵给予信徒对圣洁的最好属灵亮光和悟性呢？反而代之以自己个人的私意、怀疑和模棱两可的话语，这些都不能带给你属灵的亮光与悟性。　

　　总而言之，假如你以自己模糊不清的说法，所指的有别于上帝的教导，那是撒旦的诡计用以破坏真正的福音圣洁。　

　　有些人误解福音　

　　有人说「基督满足上帝公义」的教义会使成圣的努力白费气力，「假如有人相信基督已为他们的罪付清代价，满足上帝公义的要求，就以为他们可以随心所欲地过活，以为上帝再不会审判他们。」现在让我对他们说句话。　

　　这种想法是对福音的完全误解。你提出，这样的教导会将信徒变成忘恩负义和愚笨荒唐的怪物。你这样的说法只能建立在一个基础上，就是既然基督已经除去我们的罪孽，圣经再没有理由还要我们圣洁和离开污秽罪孽的管辖，或者要我们在世上如何荣耀上帝。可是你的假设是无根据的，是错误的，也是可笑的。这也是罗马天主教一向对以基督的义为义的「因信称义」教义的指责。　

　　事实上我们应指责自己，怪罪自己在圣洁事上的懒散与疏忽。我们没有尽己所能追求成长以效法上帝的形像与样式。我们在心里可能有上帝的形像，但却没有活出祂的样式来。　

　　造成这样的光景有两方面：第一是当我们的恩典软弱和枯萎的时候。因为只有圣洁的恩惠在我们里面兴旺的时候，上帝的形像才会显示出来。第二是由于败坏或诱惑的能力，令我们作出好象那狡猾的古蛇的行为来。当我们的败坏厉害和活跃，就显不出上帝的形像与样式来。假如说我们的上帝，祂的恩典、怜悯、慈爱会鼓励认识祂的人去犯罪，或鼓励他们不对祂作圣洁的顺服，这是天大的谎言。　

　　帮助的动机　

　　假如我们对于上帝的敬畏得以完全圣洁，我们须知这是被造的本性能够达到的最美善境界。圣洁置我们高于世上一切受造物之上。人是上帝按照祂的形像所造，因此人是万物之首，并管理受造之物。可是人却不满于有像上帝的圣洁与公义，反而企图要获得像上帝一样的智能与主权。结果适得其反，人不但得不到所渴望的，反而失去所有的（创三5，6；诗四九12）。我们原初像上帝，后来变得像畜类（彼后二12）。因此我们现在有兽性过于神性。借着耶稣基督的恩惠让我们得以回复上帝的形像，就是使我们重新得到曾经愚蠢地失去的为首地位与特权（弗四24；西三10）。　


　　人类现在想尽办法要管理地上一切受造之物，不惜使用技巧与暴力。但人类要管理地上受造之物，只能靠在他们里面上帝形像的更新。只有在基督和新约里，人的管理权力才可恢复，因为基督是首生，在万有之先，万有靠祂而立。因为人的犯罪，受造之物都服在虚空之下，直至得享上帝儿女自由的荣耀（罗八20，21）。　

　　如要在敬畏上帝中达到完全的圣洁，我们必须明白，特权与为首地位的赐予，只是赐给那些有更新的上帝形像的人，而不是赐给那些没有的人（箴十二26）。我们只有遵从上帝，而不是靠世俗的智能、财富、伟大或权力，这样的特权和为首的地位才会在我们里面恢复。　

　　基督徒的崇高尊贵只有在圣洁中才彰显出来，因为圣洁就是上帝的形像与代表。基督徒的尊贵不在乎财富或属世的好处（林前一26），也不在乎有属灵的恩赐（太七22，23）。许多有异常属灵恩赐的人会与世上最坏的人一样被拒诸天国门外。　

　　基督徒的尊贵也不是单单在乎信心的增长。许多人用我们难以做到的严厉苦行和外在善行来表示自己的信心，却因他们这样的迷信而灭亡。　

　　基督徒的尊贵也不在乎敬拜的纯洁。许多敬拜者可能是「木器瓦器」，没有「离开不义」，所以不能作为「贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二20，21）。　

　　如要在敬畏上帝中达到完全圣洁，我们必须知道，只有在祂的样式中成长，并追求在祂的形像中日日更新，这才使我们能在荣耀中享受祂的荣耀。　

　　我们最终的途径　

　　我们每天越来越走近自然的终点，不管我们愿意与否。假如我们不同时走近超自然的终点，我们就悲惨不过了。假如我们以为今生已经在走向永恒的荣耀，却不在恩典与圣洁中靠近这永恒的荣耀时，我们只是自己欺骗自己。　

　　在永恒的荣耀中，我们「和天使一样」（路二十36）。当我们见基督的时候，我们将要像祂（约壹三2）。如果我们现在恨恶圣洁，来生也不会喜爱圣洁。我们的荣耀将是「在义中见上帝的面」，并且「得见上帝的形像就心满意足了。」（诗十七15）。当我们日渐接近自然的终点时，在灵里我们应当以达到这荣耀为目的。不如此行简直是愚笨和难以置信的过失。要向往天堂，我们就不要担心脱离困难过于担心离开罪恶。要想念的不是我们的完全福乐，而是我们的完全圣洁。我们一般不知道在恩惠中有多少荣耀，也不知道在地上的圣洁能尝到多少天堂的滋味。但是我们如要在敬畏上帝中得以完全圣洁，我们必须知道唯一是要效法上帝的形像，我们在世上才为上帝所使用。　

　　「上帝本为善，所行的也善。」祂是万物中一切善之独一原因与泉源。因此，只有那些像上帝的才是世上是最有用的人。其它人为了各式不同的理想或原因也会作许多的善事，但他们所作的都有瑕疵。他们的动机可能是迷信、虚荣、自私、功德或其它人与事，这些搀杂在这些不圣洁的人所行的善事中，造成「锅中有致死的毒物」（王下四40）。但那些有上帝形像的人，作什么都发自那掌管的律，他们才是唯一真正有用的人。只有他们凡事代表上帝。只有他们不会有自己谬误的动机而破坏了他们的善行。　



　　我们要尽一切努力成为圣洁　

　　若要维持我们的本性和为人的特权与为首的地位，若要一天比一天更为接近荣耀和永恒福分，若要成为世上真正有用的人，我们必须尽一切努力不断成长，以求越来越像上帝，那就是真正的圣洁。　

　　我们必须不断地运用信心与爱心，两者都有特别的能力在我们的灵魂里促进上帝的形像。信心是我们圣洁的一部分，是圣灵赐给我们的一种恩惠。信心也是洁净我们的心的掌管原则。信心借着爱而作工，并产生果效。　

　　信心越大，我们变得越为圣洁，结果更像上帝。上帝的荣耀属性在耶稣基督身上彰显出来。基督的脸发出上帝的荣光。在基督里上帝的荣耀尊贵向我们彰显，我们借着信心得以看见。那么结果如何？　

　　我们就变成主的形像，荣上加荣（林后三18）。这是如何能在圣洁中成长和在上帝的形像中更新的极大奥秘。这是上帝所指定和祝福的极好途径。我们始终相信在福音中的启示，要看见和思想上帝的尊荣、美善、圣洁、公义、慈爱和恩惠，这些都在基督耶稣身上彰显了出来。按照福音的应许，让我们看见基督彰显上帝的一切，就应加以运用，实施在我们自身和环境上。倘若我们充满信心，我们就有旺盛的圣洁。　

　　爱也有同样的能力使我们圣洁。像上帝的人肯定是爱祂的人，否则一切要追求像祂的努力是白费的。真诚爱上帝的人是致力于像祂的人。爱使我们的心志转变成为所爱的对象一样。　

　　爱世界使人变得世俗。这种人的心意和欲望都在世俗和肉体官能上增长。对上帝的爱使人变得虔敬。爱使人带着喜悦来靠紧由基督耶稣所启示的上帝。以热烈的爱和喜悦来靠近上帝，都能使人心意改换一新。　

　　爱使人默想上帝在基督里的尊荣（诗三十4，六三）。爱令人赞赏被爱的。因此，爱使人花时间来欣赏从基督身上所见上帝的尊荣。爱喜欢顺服和讨那被爱的喜悦。因此，真正爱上帝的爱是乐意顺服祂和讨祂的喜悦。雅各为拉结服事了七年，只因为他深爱拉结，就看这七年如同几天。爱是对上帝说，「上帝啊，你的律法在我心中，我乐意按你的旨意而行。」　

　　恩典使我们显出像上帝的形像　

　　随时随地以良善、恩慈、行善、饶恕、帮助别人解脱困苦等来待众人就是彰显上帝的形像（太五44，45；加六10）。如此行的就是将在我们里面的真理以真诚信实的形式表达出来（诗五一6；弗四15），　

　　上帝宣告祂的圣洁（出三四6，7）。祂这样的宣告将所有以为有恩典仍可活在罪中的想法一扫而空（罗六1）。上帝要人人得救，但不要他们仍在罪中，而是要他们从罪中出来。上帝不会因为要拯救我们而至不圣洁。


第二十三章　拣选是圣洁的动机　

在上帝永恒不变的旨意中，所有特别归属祂的人，就是按照祂的计划使他们享受永远与祂同在福乐的人，这些人都首先要成为圣洁。　

　　无论我们是谁，不管我们的能力如何、信心的宣告、道德的忠诚、对别人的帮助、在教会的名誉，假如我们不是在性格上、灵命上和福音上圣洁，我们就不是在上帝旨意中被拣选得救和进入永恒荣耀的人。　

　　我们是不是在上帝从创立世界以来，在基督里被拣选了，首先要我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵（弗一4）的呢？不是，我们首先被「预定得永生」（徒十三48；帖后二13）。上帝是按着祂自己的意旨预定我们得蒙永恒的救赎，「使祂荣耀的恩典得着称赞」（弗一5，6，11），　

　　那么，这里说到「在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁」是什么意思呢？我们的圣洁是上帝拣选我们的目的，这又是什么意义呢？　

　　圣洁是获得救恩与荣耀所绝对不可缺少的条件。「我拣选那些可怜丧失的罪人，以特别的方法使他们成为属于我的人，」上帝说。「我选择要拯救他们，借着我儿子作中保，带领他们进入永恒的荣耀里。在这过程中，我的目的与意旨是要他们在我的爱中成为圣洁和无有瑕疵。假如没有对我在爱中顺服所产生的圣洁，没有人能进入我的永恒荣耀里。」　

　　祈望得到救恩而不需圣洁，就是祈望上帝改变祂永恒的意旨与目的。也是希望上帝不是上帝，要祂落在罪人的欲望中。但保罗告诉我们，我们是被上帝所预定要效法上帝儿子的模样的（罗八29，30；帖后二13）。上帝借着祂自己的自由和自主的恩典，拣选和救赎我们。但实际有多少人得着这样的救恩？唯有借着圣灵而得以成圣，此外并无别法。那些上帝没有在他们身上以圣灵作成圣工作的人，原初上帝就没有拣选救赎他们。上帝对我们的旨意与定命不在乎我们的圣洁，但在上帝旨意与定命中，我们将来的福乐乃是在乎我们的圣洁。　

　　圣洁的必要　

　　在上帝永不改变的定命中，活着的人缺乏恩典与圣洁是不能进入永恒的荣耀和福乐的。那些上帝预定得救的也预定要成为圣洁。最小的婴孩离开世界也不能进入永恒的安息除非得以成圣，成为习惯性的和彻底的圣洁。　

　　圣洁是被拣选的证据　

　　唯一能证明我们是被拣选获得永生与荣耀的乃是圣洁在我们全身作工。我们的生命以及我们的安慰都有赖于圣洁（提后二