约翰·欧文:圣灵论-第5章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　当圣灵在人心施行重生的工作时，祂不是用祂大能的感觉和情绪落在那人身上，使之无可抗拒。祂不像邪灵鬼魂一样去缠附在人身上。对一个相信圣经的话语，和接受真理的灵的人，圣灵的工作是容易理解和说明的。不信的世人不能接受真理的灵。耶稣对尼哥底母说，「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。」圣灵的重生工作也是如此。　

　　重生的本质　

　　重生是把一个崭新、真实的生命的属灵律、亮光、圣洁与公义放在人的灵魂里，致使所有一切对上帝的恨恶和对抗完全一笔勾销。　

　　重生是内心产生奇妙的改变。「若有人在基督里，他就是新造的人。」重生不是由于道德观念改变而形诸外行为，重生与此截然不同（加五6；六15）。　

　　重生是神大能的创造工作。圣灵在我们生命里创造一新的原则或律（诗五一10；弗二10）。这个「新创造」不是使我们培养新的习惯，而是一种新的力量，新的能力；因此被称为「神的性情」（彼后一4）。这个新的创造，乃是神在我们里面创造了新性情，新力量，这新的性情带有神的形像（弗四22…24）。　

　　重生将我们的心思改换一新。心思更新的意思，是我们的思维现在有了一个新的、救赎的、超自然的亮光，使我们能有属灵的思想与行为（弗四23；罗十二2）。信徒因而「在知识上渐渐更新，正如造他主的形像」（西三10）。　

　　新人　

　　重生在我们里面产生的新力量和能力，称为「新人」，因为重生改变我们整个的心灵；我们所有属灵和道德的行为都是来自这改变（弗四24）。「新人」是与「旧人」相反（弗四22，24）。「旧人」是我们败坏的人性，它有能力生出邪恶的思想与行为。「新人」有能力产出虔敬的、属灵和道德的思想与行为（罗六6）。它被称为「新人」，因为「这新人是神所创造的」（弗一19；四24；西二12，13；帖后一11）。这「新人」的创造是立时的，是在一瞬之间的。这就是为什么重生不单单是生活的革新，因为生活的革新是一辈子的事（弗二10）。重生是上帝在我们身上的工作，在我们能向上帝行善之前。我们是上帝的工作，被造为要行善（弗二10）。因此，除非神先在我们里面重造我们，否则我们不能作出任何蒙神悦纳的善工。　

　　圣经说这「新人」乃「照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」（弗四24）。第一个人里面的上帝的形像不是生活的改革，也不是善行的模式。亚当是在他作善行之前被上帝按照祂的形像所造。上帝的形像，乃是使亚当能真正彰显神的公义与圣洁的能力。在亚当还未开始为上帝而活之前，上帝已经赐给亚当有这能力。我们也是一样。神的形像在我们里面重新再造；这就是「新人」。于是我们便能在我们的生命中再彰显神的圣洁和公义（路六43；太七18）。　

　　神的约　

　　上帝已告诉我们祂如何与我们立约（结三六25…27；耶三一33；三二39，40）。祂先洗涤，洁净我们的本性。祂把我们的石心除掉，赐给我们一个肉心。祂把祂的诫命写在我们的心上，并把圣灵放在我们里面，好让我们能遵守祂诫命。这就是重生的意思。这也被称为成圣，使我们的灵、魂、体全然成圣（帖前五23）。　

　　圣经的考验　

　　圣灵只按照圣经中的方法来工作，不会有任何其它方法。一切自称是圣灵的重生工作，必须通过圣经的考验。　

　　圣灵是全知的，祂完全知道我们的本性。祂知道如何在我们身上工作而不损害我们的本性；也不会用什么方法强迫我们的本性就范祂的旨意。一个被重生的人绝不会在任何时刻感到他被凶恶的力量强迫他违反自己的心意。尽管如此，许多真正重生的人被世人看为疯子，或宗教狂热分子（王下九11；可三21；徒廿六24，25）。　

　　结语　

　　传福音的人和听福音的人都必须学习，清楚明白圣灵重生我们的工作。圣灵借着真正的福音使者重生人心（林前四15；门10；徒廿六17，18）。因此，传道人必须彻底了解重生的真义，才能与上帝和祂的灵同工，带领灵魂进入「新生」。这也是听上帝话语的人的责任，要学习和明白重生的意义（林后十三5）。　

　　上帝把重生之道启示给我们（申廿九29）。因此，不学习了解上帝这项伟大的工作，乃表明我们的愚笨和狂妄。除非我们从上帝而生，我们不能作任何讨上帝喜悦的事，也不能获得任何从祂而来的安慰，也不能认识祂，或明白祂在这世上的作为意旨。　

　　人们一个重大的危险，是在重生这件事上会受骗，以致失去永生。他们错误地以为不用重生也可以上天堂，或者以为重生使他们在地上可以继续犯罪。这些说法明显地违背主耶稣和使徒们的教导（约三5，约壹三9）。　

第九章　圣灵如何预备一个灵魂作重生的工作　

我们自己是无法自我重生的，但这却不是我们的籍口用来推卸我们属灵的责任。　

　　我们可以去听道，聆听上帝的话（罗十17）。我们也可以立志明白，接受上帝给我们清楚的启示。　

　　许多灵魂永远失丧，因为他们不让上帝对他们说话，不接受祂话语的教导。没有任何人能自我重生，即便他听了和接受了神的话；这是事实。但这些听了和接受了神的话的人，就是上帝预备要临到的人，上帝按照祂告诉他们的方法临到他们。上帝说在那里，就在那里临到他们。　

　　上帝的话语被传讲时，圣灵藉上帝的话得着人心；有几件事在听道的人身上发生。这些事通常是在听道的人重生之前发生。　

　　第一件会发生的事，是圣灵光照听道者的理性，使他对上帝所启示的属灵真理，有属灵的理解与认知（林前二9，11）。这与一般仅用理性来理解所传之道截然不同。　

　　圣灵的光照使人对上帝的话清楚明了（彼后二21），叫人晓得福音不但是真实的，而且也是上帝公义之道（罗一17；十3，4）。光照帮助人的思想认同真理（徒八13；约二23；十二42）。光照带来一阵喜乐（路八13；约五35）。光照也可能使人领受一些属灵恩赐（太七22）。　

　　光照不是重生；重生也不一定必然随着光照而发生。当圣灵的光照照亮上帝的救恩时，人的灵就清楚看见神所赐予的恩典。因此，光照预备人的灵被重生。　

　　第二件要发生的事，是圣灵使人扎心知罪。这也是由听道而来（林前十四24，25）。当人的灵被领到上帝的律法前，面对义的要求时，他会对自己的罪孽感到不安。人的灵开始为所犯的罪恶感到忧愁与懊悔（林后七10）。但这些罪都已过去，无法补救（罗八15）这事实使人因自己的罪谦卑下来（王上廿一29）。现在，除非他的灵完全落在绝望中，否则他便开始从这苦恼的光景中寻求出路（徒二37，十六30）。往往这人便开始改善他的生命，接着他的态度大有改变（太十三20；彼后二20；太十二44）。　

　　有些人忽略这亮光和扎心知罪的必要，或想将之抑制下来。有些人是被他们情欲的力量、对罪的喜好和引诱的势力所压服，无法抗拒。有些人以为被光照就够了，以为这就是上帝要在他身上所作的一切工作了。　

　　上帝的话语被宣讲时，听道人身上发生的这一切，事实上是圣灵与讲道的人一同的工作（赛四九4；耶十五20；结三三31，32；约八59；徒十三41，45，46）。那些被「光照」的人被称为「于圣灵有分」的人（来六4）。　

　　问题：假如圣灵的预备工作没有领人到重生，是圣灵在这人灵里的工作软弱和不完备吗？还是圣灵无法带领这灵魂重生？　

　　答案：有些人的确真正的归主。圣灵开始的工作不是软弱或不完备，但可以被故意或顽固所拒绝。在那些被「拣选」的人中，圣灵照祂的主权恩惠把他们顽固的硬心除去。其余的人圣灵就让他们承受罪所应得的苦果。圣灵有完全的自由作祂要作的事，按祂所喜悦的时间和方法作祂所喜悦的事。然而，祂的作为一定是美善和圣洁的。祂必定完全达成祂意旨所定的计划和目标。　


　　光照不保证获得救恩　

　　有一种「光照」是不领人得救的。这种「光照」没有改变人的意志，没有给人喜爱和满足属灵事物的心意。人的心意是不喜爱神的（罗六17；十二2，林前二13…15；林后三18，四6）。这种「光照」没有给人有属灵的洞察使之能领略神恩典的荣耀。　

　　这种「光照」也不能洗净良心，除去死行，使人能事奉那永生的神（来九14）。这「光照」只能叫人扎心知罪，使灵苏醒，责备许多以前认为对的事。这种「光照」也在人的感情层次上工作，引起恐惧、悲哀、欢欣和快乐。但是感情没有固定思念上面的事（西三1，2）。这种「光照」也没有把邪恶的欲望除掉，补之以天上的喜乐。它常常使人们生活方式有极大的改进，甚至产生外表的敬虔。但这种「光照」有三大缺点。　

　　第一，这种「光照」会让无知的罪，厉害而霸道地继续存在，好象保罗未归主前一样。　

　　第二，从这「光照」所激发的生活改进，很少能使这人除去他的一切罪恶过犯；也许在一段时间中能够如此，就是当他拼命追求自以为义的时候。　

　　第三，那些因这「光照」而来的生活改变，虽然开始时非常强烈，慢慢却消失和衰退，以致这些人成为属灵的骷髅而已。　

第十章　罪如何使人心败坏堕落

世人可分两类，就是已得重生的和没得重生的。所有人出生时都是没有重生的（约三3…8）。　

　　圣经教导我们三方面的重要真理。圣经教导我们，人心是败坏与堕落的。这叫做黑暗和盲目，因而导致愚笨无知。　

　　圣经告诉我们，人的意志和内心的欲望是败坏与堕落的。这就是人的软弱与无能，由此导致顽梗固执。人的整个灵魂处在灵死的状况中。　

　　灵里的黑暗与盲目　

　　所有的人本处于属灵的黑暗里，直至上帝藉圣灵大能的工作光照人心，或在人心中创造真光（太四16；约一5，徒廿六18；弗五8；西一13；彼前二9）。这黑暗就是有些人自称自己有，和说别人也有的「里面的光」。　

　　对这属灵黑暗的本质，我们一定要清楚理解。没有亮光不能看见的人，是在黑暗中（出十23）。无论是生来、因疾病或意外而瞎眼的人，都活在黑暗中（诗六九23；创十九11；徒十三11）。一个灵里瞎眼的人活在属灵的黑暗里，他对属灵事物一无所知。　

　　人的黑暗有外在与内在之分　

　　外在的黑暗，乃是人没有亮光，以致他不能看见。因此，外在的属灵黑暗是指人没有得到关于上帝和属灵事物的光照（太四16；诗一一九105；十九1…4，8；彼后一19；罗十15，18）。圣灵的工作就是以福音的真光除去这黑暗（徒十三2，4；十六6…10；诗一四七19，20）。　

　　另一方面，内在的黑暗是由于人性的堕落与心意的败坏，以致不能明白属灵事物。人心意之堕落与败坏不仅影响他对自然、民事、政治及道德事物的认识，对属灵、属天事物和福音的认识也受到蒙蔽。不过，圣灵的「一般恩典」阻止这败坏充份地发挥它的果效。因此人心落在黑暗当中，无法看见、接受、明白与相信，以致无法得救。属灵的事物，福音的奥秘，若没有圣灵先在人的灵里创造新的亮光，是无法被人看见和接受，不能使人得救的。　

　　无论人的理智是如何超群卓越，无论所传的道和福音是如何精彩绝伦，若没有圣灵在他们里面创造这亮光，他们是无法接受、明白和认同所传讲的真理的，因此也不能领人得救（弗四17，18）。　

　　因此，没有重生的人「存虚妄的心行事」（弗四17）。没有重生的理性终日思想的，自然尽是无法满足人心的事物（创六5），是一个不受约束的理性（箴七11，12）。没有重生的理性是在黑暗里，对事物不能有正确的判断（约一5）。没有重生的心是盲目的。按照圣经，心是包括意志的。这亮光由人的理性来接受，悟性加以明白，心加以使用。但正如耶稣说，如果「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大的呢﹗」　

　　在信徒当中有三件事是由于人的理性在堕落状态中的虚妄而引起。第一，使信徒不能持守成圣的本份，因而在默想、祷告及聆听神话语的事上摇摆不定，朝三暮四，心不在焉，被属世思想所分心。第二，这种心神不定乃是信徒灵命倒退的原因，引致他们效法空虚愚蠢的世俗习惯。第三，这虚妄的理性让信徒受欺骗，使他们追求肉体的需要和情欲。这样常令信徒陷入放纵里。　

　　补救这败坏的心的方法　

　　要战胜这败坏和虚妄的心，我们必须专心思念，追求圣灵指示我们的属灵事物。当我们专心在属灵事物的时候，我们必须警醒不懈，不要让我们的心思回到那空虚、愚蠢和无益的意念上。我们必须养成默想圣洁、属灵的事的习惯（西三2）。我们必须谦卑下来，承认我们的心的败坏，要知道若任由它自作自为，是何等的愚蠢和虚妄。　

　　与神的生命隔绝　

　　未被重生的心是邪僻和堕落的，所以人是「与上帝所赐生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬」（弗四18）。这与上帝生命的隔绝，乃是因为他们心里的罪恶和堕落。（西一21）。　

　　我们与上帝所赐的生命隔绝，但上帝要我们有祂赐的生命才可以在今生讨祂的喜悦，在来生享受与祂同在（罗一17，六，七；加二20）。这是上帝在我们身上作成的生命；这不本乎祂的大能的自然作为，而是本乎祂的恩典的属灵作为。这是为上帝而活的生命（罗六，七）。上帝是这生命的至高无上目的，因为祂是这生命的创造者。　

　　藉此生命我们追求所有荣耀上帝的工作（罗十四7，8）。靠此生命我们能永远享受上帝，享受祂为我们永恒的福气与赏赐（创十五1）。　

　　上帝的生命，就是上帝的灵通过耶稣基督住在我们里面的生命（加二20；西三3）；就是结出圣洁、属灵、福音和顺服的果子的生命（罗六22；腓一11）；也是永远不死亡的生命，因为这生命是永恒的（约十七3）。　

　　但没有被重生的心与这上帝的生命隔绝了。这隔绝有两方面的表现。其一是这没有归主的心显示出它不愿，和不能接受关乎上帝生命的事（路廿四25；来五11，12；耶四22）。其二，没有归主的心，显示出宁可选择任何其它生命，而不要上帝的生命（提前五6；雅五5；罗七9；九32；十3）。　

　　属血气的人与属灵人　

　　虽然未归主的人可有高等教育和卓越的才干，但他完全无法接受，也无法在灵里明白那些获得永生救恩必需的事物。除非圣灵在他的心里更新、光照和赐下力量，否则他对所听到的福音是没有响应的。「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事唯有属灵的人才能看透。」（林前二14）。这句经文的主题是属血气的人。属血气的人与属灵人是刚刚相反的（林前十五44；犹19）。　

　　保罗告诉我们，首先的亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵（林前十五45）。属血气的人来自首先的亚当，属灵人来自末后的亚当。属血气的人承受和拥有首先亚当所有和可有的一切。属血气的人有一个理性的灵魂，晓得如何运用这灵魂。　

　　属血气的人信靠自己理