中国古代文化常识-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
仲秋之月，律中南吕；
季秋之月，律中无射；
孟冬之月，律中应钟；
仲冬之月，律中黄钟；
季冬之月，律中大吕。
所谓〃律中〃，据《礼记·月令》郑玄注就是〃律应〃，〃律应〃的征验则凭〃吹灰〃。吹灰是古人候气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧阳修《秋声赋》〃夷则为七月之律〃，就是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜《自祭文》说：〃岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索。〃是指季秋九月。杜甫《小至》：〃吹葭六动飞灰〃［12］，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黄钟，诗人的意思是说：〃冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了。〃韩愈《忆昨行》：〃忆昨夹钟之吕初吹灰。〃意思是说〃想起了二月的时候〃，因为仲春之月律中夹钟。
由于古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜欢用十二律的名称代表时令月份。例如曹丕《与吴质书》：〃方今蕤宾纪时，景风扇物。〃就是指仲夏五月说的。
关于古代乐律，我们就说到这里。
古人把〃乐〃看得极重。
《礼记·乐记》：
礼胜则离……乐者，天地之和也。
意思是说，如果一个社会上只有〃礼〃，那么各等级就会离心离德，社会共同体就会很快瓦解。而〃乐〃则正是与〃礼〃互补而具有〃合同〃作用的文化因素。〃乐〃的本质是〃和〃，即适度，合制。《乐记》又说：
乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。
〃乐合同，礼别异〃（《荀子·乐论》），〃礼之用，和为贵〃（《论语·学而》），经过周公的一番改造，礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。具有共同的文化心理和共同习俗的华夏民族就这样诞生了。
注释：
［1］《淮南子·天文训》把变宫叫做和，变徵叫做缪。后世变宫又叫做闰。我国传统音乐没有和4（fa）相当的音，变徵大致和＃4（fis）近似。
［2］夔（kuí），人名，相传为舜的掌管音乐的官。
［3］蔡邕《月令章句》：〃截竹为管谓之律。〃《国语·周语下》：〃律以平声。〃后世律管改为铜制。又，古人也用钟弦定音，故有所谓管律、钟律和弦律。
［4］这样对照，只是为了便于了解，不是说上古的黄钟就等于现代的Ｃ，上古黄钟的绝对音高尚待研究。其余各音和今乐也不一一相等。黄钟、夹钟、林钟、应钟的钟字又作锺；太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中吕又作仲吕；姑洗的洗，读xiǎn；无射又作亡射，射，读ｙì。
第22节：中国古代文化常识（22）
［5］这是晚周的尺度，一尺长约23厘米。
［6］尺寸依照《礼记·月令》郑玄注。
［7］《汉书·律历志》说：〃参分蕤宾损一，下生大吕。〃其说非是。应以《淮南子》、《礼记·月令》郑注及《后汉书·律历志》为准。参看王光祈《中国音乐史》上册，22～38页。
［8］古书上有时候说〃奏黄钟〃〃歌大吕〃等等，虽只提律名，实际上指的是黄钟宫、大吕宫等等。
［9］见《周礼·春官·大司乐》。
［10］前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的调式统称之为调。例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可以合称为八十四宫调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一调。
［11］这里所列的〃调〃的名称是传统惯用的俗名。和上古的〃调〃对照，大致是：
正宫…黄钟宫 中吕宫…夹钟宫 南吕宫…林钟宫
仙吕宫…夷则宫黄钟宫…无射宫 大石调…黄钟商
双调…夹钟商 商调…夷则商 越调…无射商
［12］，玉制的律管。前人说这里的〃六〃包举六律六吕十二个管，其实是指黄钟管。诗人为了和上句〃刺绣五纹添弱线〃的〃五纹〃相对，所以说〃六〃。诗歌用词灵活，不可拘泥。
第23节：中国古代文化常识（23）
历代地方区域的划分，各有不同。有时候，同一个区域名称，而涵义大有区别。有些名称则是上古所没有的。现在举出一些例子来加以说明。
州相传尧时禹平洪水，分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。又相传舜时分为十二州，即除了九州外，又从冀州分出并州、幽州，从青州分出营州。这样，疆域的大小是一样的，只是州的大小稍有不同罢了。到了汉代，中国的疆土更大了，于是增加了一个交州，一个朔方。后来朔方并入并州，改雍州为凉州，改梁州为益州。东汉时代，共有十三州，即：司隶（直辖州）、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、益州、荆州、交州。晋初分为十九州，和东汉十三州比较，增加六州。（1）把凉州分为雍、凉、秦三州；（2）把益州分为梁、益、宁三州；（3）把幽州分为幽、平两州；（4）把交州分为交、广两州。
九州之说，最早见于《尚书·禹贡》：〃禹别九州，随山浚川，任土作贡〃，〃东渐于海，西被于流沙〃，不仅详细记载了九州的疆界区划，而且把各州内的山川分布、交通物产、水土治理、贡赋等级说得一清二楚，是我国最早、最有价值的地缘文化记录。九州的意义，实际上是古代中国不同部落，不同文明流行区域。这一格局影响到今天都有其脉络可循，如果对《禹贡》这篇文章稍加注意而加以研究，不仅对上古时代中国文明会有一深刻了解，而且对于今天也有特殊的指导意义。所以，不少跨国公司在其进入中国市场之前，都要组织专人研究《禹贡》一章。
后汉到南北朝末，州基本上是监察区［1］，有时也是行政区。不过从南北朝起，州的范围渐渐地缩小了。在唐代，全国共有三百多个州，是行政区。宋元所谓州，则与唐代基本上一致。明清改州为府，所以有〃兖州府〃、〃扬州府〃等名称，只留少数直隶州直辖于省，散州隶属于府。
郡郡是行政区域。秦分天下为三十六郡，其中著名的有陇西、颍川、南阳、邯郸、钜鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、太原、代郡、雁门、云中、琅琊、汉中、巴郡、蜀郡、长沙、黔中。后来又增加桂林、象郡、南海、闽中，共为四十郡。此后历代都有郡，但是区域变小了。直到隋代才取消了郡。唐代州郡迭改，都是行政区域。宋废郡。
国国是汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略等于郡，所以〃郡国〃连称。
道唐代的道是监察区，略相当于汉代的州。贞观年间，分全国为十道：
（1）关内道，即古雍州；
（2）河南道，即古豫、兖、青、徐四州；
（3）河东道，即古冀州；
（4）河北道，即古幽、冀二州［2］；
（5）山南道，即古荆、梁二州；
（6）陇右道，即古雍、梁二州；
（7）淮南道，即古扬州；
（8）江南道，即古扬州的南部（今浙江、福建、江西、湖南等省）；
（9）剑南道，即古梁州（剑阁以南）；
（10）岭南道，即古扬州的南部。
开元年间，又分为十五道，这是从关内道分出一个京畿（治长安），从河南道分出一个都畿（治洛阳），再把山南分为山南东道、山南西道，把江南分为江南东道、江南西道和黔中道。
路…宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而分的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质。最初分全国为十五路，后来分为十八路、二十三路［3］，和今天的省区大致相似。例如福建路、广东路、广西路、湖南路、湖北路、陕西路、河北路等，都和今天的省名相同，区域也大致相当［4］。元代也有路，宋代的路大，元代的路小，相当于州府。
省本来是官署的名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省（略等于中书省办事处或中书省行署），简称行省。后来行省成为正式的行政区域名称，简称为省。
府依唐代制度，大州称为府，因为这些州都置有都督府或都护府。唐代府隶属于道，宋代府隶属于路，元代的府，有的隶属于路，有的直辖于中央。明清改州为府（见上文）。
军军是宋代的行政区域，一个军等于一个州或府，直辖于路。宋代的平定军即清代的平定州，宋代的南安军即清代的南安府，可见军和州府是差不多的。
第24节：中国古代文化常识（24）
县县是地方基层行政区域。秦汉的县属于郡（汉代国以下也有县），后代的县属于州或府。
我们阅读古书，要注意同名异地的情况。例如山东，战国时称六国为山东，这是因为秦都关中，六国在崤山函谷关以东的缘故。所以《战国策·赵策》说：〃六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。〃贾谊《过秦论》也说：〃山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。〃但是《汉书·儒林传》说，伏生得《尚书》二十九篇，〃以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教〃，这里的山东却指齐鲁一带［5］。又如江南，《史记·货殖列传》说：〃江南豫章长沙。〃指今天的湖广江西一带。今天的江南，《史记》却称为江东，《史记·项羽本纪》说：〃纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。〃还有一个需要注意的问题，就是所谓的〃阴〃和〃阳〃。一般而言：山以南为阳，以北为阴，水以北为阳，以南为阴。这与我国古代风水理论有直接联系。风水上认为北有山而南临水的土地最适宜建立居民聚落。这里，既是山之阳，也是水之阳，所以叫〃阳地〃。我国古代大多数居民聚落，正是建立在这样的〃阳地〃上面。考我国地名，叫〃某阳〃者到处都有，而称〃某阴〃者颇不易寻，就是这个道理。
至于具体地名，在不同时代指不同地点，则更为常见。例如：蓟，南北朝以前指今北京（旧址在今北京城西南角）；蓟州，唐以后指今河北省蓟县一带［6］。
桂林，秦代指今广西贵县南，三国时指今梧州市，西晋时指今柳州市东；桂州在南北朝及唐五代、桂林府在明清两代，都指今桂林市。
关于古代西州郡县邑的建置、因革及其境域，目前可查阅商务印书馆编印的《中国古今地名大辞典》。
另外，古时气候较今天温暖，河水很宽，湖泊很大。而许多古时的河流、湖泊今天都已不复存在了。读古书时，这样的情况是经常会遇到的，解决问题的方法，除了实地去考察印证之外，便可以参考谭其骧主编的《中国历史地图集》。另外，河流改道也是影响地理变化的重要因素，喜欢读古书的人，应当对我国古代几条重要的河流的几次改道做一约略的了解。
注释：
［1］汉武帝为了加强中央集权，分全国为十几个监察区，称为州或部。每州置刺史（后或称州牧）一人，巡察所属郡国。后来刺史都掌兵权，不是单纯的监察官了。
［2］冀州共出现两次，表示是冀州的一部分。下仿此。这些说法根据郑樵《通志》卷四十《地理略》。
［3］此外还有少数特为军事而设的路，不领民事。
［4］广东路又称广南东路，广西路又称广南西路，湖南路又称荆湖南路，湖北路又称荆湖北路。
第25节：中国古代文化常识（25）
［5］古代山东、山西有就华山而言，有就太行山而言，这里不细说。
［6］蓟州辖境包括现在天津市蓟县和河北省香河、玉田、丰润、遵化等县。蓟县1973年由河北省划归天津市。
我国古代的职官，历代建置不同，其间因革损益，情况复杂。在这个题目下，我们不能全面叙述历代官制的发展，只能大致谈谈几个重要的问题：中央官制，地方官制，品阶勋爵等。
一中央官制战国时代，各国国君之下分设相将，分掌文武二柄。赵惠文王以蔺相如为相，以廉颇为将，是人所熟知的例子。《荀子·王霸》说相是〃百官之长〃，所以《战国策·齐策》说：〃于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。〃楚国最高的长官称为令尹，次于令尹的是武官上柱国，官号和其他各国不同。
秦代皇帝之下设丞相府、太尉府和御史大夫寺组成中枢机构。丞相禀承皇帝意旨佐理国政；太尉掌全国军事；御史大夫是皇帝的秘书长兼管监察。丞相官位最高，尊称为相国，通称为宰相。汉初沿袭秦制，汉武帝以后，丞相地位虽尊，权力却逐渐缩小。例如霍光以大司马大将军领尚书事，辅理国政，其权势就远在丞相之上。西汉末丞相改称大司徒，太尉改称大司马，御史大夫改称大司空［1］，号称三公（又称三司），都是宰相。但到东汉光武帝时，〃虽置三公，事归台阁〃［2］，三公只处理例行公事，台阁反而成了实际上的宰相府了。
自秦以至于清，皇权与相权的斗争一直未曾停止，大体而言，是向着皇权兴而相权弱的方向发展，台阁、中书门下、内阁、军机处……都是皇帝为了限制相权、削弱相权而采取的相应措施。总的做法是先让一些地位低下的小官吏充当皇帝的秘书，然后逐渐令其权力加大，直至把原来宰相架空，成为实际上的宰相，这时便又会对皇权形成威胁，皇帝便再设一机构，让另一些地位低下的小官吏充当其秘书……一来一往的循环之中，相权便日渐微弱，而皇权日渐加强了。
所谓台阁，是指尚书机构尚书台说的，后世逐渐称为尚书省［3］，首长是尚书令，副职是尚书仆射。魏文帝鉴于东汉尚书台的权势太大，把它改为外围的执行机构，另外设置以中书监、令为首长的中书省，参掌中枢机密。南北朝时皇帝鉴于中书省权势日大，又设置以侍中为首长的门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度：中书省取旨，门下省审核，尚书省执行［4］，三省首长同为宰相，共议国政。
唐代因为唐太宗曾任尚书令，以后此官不再授人，而以左右仆射为宰相。唐高宗以后左右仆射不再参决大政。唐太宗又认为中书令和侍中的官位太高，不轻易授人，常用他官加上〃参议朝政〃、〃参议得失〃、〃参知政事〃之类的名义掌宰相之职，高宗以后执行宰相职务的称为〃同中书门下三品〃、〃同中书门下平章事〃，宋代简称为〃同平章事〃，以〃参知政事〃为副相。
第26节：中国古代文化常识（26）
宋代中央是中书和枢密院分掌文武二柄，号称二府。枢密院类似秦代的太尉府，正副首长是枢密使、副使。
宰相一词最早见于《韩非子》［5］，但是正式定为官号是在辽代。辽代中枢机构是北、南宰相府，各设左、右宰相。明代废中书省，皇帝亲理国政，以翰林院官员加殿阁大学土衔草拟诏谕。后来大学士逐渐参与大政，成了实际上的宰相，号称辅臣，首席辅臣有元辅、首辅之称。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学
