中国古代文化常识-第7章
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第31节：中国古代文化常识（31）
明清一省分为数道，道下有府有州。府州的长官称为知府、知州。其佐贰，府有同知、通判等，州有州同（同知）、州判等。有两种州：直隶州略等于府；散州隶属于府，和县相当。
三品阶勋爵品古代把职官分为若干等级，通称为品。汉代以禄石多寡作为官位高低的标志，例如九卿是中二千石，刺史、太守之类是二千石，县令是千石到六百石，禄石不同，月俸收入不同。曹魏时职官分为九品，一品最高，九品最低。隋唐时九品又分正从，自正四品起，每品又分上下二阶，共有三十级。明清加以简化，九品只各分正从，共十八级。隋唐时九品以内的职官称为流内，九品以外的职官称为流外。流外官经过考铨转授流内官，唐代称为入流。清代不列入九品之内的官称为未入流。
考铨就是铨选考试，其内容是身、言、书、判四科：身：相貌要端正；言：言词要清楚；书：字要写得端正美观；判：要有审断案牍疑议的能力。
如果铨选通不过，只好先到地方大员节度使处作幕僚，再争取到国家正式委任的官职。〃文起八代之衰〃的韩愈就是从节度使的幕僚入手进入官场的。
阶隋代把有职务的官称为职事官，没有职务的官称为散官。唐代把前代散官官号加以整理和补充，并从新规定品级，作为标志官员身份级别的称号，称为阶，通称为阶官。例如文官阶是：从一品称开府仪同三司，正二品称特进，从二品称光禄大夫，等等。六品以下的文官阶称郎，例如正六品上称朝议郎，正六品下称承议郎，等等。唐代又采取前代各种将军和校尉的官号作为武官阶，这里不再叙述。后来宋元明清都有阶官，只是名称和品级不尽相同而已。
唐宋时一个人在某一时期的阶官品级和当时所任的职事官的品级不一定相同。阶官高于职事官，则在职事官上加〃行〃字，阶官低于职事官，则在职事官上加〃守〃字，阶官比职事官低二品则加〃试〃字。
赵宋王朝把中华大地从五代十国的混乱局面中统一了起来，却并没有把同样混乱的制度也统一起来。这一事实的直接结果是直至今天学术界也没有把宋朝的官制、兵制、赋役制度搞个明白，不是没有可信的资料，而是可信的资料太多了，彼此之间的矛盾也太多了。
学术前沿尚且如此，在普遍的国学爱好者眼中，宋代官制就更是乱七八糟了。有人曾介绍说：宋朝政府各单位首长与其所主持的单位竟可以完全不发生关系，中书省名义上的首长是中书令，但中书令却不能去中书省行权，而中书省行权者实际上是尚书省副首长尚书省右仆射，而他要先兼任了中书省副首长中书侍郎之职，然后再代理中书省首长之权，这叫〃尚书右仆射兼中书侍郎判省事〃。地方政府的情况完全相同，各州不设正式州长，所有州长都是临时性的，叫〃知州事〃或〃判某州〃，他们的本职都在中央，州长不过是兼任或临时代理。即令他不是中央官员，有时也故意加上中央官员的官衔，表示地方职务只是暂兼暂代而已。
第32节：中国古代文化常识（32）
勋唐代又采取前代某些散官官号略加补充作为酬赏军功的勋号，称为勋，通称为勋官。有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等等，共十二级。后代沿袭唐制，只是品级略有不同。明代有文勋武勋，武官勋号和前代基本相同，文官勋号除〃柱国〃外还有正治卿、资治尹之类。清代勋和爵就合而为一了。
爵旧说周代封爵有公侯伯子男五等。汉代封爵实际上只有王侯二等。皇子封王，相当于先秦的诸侯，所以通称诸侯王。汉初异姓也封王，后来〃非刘氏不王〃，异姓受封者通称列侯。汉武帝以后，诸侯王得在王国境内分封庶子为侯，也是列侯性质（称为王子侯）。汉代列侯食邑一般是县，有的是乡、亭，视所食户数多寡而定，所以后来有乡侯、亭侯之称。三国以后，历代封爵制度不尽相同，但是同姓封王基本一致，异姓则一般封为公侯伯子男［25］。晋宋以后，爵号加〃开国〃字样以示尊贵，例如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。不加〃开国〃的称为散爵。封地虽说有郡有县，但是后来都成了虚名，宋代所谓食邑若干户、食实封若干户，并不表示实际的赋税收入。明清皇室封爵和异姓封爵不同，这里不再细说了。
注释：
［1］大司空是主水土之官，和先前御史大夫的职掌不同。
［2］见《后汉书·仲长统传》。
［3］晋称为尚书都省，刘宋称为尚书寺，一名尚书省。
［4］隋代避用〃中〃字，改中书省为内史省，改侍中为纳言。在唐高宗、武后和玄宗时，三省名称曾有几度改变：尚书省称中台，文昌台；中书省称西台，凤阁，紫微；门下省称东台，鸾台，黄门。
［5］《韩非子·显学》：〃故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。〃又，过去文人常用宰辅、宰衡等以称宰相，但都不是正式官号。
［6］《汉书·百官公卿表》注引服虔说：〃与期门下以微行，后遂以为官。〃王先谦说：〃期诸殿门，故有期门之号。〃［7］《汉书·百官公卿表》颜师古注：〃羽林亦宿卫之官，言其如羽之疾，如林之多也。一说羽所以为王者羽翼也。〃［8］隋唐时每部分为四司，第一司即以本部为名，〃佐其长而行政令〃，其余三司各以职掌命名。例如唐代吏部，第一司仍称吏部，其余三司为司封、司勋、考功。后代部司有所调整，名称也不尽相同。
［9］杜佑《通典》卷二十三《职官》五说：〃若参详古今，征考职任，则天官大宰当为尚书令，非吏部之任。今吏部之始，宜出夏官之司士。〃［10］《周礼·冬官·司空》早亡。后补的《考工记》不足以当《冬官·司空》。
第33节：中国古代文化常识（33）
［11］但是吏部尚书则称冢宰。又清代以户部掌漕粮田赋，故又称户部尚书为大司农。
［12］唐避高宗讳，改治书侍御史为持书侍御史，又误作侍书侍御史。
［13］金马门是汉代未央宫门。未央宫门前有铜马，故名金马门。
［14］〃御本〃是缮写给皇帝看的。
［15］秘阁收藏真本书和古字画。龙图、天章等十一阁分藏宋太宗、真宗诸帝的〃御书〃、〃御制文集〃等。
［16］祭酒的本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，后用为官名，如国子祭酒等。
［17］国子学是高级官员子弟的学校，太学是一般官员和庶民俊秀子弟的学校。
［18］督邮职权很重，唐以后始废。古代官署一般都设主簿，宋以后县的主簿和丞尉同为县令（知县）的助理。
［19］魏晋南北朝改称内史。
［20］汉制以俸禄多少作为职官等级的标志，二千石的官月俸120斛。
［21］杜佑《通典》卷三十二《职官》十四说：〃治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。〃［22］不加将军称号的称为单车刺史，多由庶姓充任。又，晋代郡守也多加将军称号。
［23］首都或陪都所在的州称为府，有尹、少尹等官。
［24］《旧唐书·高宗纪》载贞观二十三年（公元649年）七月改诸州治中为司马，别驾为长史。
［25］异姓也有封王的，例如杨坚（隋文帝）初仕北周，封公，后来封为王。李渊（唐高祖）初仕隋，封唐公，后来封为唐王。唐代郭子仪有军功，封为汾阳王。
古有乡举里选之说。《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次〃大比〃，以考查乡人的〃德行道艺〃，选拔贤能的人才。《礼记·王制》提到〃乡论秀士〃，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。《礼记·射义》还提到诸侯贡士于天子。这些说法虽然不能证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语，有的是从这里来的。
春秋战国时期，有一条很重要的选官之道，便是〃养士〃。国君和贵族公子常常把有学问、有才干的人供养在自己身旁，并随时从这些人中选取适当的人才，派任官职。当时的所谓〃四大公子〃：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君门下各有食客（也就是〃士〃）数千人，成为各国政府都很重视的力量。后来国君们发现，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用〃闲米〃来养；而非国君的养士，则由于对国君会形成威胁而渐渐被禁止，养士制度也就消失掉了。
汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。茂材就是秀才（优秀的人才），据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的［1］。汉昭帝以后，举士包括多方面的人才，东汉承袭旧制。一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。但是东汉桓帝、灵帝以后，〃举秀才，不知书；察孝廉，父别居〃［2］。可见当时的察举已经很滥了。
第34节：中国古代文化常识（34）
汉代被荐举的吏民经过皇帝〃策问〃后按等第高下授官。有所谓〃对策〃和〃射策〃。〃对策〃是将政事或经义方面的问题写在简策上，发给应举者作答；〃射策〃则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题［3］。后来〃策问〃的形式定型化了，所以后世把它看成为一种文体，萧统《文选》称之为〃文〃［4］。〃对策〃也被认为是一种文体，简称为〃策〃，刘勰《文心雕龙·议对》说是〃议〃的别体。汉代董仲舒的对贤良策，是这种文体的名篇。至于〃射策〃，后来则成了一个典故，杜甫《醉歌行》说〃只今年才十六七，射策君门期第一〃，就是在应举考试的意义上运用这个典故的。
魏晋以后，地方察举孝廉、秀才的制度基本未废。所以李密《陈情表》说：〃前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。〃［5］魏晋南北朝有所谓九品官人法，各州郡都设中正官负责品评当地人物的高低，分为上上、上中直到下下九品。这种制度本来是为了品评人才的优劣，以便选人授官，但是后来由于担任中正的都是〃著姓士族〃，人物品评全被豪门贵族所操纵，〃上品无寒门，下品无势族〃，九品实际上成了门第高低的标志了。
在这段时期里，有一个著名的事件，那就是出身寒族的曹操于建安十五年春、十九年冬、二十二年秋三次发布唯才是举令。曹操驳斥了〃军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选〃的时论，提出了〃治平尚德行，有事赏功能〃的选官准则，认为〃有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行〃。二十二年发布的《举贤勿拘品行令》称：今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质；或堪为将守，负污辱之名，见笑之行；或不仁不孝而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。
这些命令，直欲摧陷廓清东汉近二百年间儒家豪族用人唯行的金科玉律。〃九品中正制〃本来正是与此〃三令〃同一源的。所以早期士人品定之权掌握在曹魏政府的中正官手中，中正官按人才优劣以定品第，也多少改变了名士〃臧否人才〃、操纵选举的局面，选出了一些比较有才干的人充实政权，帮助曹魏在三国角逐之中占到上风。但是在当时的社会上，儒家豪族的力量远比曹魏出身的寒门大得多，曹魏寒门政权实际上只是东汉至中唐数百年贵族社会中的一小股逆流。不久，不仅九品中正的品评之权全部为豪门所据，就连曹魏政权本身，也要按照儒家的要求，〃禅让〃给出身于河内豪族的司马氏了。
隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。诗赋的题目和用韵都有一定的规定。诗多用五言六韵（近代变为五言八韵），有一定的程式，一般称为试帖诗。韩愈的《学诸进士作精卫衔石填海》一诗，就是这种体裁的作品。
第35节：中国古代文化常识（35）
唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说〃举进士〃，例如韩愈《讳辩》说〃愈与李贺书，劝贺举进士〃，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说〃京师之进士以千数，其人靡所不有〃，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才［6］。由此可见，唐代进士、举人和秀才的概念与后世不同（参看下文清代的科举制度）。
唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举［7］。唐人有关科举考试的文章常常讲到有司、主司等，都指考官而言。参加进士科考试要请当世显人向考官推荐奖誉，才有及第（及格）的希望。及第以后称考官为座主、为恩门，对座主则自称门生。同科及第的人互称为同年。
这一时期，门生座主、同科同年之间常常结成派系，排挤那些出身于门阀世族未经科举的官僚。世族官僚讨厌进士的浮华，看不起由科举途径进入官场的官僚；而科举出身的官僚讨厌世族的傲慢，也不大看得起依靠门阀得官的官僚。这就形成了两大派系。两大派系分别勾结权贵、宦官，争权夺势，互为进退。
党争前后经历了几个皇帝，时间有四十年之久，最终双方俱伤于宦官之手，但是科举制度却被后世继承了下来。
唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江亭子，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为〃探花使〃，探采名花。
唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部〃博学宏词〃或〃拔萃〃的考选，取中后才授予官职［8］。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元〃虽少年，已自成人，能取进士第〃，〃其后以博学宏辞，授集贤殿正字〃［9］。白居易进士及第后，因为取中〃拔萃〃，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以〃前乡贡进士〃的名义三次上书宰相求仕。
以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科，等等，前后不下百十种，这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年（公元731年）以后改为吏部选人的科目，�
