中国古代文化常识-第8章

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下百十种，这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年（公元731年）以后改为吏部选人的科目，每年举行考试［10］。宋代制举恢复博学鸿词科，直到清代还有博学鸿词科。　
第36节：中国古代文化常识（36）　　　　　　　　　
　　博学鸿词一科唐、宋乃至清代均有之，其意义则大不同，特别是清代。　　　
　　清初，不少明朝遗老以民族气节自恃不肯与清廷合作，更不屑入考场同普通儒生在八股文上一竞短长，清廷为了笼络这批学者而特地开设了〃博学鸿词〃的特科，只考诗赋，不考八股，对不肯前来者，还委派官吏登门去请，或〃拉夫〃，硬逼他们进京应考。考中之后，虽委以高官，却又将其事迹纳入贰臣传中，但对于那些拒不参加考试的大名士，却也没有强加迫害。　
　　宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明经等科，只保留进士科。进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策（后来也间或兼考诗赋）。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五甲（五等）放榜，授予官职。　
　　元朝的科举考试分左右两榜。　　　
　　当时天下人共分四等，依次分别为：蒙古人、色目人（西部各少数民族）、汉人（北方汉族）及南人（南方汉族及其他族人）。不同等级的人分开考试，蒙古人和色目人是考两场；汉人和南人要考三场。其内容则蒙古人、色目人较易，而汉人、南人较难。考中的名单，蒙古人、色目人列一榜叫〃右榜〃；汉人、南人另列一榜，叫〃左榜〃。录取名额两榜相等，但派起官来，蒙古进士比色目人高一等，色目人又比汉人、南人高一些，如果蒙古人、色目人愿参加汉人、南人的科目考试，考中之后，再加一等派给官职。　
　　明清两代的科举制度大致相同。下面只就清代的科举制度加以简单的叙述。　　　
　　清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，录取〃入学〃后称为生员［11］，又称为庠生，俗称秀才。这是〃功名〃的起点。　　　
　　生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新〃入学〃的称为附生［12］。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。　　　
　　正式的科举考试分为三级（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。　　　
　　乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（庠生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试［13］。乡试取中后称为举人，第一名称为解元。　
　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。　　　
　　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。　
第37节：中国古代文化常识（37）　　　　　　　　　
　　殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。　
　　状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等［14］。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满后举行〃散馆〃考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨［15］，其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。　
　　附带说一说贡生。清代有岁贡、恩贡、拔贡、副贡。每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监肄业的，称为岁贡。逢国家庆典进贡的生员，称为恩贡。每三年各省学政就本省生员择优保送国子监的，称为优贡。每十二年各省学政考选本省生员择优保送中央参加朝考合格的，称为拔贡。乡试取入副榜直接送往国子监的，称为副贡。　
　　科举还有武科一类。唐朝武则天时代就开始有武举了，后代相沿，直到清代还有武科考试，这里不细说了。　　　
　　科举是封建时代最高统治阶级收买士人为之服务的一种手段，汉代的察举也是同样的性质。封建皇帝并不隐讳这一点。汉高祖十一年（公元前196年）下诏说：〃贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。〃［16］汉武帝元封五年（公元前106年）下诏说：〃夫泛驾之马，弛之士，亦在御之而已。〃［17］《唐摭言》记载唐太宗〃尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：〃天下英雄入吾彀中矣。〃〃［18］知识分子热衷于功名利禄者，把科举当作入仕的途径，因此也就甘心受人收买和笼络，虽老死于科场亦无所恨。〃太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头〃［19］，一千多年以前，早就有人揭露了科举制度的实质了。　
　　科举的创办人是6世纪初的隋炀帝杨广。与此同时，杨广还进行了一系列社会改革。其中对后世影响最大的当属把全国重心从西北向东南转移。他的这些举措，大约一百年后，在武则天、李隆基等人手中得到了实施，并被后世继承，左右了此后一千多年里中国社会的格局。　
　　注释：　　　
　　［1］《史记·屈原贾生列传》张守节《正义》引应劭云：〃避光武改茂才也。〃［2］见《抱朴子·审举》。秀才本应贤良，而连字都不认得；孝廉本应孝廉，而察举的却是与父不同居的不孝之子。　
　　［3］见《汉书·晋望之传》颜师古注，《唐摭言》卷一。但是《文心雕龙·议对》说，射策是〃言中理准，譬射侯中的〃，这是对射策的另一种解释。　　　　　　　　　
第38节：中国古代文化常识（38）　　　　　　　　　
　　［4］《文选》著录了王融、任所拟的策秀才文共十三首。　　　
　　［5］秀才，也是由地方推举的人才，由州推举。注意：晋时所谓秀才与后代所谓秀才的含义不同。　　　
　　［6］见李肇《唐国史补》卷下。　　　
　　［7］唐初考官由吏部考功员外郎担任，开元中改由礼部侍郎担任。礼部侍郎缺人，由他官主考，称为权知贡举。　　　
　　［8］《新唐书·选举志》：〃选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃，中者即授官。〃［9］正字掌管校雠典籍、刊正文字的工作。　　　
　　［10］参看徐松《登科记考》凡例、卷五、卷七。　　　
　　［11］清代有府学、州学和县学，统称为儒学。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员〃入学〃后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业，有月课和季考，后来变成有名无实了。　
　　［12］廪生是廪膳生员的简称，明初生员每人每月皆由公家给粮食，所以称为廪生。后来名额增广，在增广名额中的生员称为增广生员，简称增生，增生不廪粮。明代府学县学之外还有附学生员，简称为附生，清代沿用明代的旧称。　
　　［13］由捐纳而取得监生（国子监生员）资格的（所谓例监），也可以参加乡试。　　　
　　［14］实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者。　　　
　　［15］原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨。　　　
　　［16］见《汉书·高帝纪》。　　　
　　［17］见《汉书·武帝纪》。　　　
　　（tuò）弛，放任无检束。　　　
　　［18］见《唐摭言》卷一《述进士上篇》。　　　
　　［19］见《唐摭言》卷一《散序进士》。　　　
　　上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。《通鉴外纪》说：〃姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。〃可见姓和氏是既有区别又有联系的。　
　　周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来〃明贵贱〃的，姓是用来〃别婚姻〃的，二者的作用不同。　
　　正因如此，上古时的〃百姓〃即百官。《尚书·尧典》：百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。　　　
　　《诗·小雅·天保》：群黎、百姓，遍为尔德。　　　
　　就都以百姓（百官）与黎民对称。　　　　　　　　　
第39节：中国古代文化常识（39）　　　　　　　　　
　　到了春秋战国时期，民亦有姓，〃百姓〃一词的含义也就相应地产生了变化。《荀子·强国篇》曰：入境，观其风俗，百姓朴，其声乐不流污，其服不挑。　　　
　　即是明证。　　　
　　周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（ｍǐ）姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如：孟姜　伯姬　仲子　叔姬　季芈出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：１．在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：齐姜　晋姬　秦嬴　陈妫　国姜（国，氏。）２．嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：秦姬　芮姜　息妫　江芈３．嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：赵姬（赵衰妻）　
孔姬（孔圉妻）秦姬（秦遄妻）　棠姜（棠公妻；棠，邑名。）４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号［1］，例如：武姜（郑武公妻）　昭姬（齐昭公妻）共姬（宋共公妻）　
敬嬴（鲁文公妃）文姜（鲁桓公妻）　齐归（鲁昭公母）氏的情况比较复杂。诸侯以受封的国名为氏［2］。例如：郑捷（郑文公）　蔡甲午（蔡庄公）齐环（齐灵公）　
宋王臣（宋成公）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如：屈完知羊舌赤解狐或以所居的地名为氏。例如：东门襄仲　北郭佐　南宫敬叔　百里孟明视或以官名为氏。例如：卜偃　祝　司马牛　乐正克古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）季孙肥（鲁公子友之后，友字季）庄辛（楚庄王之后）此外还有以技为氏的。如巫、陶、甄等。　
　　姓氏的产生与血缘姻亲关系十分密切。人们在长期的社会生活中发现，血缘关系相近的婚姻家庭产生出的子女中间比较容易出现白痴、畸形等心理或生理缺陷。为了减少这种现象的发生，人们便制定了姓氏，并且产生了同姓不通婚的社会习惯。既然生育是全人类都共同要面对的问题，所以姓氏也就是全人类共同的现象。　
　　关于姓氏，还有几点需要提出来说一说。　　　
　　第一，上古称呼妇女可以在姓下加〃氏〃字。例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。　　　
　　第二，在某些情况下，族和氏是同义词。《春秋·成公十四年》：〃叔孙侨如如齐逆女。〃《左传》说：〃称族，尊君命也。〃《春秋》在下文说：〃侨如以夫人妇姜氏至自齐。〃《左传》说：〃舍族，尊夫人也。〃这里所谓称族，舍族，指的是称叔孙，不称叔孙，可见族就是氏。《战国策·秦策》〃昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人〃，这里的族也就是氏的意思。　
第40节：中国古代文化常识（40）　　　　　　　　　
　　第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓［3］，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。　　　
　　第四，后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒，等等。　　　
　　汉族人口众多，来源复杂，故而古有〃百姓〃之称，其他人口少、发展落后的少数民族，姓的种类和名目就少得多了。鲜卑是北方大族，但也只有宇文、慕容、拓跋、乞伏……十姓；至于小族，如契丹，则全其民族也只有萧、耶律二姓而已。　
　　古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原，名平，字原。（《尔雅·释地》：〃广平曰原。〃）又如颜回，字子渊。（《说文》：〃渊，回水也。〃回是旋转的意思。）有的名和字是同义词，例如宰予，字子我；樊须，字子迟。（须和迟都有待的意思。）有的名和字是反义词，例如曾点，字皙。（《说文》：〃点，小黑也。〃引申为污的意思。又：〃皙，人色白也。〃）有时候我们看不出名和字的联系，这主要是因为语义变迁的缘故。　
　　周代贵族男子字的前面加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加〃父〃或〃甫〃字表示性别，这样构成男子字的全称。例如：伯禽父　仲山甫　仲尼父　叔兴父有时候省去〃父〃（甫）字，例如：伯禽仲尼叔向季路有时候省去排行，例如：禽父尼父羽父有时候以排行为字，例如管夷吾字仲，范雎字叔，鲁公子友字季，不过这种情况比较少见。　
　　实际上，这一传统一直保留到了现代社会，今日，我们依然习惯于称呼自己父亲的兄长为〃伯〃，而称呼父亲的弟弟为〃叔〃，这正说明了我国古代社会的早熟性。相比较英文中uncle一词，不仅thebrotherofone〃sfatherormother（叔父、伯父、舅父）不分，而且还可以指thehusbandofone〃saunt（姑丈、姨丈），其早熟性一目了然。　
　　周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，字的后面加〃母〃或〃女〃字表示性别，这样构成女子字的全称。例如孟妊车母［4］，中义母［5］，等等。有时候省去〃母〃字，例如季姬牙［6］；有时候省去排行，例如姬原母［7］；有时候单称〃某母〃或〃某女〃，例如寿母［8］，帛女［9］。但是最常见的是在姓上冠以排行，例如孟姜、叔姬、季芈，等等（见前）。　
　　春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上〃子〃字，这是因为〃子〃是男子的尊称。例如：子产（公孙侨）子犯（狐偃）子胥（伍员）子渊（颜回）子有（冉求）子夏（卜商）子我（宰予）子贡（端木赐）这个〃子〃字常常省去，直接称颜渊、冉有、宰我，等等。　
第41节：中国古代文化常识（41）　　　　　　　　　
　　附带说一说，古人名字连着说的时候，通常是先称字，后称名［10］。例如孟明（字）视（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）纥（名），等等。　　　
　　古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字［11］。试以《论语》为例。孔子自称为丘，这是谦称。孔子对弟子称名，例如：求，尔何如？（《论语·先进》）赤，尔何如？（同