六门教授习定论要义-第5章
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结 语
问：一般所说的修定，都应先调身，次调息，后调心，结跏趺坐，端严不动。如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第三十九云：“重垒两足，左右交盘，正观境界，名结跏坐。”＇51＇为何《习定论》讲说修定，只有调心制心的法义与方法，而无有“重垒两足，左右交盘，结跏趺坐”的修定仪式？
答：修定有二：一是正修其定，二是顺修其定。正修其定者，重在调心制心，此为修定之根本。而《习定论》就是调心制心的，属正修其定。顺修其定者，重在调身、调息，结跏趺坐。所以《大毗婆沙论》卷第三十九中说：“复次，结跏趺坐，顺修定故。”＇52＇又顺修其定者，多在行道者的初位；正修其定者，通初中后三位。
其实真修定者不应仅从两腿交盘、结跏趺坐的外表形式上着眼，而应转变认识、通达法义，将心始终保持在清净无染、不住中边的无住而住上。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。”＇53＇真正无所住的清净心，是定慧等持的无相禅，也是佛菩萨所修大乘出世间的上上定。《六祖坛经》云：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”＇54＇此中的“外离相即禅”，就是《金刚经》末后所说的“不取于相”；“内不乱即定”，就是《金刚经》末后所说的“如如不动”。“不取于相者”，是智慧照见五蕴皆空、不取法相和不取非法相的“外息诸缘”；“如如不动”者，是纯一直心、不动道场、一心禅寂的“内心无喘”。学人果能如是修行，自能入道解脱。
因为解脱是在学人内心清净、定慧等持的当下获得的，而内心清净、定慧等持则必来源于对法义的通达及善巧掌握行道的次第及方法，而决不是拘身枯坐可以达到的，所以《六祖坛经？序品》中说：“惟论见性，不论禅定解脱。”＇55＇什么是见性呢？同经〈般若品〉中云：“不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”＇56＇见性即见道，也就是见诸法之实性。何谓实性？惠能在〈护法品〉中云：“实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”＇57＇正因为惠能明白了正修其定才能解脱，而不在坐上的道理，所以〈顿渐品〉及〈护法品〉中才有“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课！”＇58＇以及“道由心悟，岂在坐耶”的脍炙人口的名句。同时在〈护法品〉中从薛简与惠能的一段对话中，更可看出六祖在禅定的修持上是特别重视内心的见地的。如薛简曰：“‘京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？’师曰：‘道由心悟，岂在坐耶？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何以故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？’”＇59＇这也可以说是惠能禅学的一大特色。
若溯其根源，惠能的禅学是来自于《金刚经》的。《金刚经》中虽有“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”＇60＇，但经中也只有教发菩提心者，以度一切众生至涅槃彼岸而又无我等四相降伏其心，以及应无所住行于布施，乃至观一切有为法如梦幻泡影等来观理修行成就佛道，而并未谈到由静坐入定，由定生慧。所以有人说惠能谈论禅定，多是受印度无著《金刚经七句义释论》的影响，教人习定多由散心而入＇61＇，不专在坐上。所谓由散心而入者，必须是：一发菩提心，二集积福慧资粮，三亲近善知识，四以如来圣教为所缘境，五远离增减、中边不住，六不失正念、恒守坚持。而《习定论》中导引习定者的入门方便就恰与由散心而入定的说法是完全一致的，也与《佛说法律三昧经》中“晓了禅本，无舍无取”的“菩萨禅”相同。写到这里，笔者最后引一首圣言偈语，愿与各位同道共勉，并藉作全文的结束语。《大乘入楞伽经》卷第七云：“若于此法门，如理正思维，净信离分别，成就最胜定。”＇62＇
注释及参考资料：
＇29＇ 《瑜伽师地论》卷21 ，《大正藏》卷30，384页上栏。
＇30＇《瑜伽师地论》卷25，《大正藏》卷30，417页中栏。
＇31＇《六门教授习定论》，《大正藏》卷31，776页中栏。
＇32＇《吕澂佛学论著选集》第二册，1087页—1088页，齐鲁书社，1991年7月版。
＇33＇《成唯识论》卷7，《大正藏》卷31，35页下栏—36上栏。
＇34＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷53，《大正藏》卷27，269页下栏。
＇35＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇36＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇37＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇38＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇39＇《瑜伽师地论》卷38，《大正藏》卷30，504页上栏。
＇40＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页上栏。
＇41＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页中栏。
＇42＇《吕澂佛学论著选集》第二册，1092页，齐鲁书社，1991年7月版。
＇43＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，701页下栏。
＇44＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，698页下栏。
＇45＇ 《大乘庄严经论》卷8，《大正藏》卷31，630页中栏。
＇46＇《解深密经》卷3，《大正藏》卷16，699页中栏。
＇47＇《杂阿含经》卷17，《大正藏》卷2，342页上栏。
＇48＇《六门教授习定论》，《大正藏》卷31，777页上栏。
＇49＇《瑜伽师地论》卷43，《大正藏》卷30，528页上栏。
＇50＇《瑜伽师地论》卷12，《大正藏》卷30，339页上栏。
＇51＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷39，《大正藏》卷27，204页下栏。
＇52＇《阿毗达磨大毗婆沙论》卷39，《大正藏》卷27，204页中栏。
＇53＇ 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749页下栏。
＇54＇《六祖法宝坛经》，《大正藏》卷48，353页中栏。
＇55＇《六祖法宝坛经？序品》，《大正藏》卷48，349页下栏。
＇56＇《六祖法宝坛经？般若品》，《大正藏》卷48，350页下栏—350上栏。
＇57＇《六祖法宝坛经？护法品》，《大正藏》卷48，360页上栏。
＇58＇《六祖法宝坛经？顿渐品》，《大正藏》卷48，358页中栏。
＇59＇《六祖法宝坛经？护法品》，《大正藏》卷48，359页下栏。
＇60＇ 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749页中栏。
＇61＇黄夏年主编《吕澂集》第114页—115页，中国社会科学出版社，1995年12月版。
＇62＇《大乘入楞伽经》卷7，《大正藏》卷16，640页上栏。
（《法音》2003年第01期 （总第221期）第9页）
