大金刚瑜伽母拳法-第1章

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第一章　大金刚瑜伽母拳法概述　　
　　大金刚瑜伽母拳法，又称金刚亥母拳法，为藏密噶举派（白教）“金玉不易、轻易不传”的一套大法。　　
　　我有幸得恩师传授这套大法。“大”者为无所不包，应有尽有、智慧、圆满，足用终身。“金刚者”，金中之精也，坚不可破。为宝中这宝，修持能行五方之气、五方之光，能净、治身，脉之气，去全身之浊气，断一切烦恼、延年益寿、获金刚不坏之身。“瑜伽”者意为相应，即身、口、意三密相应，天人相应之意，是思悟佛法超的修持方法，修之可祛病、健身、常乐、长寿，增智开慧。　　

　　大金刚瑜伽母拳法特点：　　
一、　本法包括“大圆满”、“大手印”所修每一座“妥嘎”（色法，把物质、在人指身体）、“且却”（心法，指精神）“色心不二”（心物不二、心物一体、天人合一）三部分核心内容。长修者，会达到心理安祥的境界，安祥是生命源泉，活水。是永不枯竭的幸福源泉。“百病从心生“，心安气足，气足血旺、血旺病除，继续修持，终可达到彻悟宇宙的人生真谛的大圆满境界。　　

二、　本法是修“大手印”或“大圆满”等各种密宗大法的后阶段修持功法，是密宗承前继后的一套功法，即能签别“前行”功法的情况，更能巩固提高功效，是一套完整功法。　　

三、　本法包含密宗各派的主要修持法，如“金刚涌”、“九节佛风”、“宝瓶气”、“拙火定（即灵热成就）”以及气脉、轮、明点等修持内容。专心潜学，可触尖旁通。　　

四、　大金刚瑜伽母拳法，功法共有十三节、六十六法级成，其中四十六个拳法（即修气、修脉、修轮、修明点的动功），二十四个声法（即发声法）。根据本人实际情况可以分开修，也可以全修，全修最佳。能拳声融合（即修身动功与发声法相结合），打开脉轮，调动功能气、智慧气，进而达到“梵穴”开、明点亮、健康长乐、长寿之奇效。　　

五、　拳法中，修持时要以意领气。并且有六节拳法在结尾时，都有“金刚锁（缩）”摇身“呵”气，前击丹田，后击命门、前后二阴上提，使气向上冲开三脉五轮（即中脉、左脉脉、右脉三脉、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮五轮），固精培元、壮大丹田元气，练气入骨、可锁住年令不老化（金刚锁），缩回年龄、返老回春（金刚缩）。　　

六、　声法中，要结合观光，使音频转化为光谱、由声音转化为光明、由声音控制光谱、光色，即达到“光音天”的境界。观光、修光、由声变光是藏密修持的精髓。　　
　　七、　在声法中、发四种音（基础音、正音、变音、根本音），能产生光、电、磁场，其音频与天、地、人根本气共振，由某部位脏腑发音，就能治愈某部位脏腑的疾病，能打开脉结，驱除浊气、喉进清气，使功能气、智慧气同宇宙元气混合，为健身、祛病、常乐“返原之理，道原之道。　　

八、　本功法简便易行，有病治病，适应症广、疗效显著，无病健身，不出偏差，在发声时，按要求发声为最佳，但由于受身体，环境等方面的因素限制，也可以小声发音或只作口型呼气默发其音，发音时口出耳入，即声音由口发出，再由耳听入自心，声音大小以自己刚好能听到，而不被别人听到即可。如此修习，也同样可以产生频率共振，达到功效。　　

九、　可根据自己的实际情况，最好全套练、也可拳法、声法分开修持。　　

十、　尚庆明上师是我密宗唯一的一位在家老师，其余都是出家人，是在尚庆明恩师传授的基础上，按原传承法本的纲要进行整理，整理时，尽力做到简单、通俗、易懂。　　

　　再一次顶礼尚庆明上师及师母郭洁、并祝愿福寿延年如同金刚，身口意业圆满吉祥。　　

　　　　　　　第二章“大金刚瑜伽母拳法”功法　　
预备式。　　
　　坐式采取跏趺坐（双盘）、半跏趺坐（单盘）或自由盘坐（即散盘）。站式脚尖向正前方，两脚平行、与肩同宽、双腿微屈。　　
要求：头顶悬：不可前后左右倾斜、意微上顶、保持中正。　　
舌轻点上腭：避免灰尘入肺，并使口内生津、咽入小腹，滋养全身。

松肩垂臂：双臂肌肉放松、松而不懈。　　
含胸拨背：内气上下贯穿、畅通无碍。　　
气沉丹田：心火降于丹田、神气相抱，水火相济。培养元气。保持身体重心。双手握金刚拳：大拇指点无名指指根，其余四指回握成拳以固全身元气、百邪不侵。　　
拳心向内俯置于两胯：周身中正放松，上下二气相通。双目平视：避免昏沉，带领全身保持中正。　　
观想：　　
　　自身为金刚，头顶兰天，脚踏大地，双脚入地三分，高大，健美，为金刚不坏之躯。　　
　　在以后各节中，预备式样均为此式，此式作好后，放松入静，片刻后，接修它法。　　

第一节　金刚身法（1法）　　
1．　预备式（见预备式，以下简称同前）　　
2．　金刚身法　　
姿式：同预备式　　
观想：双眼平视远方天空，意守自己丹田，呼吸：深呼吸九次，呼吸尽力作到深、长、细、匀、不停不滞、不急不促、不憋气、不勉强、匀和顺畅。一呼一吸为一次，共呼吸九次。　　

第二节　清静身法（1法）　　
1．　预备式（同前）　　
2．　清静身法。　　
3．　姿式：同预备式。　　
4．　观想：生法宫之内有红三角法基，生法宫之上一颗白色明点，大如芥子，清净透明，纯净无染，明点放出白色光明，光明呈圆球形逐渐放大，至上端至头顶，下端至脚底，不要超出体外。同时，随着明点的清净光明由生法宫（下丹田）逐渐放大，将全身的烦恼，业障，疾病，痛苦，化为黑气，由周身的毛孔的驱出体外。整个身心内外，变香清净无染，洁净透明，成净琉璃之体，（全身内外透明如水晶），身心安乐，充满福慧。　　
｜　　
第三节　九节佛风（4法）　　
1．　右鼻三风。　　
2．　左鼻三风。　　
3．　左右双鼻同时三风。　　
4．　左右鼻吸三次五色光佛风。　　

　　九节佛风为藏密无上瑜伽高级功法，为强身之秘法，四大可致四百零四种疾病，九节佛风可治疗四百零四种疾病。此功以摄取宇宙元气，能量和排出体内之浊气同时进行，通过九次吐纳气法和观想，可疏通人体脉道，消除人体疾病和烦恼，净化八识心田。　　

　　佛法把人的精神活动分为八个，即八识。前五识为眼识——主管眼的视觉功能；耳识——主管耳的听觉功能；身识——身的触觉功能；第六识为分别意识。前五识靠第六识来分别事物，不能单独发生作用，如眼虽能见，但分别黑白，大小等就须要第六训（意识）来分别，耳鼻舌身识亦然，也就是说，前五识一动，第六训同时发生作用。第七识为末那识，即为“我”，有了第七识，就有了“我”这个概念，就有了种种的烦恼，妄想和欲望。然后靠意识去指挥前五识，造下种种善恶的种子，第八识为阿赖耶识，又叫藏识，就象一个仓库一样，人起心动念，身口意所作之业，都在第八识里种下一棵种子，一到因缘（条件）成熟之际，就会产生种种果报。　　

　　修持瑜伽，就是净化人之八识，最后转识成智，证得涅盘妙果。　　

　　九节佛风，不但可以打通气脉，把气贯通到人的全身，融贯全身气脉，还可净化八识，将本身具有的佛性（潜能）开发出来。　　

功法：　　
一、　右鼻三风　　
　　双手握金刚拳俯置两胯，左手伸食指手心朝上，沿左腿中线下至膝盖，同时呼气，吸气翻转手心向下，沿左腿中线上提至左乳前，呼气，左肘折肋一次，手心向内。左手在左鼻孔前由外向内划2圈，向内时吸气，向外时呼气，然后以食指压住左鼻孔，以右鼻呼吸三次，同时可观脉道，吸气时快、呼气时先慢后快，最终用力喷出。　　

二、　左鼻三内　　
　　同右鼻三内，动作相同，左右相反。　　

三、　双鼻三内　　
　　握金刚拳俯置两胯，先吸气，呼气时，双拳变掌向下至膝前，气将呼尽时，将下指伸直，快速下插。吸气时变拳提至两胯，共作三次。　　

　　以上为九节佛的训练方法　　

　　佛法称法身如来遍一切处，六大无碍（即地、水、火、风空、识六大），空有圆融，互摄互入，重重自在，以风大加持之力，可使自与无数诸风息息相通，利用佛之光明，涤除罪障，利益殊胜，不可尽数，久练自知，自知自得，妙矣。　　
　
　
　


修此法时，可观想诸佛菩萨所有功德智慧神通威力，化为白光，由鼻孔进入脉道遍布全身，使身中之血脉断者得续，雍者得通将身中疾病，业障、脓血洗涤净尽，无始以来一切魔、烦恼、无明、均被佛力扫荡，化为黑烟，随气息而出，散于空中。　　


　　　　　　第四节　持瓶气法（宝瓶气）（3法）　　

1．　持托宝瓶气注入口中，闭气。　　

2．　大“哈”一声，至少九数。全身颤动36次，一入二收三停（三次）　　

3．　金刚锁（缩）摇身呵气十八次。　　

　　藏密瑜伽之根本气有五种，即上行气，下行气，遍行气，平住气和命根气，另有支分气五种与功能和智慧气。　　

　　上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，如果太盛就有头昏，口渴等疾病，调整方法：可用注意心或脐间，使气下降。　　

　　下行气与大小便有关，如果不足会发生便秘和两足笨重等病，调整方法：可用类似忍大小便的方式，将两足之气往上提升而住于脐间。　　

　　遍行气与四肢动作有关，如不够，则发生手足拘挛发冷等病，调整方法：观想手足气息充满两手指尖和两足趾尖。　　

　　平住气如不坚定，则有消化不良，遗精、失眠等病。调整方法：意守生法宫（丹田）。　　

　　命根气不足，则会有生命危险，调整方法：观想甘露充满心间。　　

　　调整五气的目的是使五行进入中脉，五气入中脉最好的方法是宝瓶气。五气入中脉，可使全身的气息血脉的运行都能充分服从于中枢神经的指挥，解除一切疾病，同时可以产生智慧光，开发各种神通。　　

　　密宗无垢光尊者认为：中脉内流通的气叫命气，就其功能，可分为专管信息的智慧气和专管调动外界幅射场的功能气，功能气具有声、光、力、电、磁等物理性，带有指挥控制它的信息，有一定的可控性，调节人体的各种生命功能。　　

　　智慧气则能产生智慧光，显现人体的各种潜能。　　


　　功法：　　

一、　持瓶气法　　
　　双手于腹前手心向上，手指相对，如托宝瓶状。　　
　　呼气，双手向下至膝前。　　
　　引息：吸气上提至胸前，翻转瓶口，将气倒入口中，咽入下丹田，双手变金刚拳俯置于两胯。　　
　　满息：引息入体后，到达肺部最下端，闭气将气封于生法宫，可同时观想生法宫充满能量。　　
　　均息：气满后，至相当程度，再吸气，同时上提会阴，收腹，肺部扩张，可同时左右扭动身体，快速吸几次短息。使气均满于两肺。　　
　　闭息：再将气下压于生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住头部七窍及前后二阴两窍共九窍，全身如密闭宝瓶，故称为宝瓶气。闭息时间越长越好，但不要过于勉强。　　
　　消息：闭气至闭不住时，开始消息。消息分为内消和外消。　　
先内消观想气入中脉，则可将息消掉一部分。　　
　　然后观想气遍满全身各处由全身毛孔散出体处，又将气消掉一部分。　　
剩下一部分用射息。将气呼出体外射息：闭气至忍无可忍之时，由两鼻孔呼气，先轻微和缓，随后略粗重，最终一射而出，犹如射箭，全身毛孔也放出瓶气，双手伸开十指，用力抖出。　　

二、　大哈一声，至少九个数，全身颤动，一放二收三停。大哈一声：吸气，双掌掌指相对，由腹前上提到胸前，呼气大“哈”一声，双掌向前推出，呼出体内浊气。　　默一、二、三、四、五、六、七、八、九。发“哈”声不少于九个数。　　
　　颤抖36次，然后双手自然捧于腹前，全身颤抖36次。　　
　　一放二收三停：（反复三次）　　
　　呼气：双掌向两侧放开。　　
　　吸气：双掌心向内收于丹田。　　
　　闭气：双手停于下丹田。　　
　　双掌放（开）收（合）时，双掌心始终相对，通过一放二收三停，将宇宙能量收归丹田。　　

三、　金刚锁（缩）摇身呵气18次。　　
　　以双拳捶击丹田和命门，捶时以腰左右放置来带动双拳，转动时双眼始终平视前方，上体不可前俯后仰或左右倾斜，身体的中线始终保持正直，双膝微屈，身体下蹲，双拳捶击丹田和命门时，以鼻呼气，发“哼”音，共捶击18次。　　
以上两节，九节佛风和宝瓶气，是以呼吸采练气的功法，为藏密的传统修持法，在红、黄、花、白四大教派中，都有本法的修练。修持方法大同小异，但都是由鼻孔呼吸，训练三脉，这里传授给大家的是噶举派（白教）的传统修持法。呼吸道是人体的一个重要器官，也是人唯一可以人为控制的器官，呼吸同时和人的意念互为影响，所谓心息相依，当一个人情绪激动时，呼吸就变得粗重而急促，当一个人情绪平稳时，呼吸也变得和缓自然，所谓心平气和，当静坐杂念减少，进入相对静境时，呼吸就会变得绵绵密密，若有若无，当进入甚深的禅定境界时，甚至会停止口鼻的呼吸，进入内呼吸（胎息或体呼吸）。佛家修持禅定，有四禅八定之说，所谓初禅念住，杂念减少或消失，二禅气住，停止口鼻呼吸，自然进入胎息或体呼吸，三禅脉住，心脏和脉博停止跳动，四禅就到了非想非非想的境界，在佛家的修持法中，有很多依靠呼吸来修持禅定，达到证悟的法门，如天台宗的六妙法门，藏密的金刚数息法等，道家及儒家也有“听息”的功法。以呼吸来修持，是一个简捷而方便的法门。　　

　　九节佛风对神经系统，呼吸系统，消化系统都有显著的疗效。特别是对鼻病，如鼻炎等，修持本法，都会有不同程度的好转。　　

　　九节佛风吐故纳新，对体内的新陈代谢有很好的促进作用。　　

　　宝瓶气实际上是闭气法，在我国古代，也有类似的闭气养生方法。《黄帝内经…素问》中有“寅时面向南，闭气不息七遍，饵舌下津无数”之句，这实际上是闭气生津，然后服食津液的养生法。　　

　　晋朝的道教养生家葛洪曾说：“鼻中引气而闭之，阴以心数一百二十，乃以口微吐之及引之”。　　

　　传统藏密中，在练习宝瓶气时，有这样一种作法：以左右中指点按左右膝各一次，再以中，拇指控一下（弹指）为一次，共作一百零八次，作为闭气不出的时间，约为五分钟。　　

　　在藏区许多修持有成就者，可以闭气数天数月以至更长。　　

　　印度有一位瑜伽师，把自己埋入地下十余年，埋下同时，医学界用仪器进行监测，刚埋入数分钟后，心脏突然加快，然后剧烈跳动，最后心跳停止。直到十多年后，准备出来前几天，心脏才开始恢复跳动，出来后，还保持十年前的相貌，各项生理功能也同十年前没有区别，没有任何衰老的痕迹，创造了人类史上的奇迹。　　
那么为什么可以闭气不出呢？主要是人体有最大的潜在能力，原始多细胞的生物并不是用口鼻来呼吸，有的是用整个体表来呼吸的，当