心灵解锁-第10章

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　　我国有首民歌，唱的是一个叫“小白菜”的女孩子在三岁时，爸爸娶了后妈。后妈又刁钻、古怪，对她进行百般的虐待。爸爸屈从于后妈的压力，使她的处境十分悲惨。这首流传久远的民歌一直对继父母有着心理暗示作用，使得人们一提到继父母就联想到这个“小白菜”的人生遭际。目前离婚率直挺上升，造成了较前更多、更严重的继父母与继子女（即继父子、继父女、继母女、继母子）的复杂关系。这就将我国历史上的“后妈现象”、“继父现象”，更加严重地摆在这些破损家庭的面前。
　　继父母与继子女的关系之所以容易出现问题，其主要原因，一是亲情的抵触。继子女出于血缘的亲情，对亡故或离婚的父亲或母亲有着思念的骨肉之情。对进入家庭的继父或继母替代了生父或生母的地位，从感情上、心理上总有一种隔膜感，总容易接受“小白菜”的心理暗示。如果继父或继母对继子女的这种感情和心理理解不够，尊重不力，就容易使得继子女更加思念亲人，激起他们心理上的抵触情绪。二是感情的戒备。对继父或继母这样的家庭“外来人”，继子女需要一个熟悉、了解和接纳的过程。特别是由于传统的习惯势力的影响和人际关系相处的规律，继子女对继父或继母总会心存戒备，需要经过观察了解，亲身体验，才能将感情的“鸿沟”填平。这是个渐进的过程，不可操之过急。有的继父或继母在同生母或生父结婚前就与孩子相处很好，就有一定的感情基础，就容易缩短感情戒备的过程。
　　要协调好继父母和继子女的关系，首要的一点是继父或继母首先要理解继子女的心理和感情，能够设身处地地进行角色互换。譬如，你小时候家里来了后爹或后妈，你会怎么办？这种反躬自问会使你学会从继子女的视角观察问题，理解继子女的生硬态度和行为。要是继父母对继子女的心理和感情能够理解，并付出更多的爱，就使继子女感到“不是亲人，胜似亲人”，双方的心理上的隔阂、抵触和戒备自然容易消除。当然也需要继子女对继父或继母的理解，如能从关爱父母的心理或身体健康，以及老有所养，老有所依方面考虑，就能够理解父母。通常是结了婚的子女，由于生活经验丰富，对继父母就容易理解。因此国内外都流行这样的谚语：“孩子结婚时要同父母商量，父母再婚时要同子女商量”。得到子女认可、理解的再婚，继父母的心理障碍也就淡化或消失了。
　　另一点是对继子女不要抱任何成见，更不要以自己的好恶来影响丈夫对亲生子女的感情。俗话说的“有后爹就有后妈”，就反映了继母不理解继子女，反而以夫妻情影响孩子的生父偏袒自己，导致生父也与子女的关系僵化的恶果。人是感情动物，继父或继母与继子女要是做到以心换心的感情交流，不分亲生和庶出，“去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心”（何其芳诗），那么这样的家庭生活就会“充满快乐和宝藏”的。
　　再一点是处理好家庭的敏感性问题。这里所说的“敏感性”问题，最突出的是关系表现在继子女和亲子女的关系上。重组家庭常常遇到夫妻双方都有亲生子女，这样亲疏的问题就不好处理。根据国家政策，再婚夫妻可以生一个自己的孩子，这也涉及亲生子女和继子女的问题。对这类事，既要做到亲疏有别，又要做到亲疏无别。所谓亲疏有别，就是严格要求亲生子女，教育他们尊重、爱护异胞弟兄姐妹，而对继子女要宽容，爱护。宽容，不是迁就、放纵，做到古人说的“攻人之过勿太严，要思其堪受；教人以善勿过高，要令其可从”。这样严格与宽容并举，就做到亲疏有别了。所谓亲疏无别，就是在培养成材、物质关怀和情感关爱方面，做到一视同仁，端平一碗水，不分亲疏，等同对待。当然要做到这些，必须夫妻同步，携手共进。这就需要通过人的感情的互导性，夫妻双方用自己的良好道德影响对方，实现家庭的和谐融洽。



　生男生女都一样——谈重男轻女心理
　　　
　　年轻的雯有着令人羡慕的容貌和身材，从小到大，在家里是她父亲的骄傲，在人群中她是引人注目的焦点，身边一直不乏热烈的追求者。在众多的追求者中，雯选择了林。在雯看来，林敦厚、幽默，善解人意，又很爱她，是个能给她安全感的可以托付的男子汉，终于在林的搀扶下她走上了温馨的红地毯。婚后，在婆家被公婆、老公悉心地呵护着，生活得非常幸福。第二年雯生了一个几乎是雯的复印件的女儿。这本来是家里的一件大喜事，可是雯却觉得家中的气氛逐渐发生变化。一向和蔼可亲的公婆，脸上阴云密布。她理解公婆盼孙子心切的心情，没有计较；可是在她最需要关心的时候，以前信誓旦旦的老公，也日渐冷淡和疏远。最后林在父母的怂恿下，以不能生二胎为理由，同雯离了婚。
　　雯的婚姻悲剧源于没有生个儿子。在这个家庭，亲情、爱情只不过是一种附属品，当它们与传宗接代发生矛盾时，便只能退居其次了。由于封建的传宗接代思想的顽固影响很深，很多家庭重男轻女，认为男孩子是家族的根，一直受到无与伦比的重视。正如相声大师侯宝林在一个相声段子里说的那样，生了男孩是“大胖小子”，生了女孩是“小丫头片子”，褒贬之辞，溢于言表。这里且不说雯的公爹心情沮丧（男方注重本家族的香烟延续，重男轻女可以理解），却说雯的婆母像许多家庭的婆母和妈妈的重男轻女一样，感到像是天要塌下来，非得让儿子离婚不可。女性的这种偏离意识，在生活中所见多有。如有的年轻妈妈对自己的男孩，总是理直气壮地“我儿子怎么怎么”，而女孩的妈妈则一般少了这种豪气，不提“我女儿怎么怎么”，只是说某某小名，淡化了性别。这种现象一方面说明由于封建的传宗接代思想的影响，生了男孩的妈妈，完成了家族使命，维护了家族的延续，自感身价提高，自然气壮如牛。另方面从心理学的角度看，男女之间存在着互补性的角色期待。父亲喜欢女儿，母亲亲近儿子，形成普遍的规律。由于政府提倡“一对夫妇只生一个孩子”，没有再选择的余地，婆母爱孙子、妈妈爱儿子的重男轻女现象更有回潮的势头，就连父亲也囿于香烟延续的观念而转向儿子了。
　　像雯的遭遇，如果老公林的思想开明，头脑里与雯一样，没有男尊女卑和重男轻女的旧观念，即使是公婆有传宗接代的封建意识，是完全可以团结一致，共同做好公婆的思想工作的。令人遗憾的是，林虽为新时代青年，却在父母的封建意识面前随波逐流，产生动摇情绪。这种动摇的心理状态，首先反映出林对“生男生女都一样”没有形成自觉的认识，甚至在潜意识中还有香烟延续的念头。这样在外界，特别是父母的压力之下，就容易动摇，屈从于世俗的偏见。其次反映出林和雯的爱情城堡没有打下坚实的基础。真心相爱的人，往往具有一种赴汤蹈火，在所不辞的携手赴难的精神。他们将孩子视为爱情的结晶，不会重男轻女，也不会因为父母盼子心切而与心爱的妻子离婚的。林之所以心理抗压能力较差，归根到底还是对雯的爱，或者说是没有打下坚实的基础，或者说是另有所瞩，有了新的爱情目标，仅此而已。
　　看来摆脱重男轻女的心理重负，关键在于夫妻之间的思想共识和爱情、婚姻的基础，具备了这两点，就筑就了防范的长城，任何来自父母或亲属的旧意识冲击，都不会导致婚姻城堡的坍塌。

　　　　　　　　　　
　家丑不愿外扬——谈家庭暴力心理

　　根据全国妇联的最新调查显示，在2。7亿个中国家庭中，有30％（约8000万家）存在着家庭暴力。有47。1％的在离异者是源于家庭暴力。另据介绍，广东省妇联在1999年对1589个家庭进行入户调查，发现有29。2％的家庭存在着家庭暴力，主要施暴对象是妻子，占家庭暴力的79。4％，涉及老人和孩子的暴力约占五分之一。
　　家庭暴力出现的原因大体有三种，一是施暴人文化程度低，品德修养差，法制观念不强。阿陈是个普通的家庭妇女，丈夫是个因盗窃被开除的工人。由于她丈夫没有固定收入，靠打零工挣的钱，还不够他喝酒的，就偷盗、赌博。妻子劝他，不但不听，还拳脚相加。平时挨打挨骂成了家常便饭，稍有不遂意，就把妻子劈头盖脸痛打得起不来床。妻子无法忍受他的蹂躏，提出离婚，他却勃然大怒，扬言要是离了婚就给她毁容。二是施暴人具有一定的文化修养，甚至受过高等教育，但在激烈的生存竞争中不胜其荷，将妻子当作“出气筒”。黄女士与丈夫是自由恋爱结婚的，两个人都受过高等教育。丈夫是一家大公司的部门主管。谈恋爱时还觉得温文尔雅，可是结婚后，特别是有了孩子之后，公司的工作和家务负担使他变得非常暴躁，动不动就对妻子挥拳相向。但每次对妻子施暴后，都悔恨交加，甚至给妻子跪下，向妻子求饶。黄女士心太软，她知道丈夫暴躁是工作压力太大所致，每次都原谅先生，但过不了几天又卷土重来。过去一直觉得“家丑不可外扬”，把苦黄连吞在肚里，然而，她的委曲求全，不但没有感化丈夫，反而使得施暴者得寸进尺，愈演愈烈。她只好为结束十二年的受虐待生活而离婚。三是第三者插足，视配偶为仇敌，为离婚作感情破裂的准备。李小姐找了个比自己大十余岁的先生。结婚后他们过了几年如胶似漆的生活，可是一个偶然的机会李小姐认识了一个本地名人，两人一拍即合，陷入情网，就觉得老公又老又不潇洒，越来越不顺眼，平时不是损就是骂，还常常罚老公干活，至于性惩罚更是小菜一碟。
　　从上述的三种情况来看，家庭暴力的受害者虽然也有男性，但主要是妇女，约占90—95％。产生家庭暴力的心理因素，首先是大男子主义思想在头脑里作怪。这样的人总觉得自己尊贵，高于妻子一等，把妻子视为自己的附属品，视若“糟糠”。他们不仅有什么不顺心的事，随意向妻子发泄，而且还以把妻子管教得服服帖帖为炫耀的资本。基于这种心理作怪，他们用人朝前，不用人朝后，根本没有尊重妻子人格的平等意识。其次是“家丑不可外扬”的传统观念，无形之中给家庭暴力提供了一个保护网。很多妇女长期被丈夫的淫威所笼罩，自己吃尽了苦头和折磨，但就是不愿求得法律的保护。担心“家丑”传扬出去，面子不好看。尤其是一些经济不独立的妇女，不愿意以家庭的破碎来换取自己的安宁。这就使得一些受害人宁可忍气吞声，逆来顺受，也不愿诉诸法律。没有控告，司法部门也只能漠然处之。再次是投诉无门。有的公安或调解部门深受“清官难断家务事”的旧观念影响，认为“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。自己正儿八经地去解决，可是当事人已经和好如初，反倒显得自己多管闲事，弄得很尴尬。因此对这类家庭暴力总是采取淡化处理的办法。
　　家庭作为社会的细胞，它的安宁有助于社会的稳定。因此对家庭暴力不可等闲视之，应该让每个家庭成员认识到我国的《刑法》、《治安管理处罚条例》都对故意伤害他人身体、虐待家庭成员作了处罚的规定，为受害者提供了法律保护的依据。要使每个家庭成员摒弃“国法不及家法”的陈旧观念，树立用法律保护自己的正确观念。这样在法律的约束下，对施暴者是一种震慑，对受害者是一种保护，能够抑制家庭暴力，强化法律的权威性。像前面提到的黄女士和李女士两家的情况，如果能用法律约束自己，就完全可以避免家庭暴力发生。
　　提高广大群众的思想文化素质，倡导男女的平等意识，彻底清除男尊女卑的封建观念。要使每个家庭成员认识到丈夫在家庭的强者地位，不是表现在唯我独尊，颐指气使上，而是体现在男性的魅力上，如具有刚强、坚毅、勇敢、责任感、宽容心，以及保护弱小者的精神与性格。不要耍盛气凌人的大丈夫威风，来维护你的自尊。每个人都有自己的自尊，践踏别人自尊的结果，必然以丧失自己的自尊为代价。阿陈的丈夫恣意欺凌妻子，就是这种男尊女卑的封建余孽酿造的苦酒。他只有建树起男女平等的观念，才能与妻子携手共进，摆脱家庭的困境。
　　受害者面对家庭暴力应该提高自助、自救意识。在女性中流行一句话说“男人不坏，女人不爱”。尽管对这句话有不同的解释，但的确有的女性对挨丈夫揍，并不介意。我有个邻居，他们小两口时常在半夜打架，妻子被丈夫打得狼哭鬼号，可是白天两个人仍然和好如初，看不出感情罅隙。原因是她丈夫神通广大，才力雄厚，尤其是每次打过妻子之后，就尽力满足妻子的虚荣和消费心理。这种补偿使妻子落入了“打是喜欢骂是爱”的误区。像这样没有自尊意识的女性，虽说是极少数可也影响到女性自尊、自助、自救意识的张扬。如果你在家庭暴力面前采取这样的态度，那就永远与摆脱家庭暴力无缘。正确的心理状态是，对家庭暴力要学会自救、自助，除了讲明道理，分辨是非之外，还要及时向有关部门反映情况，尽可能搜集证据，以便以理服人。严重者还应诉诸法律，求得公正的解决。


“我的眼里只有你”——谈“丁克”心理

　　隔壁的阿林与阿芳结婚已经十余年了，至今仍然出双入对，卿卿我我，好象正在谈恋爱的一样。没有孩子，没有家庭负担，生活得很潇洒。邻居门都用异样的眼光看他们，弄不懂他们的“葫芦”里卖的什么“药”。
　　其实更为弄不懂的是他们双方远在外地的家长，尤其是阿林的父母盼孙子心切，经常来信催促他俩再忙再累也得生孩子，要不年龄大了可有生命危险。说是说，做是做，不管父母怎么着急，他俩仍然是“稳坐钓鱼船”。在一次偶然的聊天中，阿林泄露了人们百思不得其解的秘密。他说，这个世界像万花筒般充满着诱惑，高楼大厦、宝车别墅、美食盛装、红男绿女，诱惑力实在太大。同时又机遇与挑战并存，处处有竞争，时时有压力。只要你不甘人后，不愿示弱，就得投身于竞争的洪流。因此我们为了轻装上阵，掩盖了对孩子的渴望，选择了丁克家庭的模式。
　　所谓的丁克家庭，就是指无子嗣的家庭。在新人类看来生儿育女要耗费青年人的很多很多的精力与财力，孩子这个“第三者”不仅插足于夫妻之间，分散、淡化夫妻感情，还给离婚后造成拖累。孩子从降生之日起，就给夫妻套上了夹板，让你一生为他拉套。上学、考学、就业、结婚、照顾他们的子女，等等，几乎要耗费父母的一半以上的精力。他们把自己建构的“二人世界”视为爱情的伊甸园，无拖累，无羁绊，一心一意地搞事业，真心实意地享受着“我的心里只有你”的爱情的甜蜜。
　　这种丁克家庭的选择，别人无权干涉。不过当事者只注意到眼前的利益而忽视了长远利益，只注意到享受与创造而忽视了自我使命。以偏概全，舍远求近，其心理归属当列不健全心理或偏执心理的范围。就人的一生来说，既有童稚之趣，又有情爱之欢；既有事业之求，又有天伦之乐，从而构成了情趣盎然而又复杂多变的人生乐趣。我们除对丁克家庭给予必要的理解之外，还应负责任