心灵解锁-第11章
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人生在世，应该说肩负着人类繁衍和创造人生价值的并行不悖的双重使命。人类不能繁衍，人才必然断档，社会就不能发展。我们虽不主张将人作为生育的机器，无所控制地繁衍后代，但必要的繁衍，特别是高素质的人类适度繁衍，还是应该提倡的。从目前的丁克家庭来看，基本上都是高素质的人才，为了眼前的事业和夫妻的生活享受而放弃良性基因的延续，对人类发展只能是一种损失。此其一。
其二，人生在世，不是工作狂，也不是享乐狂，万紫千红才是春，丰富多采才是情。人要创造，要开拓事业，要为社会奉献出自己的聪明才智，但这与家庭生活，与生儿育女并不矛盾。同时人作为有感情的高级动物，其感情世界是多姿多采的，这里有夫妻间的爱情、父子（女）和母子（女）间的亲情、祖孙间的隔辈情，构成了人生的生命交响曲。在这支交响曲中，情爱之乐、亲情之乐和天伦之乐是最强劲的乐章。当你的孩子叫着爸爸妈妈，向你蹒跚走来时，当你的孩子把掰好的橘子瓣塞在你嘴里时，当你的孩子获得高考状元金榜题名时，当你的孩子在你住进医院像你照顾他那样照顾你时，你难道感受不到一种任何感情都不能替代的亲情之乐和天伦之乐吗？这种乐趣是情爱之乐的自然补充，舍此，人生就是有缺憾的。
其三，不要因暂时的劳累和孩子的负担，而放弃未来。有的丁克家庭忧心于分娩的痛苦、尿布烦恼、青春的“荒芜”，把育婴的每一步都视为“选择的失误”。其实育婴艰难，只有一二年的光景，与人生的长河相比，只不过是短短的瞬间。因小而失大，因暂时而失久远，不更是选择的失误吗？诚然，短暂青春的二人世界是美好动人的，可是在你事业成功，人过中年之后你会从浪漫的情境中回归到现实之中的。那时你的眼里就不止有一个他（她）了。
三、人 格 篇 “既生瑜，何生亮！”——谈嫉妒心理
《三国演义》里的周瑜是东吴颇有军事才干的将军。在同诸葛亮的较量中；他总想置刘备、诸葛亮于死地；可是却常常略逊一筹。诸葛亮针对他气量狭小的性格弱点，巧设“三气周瑜”之计，使他“怒气填胸”，“金疮迸裂”，仰天长叹一声：“既生瑜，何生亮！”而气绝身亡。周瑜的这句遗言，实际上是他的嫉妒心理的写照。他不是检讨自己的军事才略的不足，而是嫉妒诸葛亮的才智高于自己，最终使这个叱咤风云的人物，年仅36岁就终命“巴丘”。周瑜因嫉妒而身亡的例证，虽然属于极例，但也充分说明不能小觑嫉妒，它不仅伤人而且误己，是人生的一种腐蚀剂。
嫉妒是一种难以公开的阴暗心理，也是一种以自己地位相似、水平相近、年龄相仿的同辈人为指向的带有敌意的心理倾斜现象。这种心理情绪的特征是：不能认可他人比自己强，只能陶醉于他人不如自己或以他人的失利为满足的情感体验之中。这是一种消极的心理品质。
美国精神病理学家韦恩·戴埃在《你的误区》中，把嫉妒视为“‘寻求公正’的一种表现”。在他看来，“由于别人的行为造成自己精神上的不愉快”，嫉妒心理恰恰是为寻求一种精神上的平衡，而施展的自卫手段。如，有的人在评定职称时没有入围。他不是检讨自己业绩的不足，而是对晋升者品头论足，以自己之长比他人之短；有的人看到同龄人在工作中获得了显赫的业绩，就像狐狸吃不到葡萄那样，酸溜溜地忿忿不平。这类心理活动，都是因为他人的行为导致自己精神上的不愉快，觉得自己受到不公平的对待，由是而埋怨别人，嫉恨别人。
其实，这种嫉妒心理表象看来是对所谓的“不公正”行为给予回应，实际上是缺乏自信心的表现。 人的自信心是一种自爱的心理情绪，真正自爱的人，既不会用别人的错误惩罚自己，也不会因别人超过自己而恼恨不已。面对眼前的风云变幻，你会视若过眼烟云，做到任凭风浪起，稳坐钓鱼船。具备了这样的“主心骨”，“公正”与“不公正”那就都不在话下了。如果你固执地认为某种行为使你产生“不公正”的感觉时，就会因嫉妒而陷入某种盲目性。这种嫉妒心理的选择，不仅会使你增加许多烦恼，还会使你把对方看得高于自己，削弱自己的自信心理和自爱意识。虽说这类嫉妒不会构成对对方的实质性的损害，可是任何事物都处于对立的统一体中，量变促进质变。如不加分析地为这种嫉妒开放绿灯，那就会在由小到大、由少到多的量变的过程中，逐渐发生质变。正如桓宽在《盐铁论》中所说：“土积而成山阜，水积而成江海”，嫉妒之心壅积过多，也必然适得其反的。
我国的古书上不乏这样的警句：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”民间也有“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”的说法。这说明嫉妒心理有着源远流长的历史积淀。嫉妒如果变成习惯化的思维及行为方式，就成为压制、报复的狼牙棒了。当嫉妒盘踞在居心叵测、心胸狭窄的人的心里，就会与颠覆意识狼狈为奸，与社会情绪相呼应，从而使比他强的同辈人都被视为攻击的靶心，遭受灭顶之灾。这种嫉妒是以置对方于死地而后快的。有位身历坎坷的知识分子，原籍在农村。高中毕业时，正值左倾思潮泛滥的年代，当他的“政审表”寄到村里时，他那掌权者的老同学，嫉妒他的才学，就随心所欲地给他提升了家庭成分。尽管他的思想表现一贯积极，学习成绩一向优秀，还是党的积极分子，然而盖有图章的假材料组织上却坚信不遗，他一贯对组织的忠诚表现却被画上问号，致使他因政审不合格而名落孙山。这个知识分子的悲剧，正是嫉妒的恶性膨胀的结果。
80年代初，著名漫画家方成曾画了一幅“武大郎开店”的漫画，讽刺了一些领导不喜欢重用学历、能力高于自己的人，更反映出这种嫉妒的普遍性。可见，当嫉妒占据权势者的心理空间时，其危害是罄竹难书的。英国诗人约翰·德莱顿称嫉妒是“心灵的黄疸病”，很形象地概括出嫉妒的危害性。它暗示我们，嫉妒心理犹如黄疸病一样，影响你的身体，妨害你的生活，使你陷入某种盲目性，将你误导进难以自拔的思想陷阱。嫉妒既能伤人，也能误己。且不说怀有强烈嫉妒心理的人总是既与自己过不去，也与他人过不去，自找烦恼，自设障碍；总是为别人取得的成绩或进步而忧心忡忡。因而他们常常与比自己强的人为假想敌，不惜承受着全身心的折磨，甚至不择手段地发泄和报复那些无辜者。特别是对方的成绩越大，名望越高，他嫉妒得越加厉害。这样长此以往，精神必然受到损害。《三国演义》中周瑜发出“既生瑜，何生亮”的临终感叹，《红楼梦》中林黛玉因嫉妒薛宝钗的抑郁成疾，都是嫉妒造成的恶果，到头来“反害了卿卿性命”。至于有权势的嫉妒者，虽然在位时可以大施淫威，但是，“多行不义必自毙”，最终必然导致权力丧失，自食其苦果。从病理上讲，他们的人生悲剧归结于嫉妒，是因为人的下丘脑边缘，有着“快乐”和“痛苦”两个情绪中枢。嫉妒的发生会直接刺激痛苦中枢，引起肾上腺分泌增加、外周血管收缩、肌肉松弛、消化腺活动下降、呼吸次数减少，并由此导致肠胃功能失调，脾气暴躁古怪，性格多疑善变，最终并发为其他病症而成为不治。
嫉妒是滚滚红尘中伴生物，可以说凡有人群的地方都不难寻绎到嫉妒的踪迹。虽说嫉妒不是天生的自然品质，但确与心胸狭窄、缺乏自信心有着直接关系。要想从人的心理空间排除嫉妒，首先应该依靠自我控制和自我调节，摆正自己与被嫉妒者的位置，正确认识嫉妒这种违反道德的情感的体验，并不能否定他人的成绩。相反地，“抽刀断水水更流”，即使是弄权者的嫉妒一时得逞，也不能彻底否定他人的业绩。既然这种怨恨情绪犹如螳臂挡车那样否定不了他人，那么自己为此 消蚀了很多精力，反而害了自己。
其次，嫉妒是以我为圆心的拒他性的心理情绪，对超我者嫉恨，对不如我者蔑视，因此要摆脱嫉妒的心，必须从“我”的圈圈里挣脱出来。当发现他人比自己强时，不要不加思考地进行攻击或排斥，不要以自己的感情取向盲目处置，要有自信心，相信自己通过努力也能创造出同样的业绩，这就容易消解唯我独尊的心理品质。
再次， 应该达观处世，独善其身，以一种心无邪念的平常心来对待他人的成绩。早在唐代，著名诗人王维 就在他的《过香积寺》中写道：“薄雾空潭曲，安禅制毒龙。”他把嫉妒、贪婪和悭吝视为“毒龙”，强调只有安禅入定，心无杂念，才能制止和摒弃嫉妒等私心杂念，树立起对人的平常心和同情心，就能把人事纠葛、功名利禄看得相当淡薄，“不以物喜，不以己悲”，嫉妒就被抛到九霄云外了。
总觉得自己矮半截——谈自卑心理
俄罗斯伟大作家契诃夫在小说《一个小公务员之死》写一个小公务员看戏 时，打了个喷嚏，把唾沫星溅在前座的一位将军的秃头顶上。他三番五次地向将军道歉，还生怕将军怪罪，由此而惶惶不可终日，不久就抑郁而死。
这个小公务员的悲剧，固然与沙俄专制社会官员的等级森严制度有关，但他的自卑心理却起到主导作用。他由于地位低下，总觉得自己比别人矮半截。在职位比他高的人面前，觉得自惭形秽，产生了一种压抑、孤独、焦虑的情绪，这就是自卑心理。
荷兰哲学家斯宾诺莎说：“由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。”自卑心理来源于一种消极的心理暗示。这种心理虽然不排除性格、气质的因素，但是人的地位、教养、自身条件，以及家庭背景却有着极为重要的意义。如，乡村很精明的人进城打工，总觉得不如城里的一般的人，处处谨小慎微；文化程度低的女子嫁给文化高的男人，往往有一种“嫁鸡随鸡”的心理，不敢坚持自己的意见，等等。
这些人总觉得自己不如别人，自己看不起自己，为人处事缺乏自信心，优柔寡断，本来有些事可以做好却不敢去做；还对外界的反映、评价十分敏感，一有风吹草动就担惊受怕，悲观失望，久而久之，不仅养成卑微自溅的思维方式，而且还使得别人也看不起自己，陷于难以自拔的痛苦境地。尤其是他们的大脑皮层长期处于抑制状态，不能进行良性的刺激转换，导致内分泌失调，免疫系统失去灵性，抗病能力下降，对心血管系统和消化系统产生不良影响。从而使心理情绪影响生理的变化，生理变化又影响心理情绪，造成恶性循环，因此有人说，自卑是人早衰的催化剂。契诃夫笔下的小公务员就是死于这种恶性循环的。
既然自卑心理是人早衰的催化剂，那么，我们该怎样摒弃这种催化剂的影响呢？一要客观地分析自己，认识自己和评价自己。既要看到自己的长处、优势，又不要被他人的消极暗示所左右。诚然，是凡自卑的人都是由于在地位、教养、自身条件，以及家庭背景方面有所不足，但也拥有许多他人所不具备的优长。可是，这样的人却常常受到一些消极的心理暗示的影响，形成对自己的心理束缚，限制了对自己优长的认识与发挥。如果能客观地分析、认识自己，就能从自己不如人家的烟雾中冲决出来，看到自己比人家强的长处和别人不如自己的地方。这就能增强自信心和面对生活的勇气，乐观地挺直腰杆做人。
二是正确地对待自己的不足。使人容易产生自卑的客观因素有的是不易改变的，如人的身高、五官、生理缺陷等，然而事物的形成往往又是互补的，其貌不扬的人常常是踏实而聪明的，受人青睐的绝代佳人又常常被轻浮和虚荣所左右。认识到这一点，就不会因为自己的不足而悲观，反而会使你发现自己优于他人的地方，将来自外界的不良刺激化为奋发进取的动力。即使在你最沮丧的时候，也别轻易否定自己，更不要忘掉你的最佳支持者就是你自己，别人不鼓励你，那么自己必须鼓励自己，长自己的志气，勇敢低面对人生。只要你在某方面取得了成功，你的自卑感就会被冲淡或者化为乌有。因为一个有成就或生活充实的人，是不会给自卑感留有活动空间的。
三是广交朋友，不要因自卑而封闭自己。自卑心理强的人往往孤僻自缚，不乐意与人交往。实际上这样下去，更加重自卑的孤僻性。为此，要与更多的人建立友好联系，在交往中通过与朋友的思想交流，使你的自卑情绪得以释放，同时还能在朋友的启发、诱导和帮助下，解决一些自己无力解决的问题，这就能使你在爱他人与被他人爱的过程中，体会到自身存在的价值，平复心理的创伤，绕过人生海洋的自卑的暗礁，扬起自强、自信的风帆，乘风破浪，一往直前。
四是要认识到自卑心理前瞻的两面性。如果你被自卑心理所笼罩，就会在不公平、怨艾、惭愧、自暴自弃等心理的支配下，萎糜不振，不思进取，最终成为碌碌无为的人。
反之，要是不甘于于命运的捉弄，充分发挥自身的优势，不悲观，不气馁，决心以自己的事业成就来弥补自身的缺欠和不足，就能既超越自我，也超越他人，使人对你刮目相看。这样你的自卑心理就被人们的掌声和瞩目所取代了。
扯不断，理还乱——谈烦恼心理
那年我去新疆开会时，有一天安排到吐鲁番参观。晚六时左右，东道主驱车到农贸市场，安排大家购物，并告诉我们：“往前走十分钟就是中午用餐的招待所，晚九点在那里集合。”我一进市场见到有修理相机的，就请师傅帮我把卡住的胶卷退出来。殊不知等把胶卷退出来，已见不到一个同行者。一时心慌竟弄不清从这处于十字路口的农贸市场，该朝哪个方向往前走。我问修相机师傅到招待所怎么走？他往北指了指说：“不远，几分钟就到。”我找到一问，原来是吐鲁番地区宾馆，建筑很有气派，不是我找的所在。又经路人指点往东走，进入规划得十分齐整的各种机关大院街区。南北方向的街道都搭有跨街的葡萄秧架，东西方向的街道都栽着同样的树，砌着相近的院墙。这些街道的结构布局，在外地人看来也几乎一模一样，因为已经是晚上九点钟，虽说当地人下班不久，但街上少有行人。我仿佛进入迷宫一样，分辨不出街道的区别，也见不到招待所样的建筑，在这个地方徘徊了好几个来回。此时夜幕已经落下，我担心东道主找不到我影响大家返回乌鲁木齐，也忧心自己没有钱，没有证件怎么过夜？我简直陷入焦灼、胆怯、虚弱和自卑的烦恼情绪之中。恰在此时，一辆“驴的”驶来。我喜出望外，仿佛是在孤岛上见到救生的快艇，身陷沙海看到了绿洲。“驴的”师傅告诉我，招待所都叫宾馆了，我找的是市宾馆。答应我十块钱送到。我坐上“驴的”，在几乎一样的街道上绕了一大圈，终于见到正在为我着急的同伴。在我们出发时才发现，我等“驴的”的街口，离我找的招待所仅有一箭之遥。我曾两次来
