心灵解锁-第4章
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第三，要努力回避性指责、性挑剔。在夫妻生活中有些指责、挑剔是难免的，也是正常的，但唯独性指责和性挑剔危害极大。有的妻子性生活失意，就用户蔑视性语言指责丈夫“废物”、“无能”，“不是个男子汉”等。殊不知，这种指责和挑剔，从心理因素上具有暗示作用，挫伤了丈夫的自尊心理，会使丈夫怀疑自己的性能力，久而久之，就容易导致阳痿。再如，有的夫妻在久别后交欢，由于干柴烈火般地急切，丈夫早泄了。妻子不满就指责、埋怨丈夫，以此来排解性苦闷。这就给丈夫施加了压力，形成性功能障碍。阳痿、早泄这些器质性的性功能障碍，都与心理因素有关。如，有个干部因妻子曾与人有过肌肤之亲，每当与妻子作爱时想到曾占有过妻子的那个人，阴茎就软下来，漂亮的妻子就推开丈夫，劈头盖脸地指责、挑剔得丈夫无地自容；还有个工人在“文革”期间与一个大学生结了婚，十几年后，妻子被提拔为局长，这个工人因文化水平不高，仍然当工人，自惭形秽，心理压力很大。过性生活时不是阳痿就是早泄。对这类隐疾，采取夫妻协调配合的积极的心理治疗的办法比服药更为有效。如果妻子面对丈夫的心理负担，给予理解，付之于热情、关心和体贴，积极鼓励丈夫树立自信心和自尊心。以妻子的一片爱心和热情来平复丈夫的心灵创伤，不仅赢得丈夫对自己的深情厚意，还能与丈夫共同享受性爱的甜美。
你不是不中用——谈中老年的性心理
曾先后收到两封读者的来信，一封是一位中年女性读者写来的，说是他们夫妻已年届中年，本来感情不错，可是近两年却对性都无大兴趣。她听说男性到六十多岁，还挺顶用，担心老公有了外遇，危及婚姻。另一封是一位老年男性读者写来的，说他和新老伴都是在丧偶十几年后才结合的，但婚后却不能“圆房”。并说：“过去我与老伴的性生活很和谐，老伴走后我也没有放纵过自己，怎么如今就不中用了呢？”其实，这两位读者反映的问题，既涉及性心理，也涉及到性生理的问题。
那对中年夫妇对性“无大兴趣”，是由于厌烦心理作用的结果。厌烦心理是指某种行为反复地重现，使人的兴奋点总是处于同一位置与状态，因而觉得索然无味。正如一幅名画挂上墙壁之初，你会时不时地欣赏一番，体味它的美，可是这幅画挂十几年之后，你就会不再留意它，甚至感到厌烦，不愿多看它一眼。中年夫妇普遍存在的心理误区是“老夫老妻，一切随缘”，觉得相处了十几年，彼此的脾气秉性都了如指掌，不必像青年夫妇那样为建构爱巢再动脑筋。于是有的中年夫妇不再注意修饰，穿戴也不再讲究，甚至是拉蹋不堪。尤其是在作爱时，总是多年一贯制的体位与姿势，总是像例行公事一样，没有像小青年那样的甜言蜜语、温存爱抚，也没有如醉如痴般地激情宣泄，久而久之，就产生乏味的感觉；再加上中年人容易接受错误的心理暗示，认为“一滴精，十滴血”，固精可以健体，从延年益寿的角度也淡化了性生活。
那对老年夫妇则是因为生理上的问题所导致的。 老年男女的性意识和性能力，如同老年的智力、身体一样，也会老化和衰退，这是一个不可抗拒的自然法则。但是那对老年夫妻婚后不能“圆房”，却是因为他们长期性压抑的结果。性是一种本能，是一种正常的生理现象。老年鳏夫长时间抑制性冲动，便出现退行性变化，影响到荷尔蒙的分泌，在交合时阴茎疲软，不能完成交合的任务；老年寡妇在更年期之后，长期接受不到进入式性刺激，就会出现阴道润滑液减少，阴道萎缩等变化。即使是心里想要，也是力不从心了。
要使这样的中老年夫妻获得欢愉的夫妻生活，办法是几乎一致的。性生理研究表明，无论是性厌烦，还是性衰退，都与性刺激缺失有关。造成性刺激缺失的因由，像那对中年夫妇是因为性生活的单调和错误的心理暗示，而那对老年夫妇则是由于洁身自爱，导致生理发生变化。要想使他们获得第二春的性愉悦，首先从观念上认识到性交合是夫妻感情生活的重要内容，适度的性生活有助于身心愉悦，益寿延年。就中年夫妻而言，每周一次左右的性生活，老年夫妻每月一两次左右的性生活，都在适度的范围。如果长期杜绝性交合，与性放纵一样也容易患慢性前列腺炎，特别是老年男性，在鳏居期间偶尔的性冲动得不到宣泄，造成前列腺肥大，性生活能力就会大幅度降低。像那位老年朋友应到医院检查一下，有没有前列腺炎症，对症治疗，是有助于再度享受夫妻之乐的。那位中年男性恐怕是因为单调、乏味而忘记了自己的责任。中年女性是性欲望和性能力最旺盛时期，所以民间有“四十如狼，五十似虎”的说法。作为丈夫，有责任满足妻子的性要求，一旦认识到这种责任感，就能积极与妻子配合，想方设法地过好夫妻生活。
其次，夫妻双方应注意健身和修饰（美容）。这既能增进身体健康，也能增强性吸引力。潇洒、健康而又衣冠楚楚的男性，最容易受到妻子的青睐，最能煽起妻子的性欲望。而丈夫也时时为妻子健康、优美的身姿，以及符合时尚的发式、装束所吸引。这些性感的浪花对中老年夫妇同样是性爱的兴奋剂。遗憾的是，有些中老年朋友对此认识不足，甚至连夫妻作爱前的甜言蜜语、触摸抚慰都简化了，直达目的，就未免有点力不从心。因此事先做好充分的准备，双方都进入性爱的情境，就不难达到琴瑟和谐的目的。
再次，保持心理的平衡，情绪的稳定，排除一切干扰。有的夫妻有过失败的性生活，刚刚拉开序幕就担心完不成任务。这种心理恐惧，会直接影响阴茎的起勃程度，导致不战而败，或者中途撤退。有的夫妻在关键时刻埋怨或讽刺对方，使对方情绪有变，兴奋点转移，结果不欢而散。
再再次，改变惯常的性生活方式和必要的药物调节。单一的、固定模式的性生活方式，让人感到乏味、厌 烦，这就需要“穷则思变”，改变一下性生活的姿势和环境，增加新奇感，便于提高性生活的兴趣和质量。同时，还应在医生的指导下，服些滋阴补肾的中药，滋补身体，调节性功能能力，提高性生活的质量和美感享受。
一个美丽的错误——谈同居心理
最近从报上看到两个有关同居的数据：一个是对同居持支持的态度，有39。2％的人认为婚前同居是必要的，其中有22。4％的人认为同居是试婚。另一个是持否定的态度，有65。6％的人认为法定婚姻是理想的婚姻形式。这些态度不同的数据透露出，同居，这个不能登大雅之堂的词语，有着粉面登场的趋势。据说以这种更加开放的心态来对待同居的人，女性比男性还要多。一位女孩在网上披露了她的心迹：同居，只是一种行为，一种方式，是她和他因相悦而又由于种种现实所迫的结合。看来这位女孩的观点是够新潮的。
在我国同居是现代社会的产物。在封建社会有钱有势者可以娶三妻四妾，并不认同非婚同居。只是穷苦的人“拉边套”，属于最初的同居现象。封建王朝被推翻以后，随着观念的更新，同居成为反抗旧的婚姻制度的一种手段。我国的二三十年代，伴随着女性意识的觉醒，一些高层知识分子就是以同居来追求自己的美满爱情的。比如鲁迅对家里包办的婚姻不满意，但又碍于传统的观念没有离婚。在茫茫人海中找到自己的真爱之后就同居了。这是以同居行为来批判旧的包办婚姻制度的，在当时具有一定的积极意义。他的小说《伤逝》所写的子君与涓生的同居，也是以反对封建的旧道德为目的的。在六七十年代的台湾，一些青年受到西方文化的影响，出现了金屋藏娇式和试婚式同居。前者属于婚姻在线的中年人有了外遇后，另找住房与情人过同居生活，后者是指一些未婚男女用同居的办法来检验是否适应共同生活。近几年由于观念的更新，人们对同居也不再像十几年前那样横眉冷对了，开始以宽容的眼光来对待。
目前的同居大体分为三种类型：一是男女两情相悦，真心相爱，只因住房、资金、年龄等客观条件的限制，未办结婚手续；二是担心以后生活不适应，采取同居一段时间进行试婚，彼此适应就登记，否则就分手；三是独身的大男大女平时工作紧张、劳累，到双休日聚在一起，既享受一下居家生活的温馨，也填补一下精神欲求的沟壑。一般地说，他们都是为了爱情而同居的，不过在后两种类型中却把同居视为动态的平衡机制，没有被拴牢的感觉。
有人说，同居如同吸烟，当时感觉不错，却有害于身体健康。这是犯了一个美丽的错误。这种说法是有道理的。虽说人们对同居不再大惊小怪，但是它的消极因素还是容易在当事人的心理上造成负面的影响，甚至形成心理创伤。因此，我们建议有意同居的人最好是能够做到三思而后行。这就要求首先应该明确，同居与结婚、离婚不一样，它是不受法律保护的。一旦双方涉及民事纠纷，无法求得法律救助，吃亏的只能是自己。这是个大前提，必须严肃对待。
其次要认识到同居者只是出于一种寻欢心理而生活在一起，建立不起家的责任意识。他们的生活一般是采取AA制，表面看来他们互不干扰对方，其实是各揣心眼，谁也不想多付出，既不想攒钱买房，也不想生儿育女，根本没有长期生活的思想准备。在同居者中多数认为同居是确保爱情质量的一种方式。可是他们却没有看到爱情是朵十分娇嫩的花朵，需要悉心呵护和耐心浇灌，同居者只想占有蓓蕾初放的花朵，而不想为散落的花瓣和果实负责，是对爱情、婚姻极不严肃的态度。这种不负责任的同居是一定要警惕的，特别是女性更应该引以为戒。
再次应看到同居是一种以青春为赌注的赌博。不论是试婚的同居，还是排解精神郁闷的同居，都带有赌博的意向。同居者双方只看重眼前的精神欲望的满足，却容易忽视后果。要是诚心实意的同居，只不过是迟早走上红地毯的问题；要是抱着及时行乐的思想，玩得好则继续，玩得不如意就扬长而去，那就如同赌博一样，是用青春赌明天。正如一个同居者所说：“身边永远是一个可能嫁给你的女孩，但永远不会变成黄脸婆的漂亮妞。”可见这个男性同居者是以同居为借口来游戏人生的。人的青春年华有限，尤其是女性切不可用青春赌明天，一旦赌不赢就要付出沉重的代价。
看上去很美——谈外遇心理
海丝特与牧师丁梅斯代尔一见倾心，产生了婚外恋情。当海丝特怀孕被发现后， 在教会的干预下被投进监狱。按着教规她和偷情的男人都应处死，但她拒绝说出那个男人是谁。当局鉴于她抚养孩子，判她在枷刑台上示众，并责令以后必须带着耻辱的标记“红字”。
尽管美国作家霍桑在小说《红字》里写的这个17世纪外遇的浪漫故事，是旨在批判宗教统治的，但也暗示出，这种与婚外异性保持着性伙伴关系的外遇，看上去很美，却要付出沉重的代价。对外遇这种道德失衡行为，往往是当事者迷，认识不到饮鸩止渴的后果。尤其是一些有钱或有权者，不以外遇为耻，反而视其为“成功者的标志”，这就 使得我国近年来男女的外遇现象日趋上升。究竟这样男女的心理出现了哪些障碍，使得他们铤而走险呢？
其一，性失意寻求慰藉型。人们常用“海枯石烂永不变”来形容爱情的永恒，其实，现代社会的婚姻却是个变量。缔结婚约者在婚前展示给对方的多是优点和长处；而在婚后的日夜厮守的日子，才发现与对方有许多矛盾或不相容之处，特别是性生活的不和谐，就为婚姻埋下隐患。它的激化有可能导致离婚，也有可能为外遇打开方便之门。有位中学女教师在结婚前，对未婚夫爱得死去活来，可是结婚后发现丈夫不能很好地尽到丈夫的责任，但碍于脸面没有提出离婚。可是一个偶然的机会，她邂逅了大学时曾经一度心仪的老同学。恰巧这个老同学的婚姻也不如意，相似的性苦闷使旧日的恋情复萌，很快就以非道德的温存来填补了空虚的心灵。还有的是性享乐主义者，陶醉于婚外的性愉悦。因为外遇的交欢往往喜欢变换花样，更能增加愉悦的美感，所以对交欢双方都有很大的吸引力。据有关材料证实，女性的婚外交欢达到性高潮的比率为80％左右，而与丈夫交欢的性高潮还没有这个比率的一半。这恐怕是某些女性钟情于外遇性刺激的一种理由吧！
其二，精神恋爱导致尝禁果型。柏拉图提倡的精神恋爱，近些年来又以“红颜知己”或“知心帅哥”的名义堂皇于世。他们认为在现代社会的激烈竞争中，人们的思想压力日益增大，但同性间不容易袒露心怀，这就需要来自异性的理解、关怀。因此在异性中建构一种不食人间烟火的非常纯洁的异性关系，就十分自然。不可否认，男女之间存在着友谊，但从人的心理和生理规律上看，异性间的友谊到了互诉衷肠，排解苦闷的程度，就容易跨越友情的藩篱，促进情感的燃烧，最终导致肉体的结合。有位青年女记者在采访中结识了一位年届中年的男企业家，他们在起初的工作联系中，恰如建立了“纯洁的伙伴关系”。殊不知爱情似火，又如洪流，是不可遏制的。当他们的友谊不断升级时，爱情就排山倒海般地袭来，年龄的差距，离婚的阻力，孩子的抚养都未能阻止他们的婚外交欢。
其三，以性交易型。这种类型的外遇带有鲜明的功利色彩，一般是女性以自己的性行为换取某种利益，或以性报答、感谢给自己带来某种利益的人；但也不排除男性的同类行为。有个女工，想通过一个当处长的邻居调到一个旱涝保收的事业单位。这位处长觊觎她的美色，在接触中总是动手动脚。这位女工为了调动成功 和报答帮助，以身相许，投怀送抱，多次满足了“恩人”的欲望。
其四，拈花惹草型。这种外遇是指那些占有欲极强的男人。他们把女性作为猎物，见到可追逐的女性就不惜一切地不达目的决不罢休。有位工程师在与保险公司的女业务员签订保险合同时，闻到这位女性散发出的一种诱人的体香，觉得非常受用。他千方百计地找机会接近这位女性，百般地献殷勤，终于赢得了芳心，成为他的猎取物。
这四种外遇，只是反馈了较为典型的外遇心理。其实，外遇作为一种感情纠葛，它的出现是由很多复杂因素构成的；但无论是怎样的外遇，都是插足于他人家庭的不道德的行为。既伤害夫妻双方的感情，也损害外遇者的人格；既破坏家庭和睦，也给子女带来心灵创伤，还污染社会风气，带来不安定的因素。要走出这种心理障碍的误区，应注意以下几点：
第一，要加强道德的拷问与谴责。目前的《婚姻法》、《民法》对外遇没有明确的说法，即使是正在修改中的《婚姻家庭法》，对是否写进惩罚外遇的条款，同意者与不同意者的比例为4⒌97％和4⒐44％。这样，单
