抱朴子内篇-第11章
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〔一八十〕其法鼓冶黄铜孙校：“冶”藏本作“治”。
〔一八一〕以承取月中水金经、签六七引并无“中”字。
〔一八二〕服如小豆签六七“豆”下有“大”字。
〔一八三〕百日盲者皆能视之百病自愈孙校：“视”下疑有脱文。“百病自愈”原作“百日病者自愈”。校补云：“百日病者自愈”，本作“百病自愈”，“日”字“者”字并涉上句而衍。金经作“盲者能视百病即愈”，可证。“视”下并无脱文，孙说非。明案签六七亦作“盲者能视，百病即愈”，校补之说是矣。今据改。
〔一八四〕倚三隅孙校：藏本“隅”作“偶”。
〔一八五〕以酒和丹一斤用酒三升和慎校本、宝颜堂本并作“以酒三升，和丹一斤”。
〔一八六〕三虫百病立下金经“下”作“去”。
〔一八七〕一本更云金经、签六七并无“一本更云”四字。校补云，四字义不可通，且与上下文均不衔接，盖为残缺之校语而错入正文者。
〔一八八〕取雌黄雄黄烧下其中铜金经、签六七并无“雌黄”。签六七“下”作“取”。
〔一八九〕淳苦酒上百日签六七“上”字下有“比”。
〔一九十〕取理而服之金经、签六七“理”作“治”。藏本、鲁藩本、慎校本“理”作“埋”。
〔一九一〕又和以朱草签六七“和”在“草”下。
〔一九二〕一服之能乘虚而行云签六七“一”作“一刀圭”，“云”作“之”。孙校：“云”疑作“云”。
〔一九三〕朱草状似小枣栽长三四尺签六七作“朱草叶如菰生不群长不杂”。
〔一九四〕枝叶皆赤茎如珊瑚签六七“枝叶”作“枝干”。
〔一九五〕喜生名山岩石之下签六七“喜”作“多”。
〔一九六〕名为金浆以玉投之孙校：上八字据意林增，各本脱。明案金经、签六七均有此两句；唯金经“玉”作“玉石”，签六七“名为”作“化为”。
〔一九七〕当先夏至十日夜伺之藏本、鲁藩本“当先”作“常先”。金经作“常赤”，“赤”下有“以”字。
〔一九八〕涂足下校勘记：御览九百三十五、九百三十九“涂足下”作“以涂足”，无“下”字。
〔一九九〕取千岁汁“汁”原作“汗”。原校：“汗”一作“汁”。明案金经、慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“汁”，当作“汁”，今据改。同，音垒，藤也。本草有千岁。
〔二０十〕石先生丹法金经作白石生丹法，此下有“取峻岩之上千岁松叶、金菊花、茯苓、茯神成散，华池水服之，能致神灵。又以柏叶阴干百日，炼蜜丸散，服久得寿身轻”数句。校补谓今本有脱文。
〔二０一〕取乌之未生毛羽者“乌”原作“鸟”。校勘记云：御览九百二十“取鸟”作“取乌”，引在乌门，当不误。明案意林、藏本及金经皆作“乌”。今据改。，音寇，鸟子生须母哺食曰。
〔二０二〕乃煞之阴干百日宝颜堂本、崇文本无“百日”二字。
〔二０三〕辄益寿百岁孙校：藏本“百”作“十”。
〔二０四〕服一升千岁也金经“千”上有“寿”字。
〔二０五〕乐子长丹法太平御览六百六十二道部三洞珠囊云：乐子长，齐人。
〔二０六〕以曾青铅丹合汞至于白砂中宝颜堂本无“丹合汞”以下十七字，又“白砂”作“砂”。
〔二０七〕三年仙矣原校：一本作“一年仙”。
〔二０八〕名红泉乃“乃”柏筠堂本作“丹”。
〔二０九〕合以玄水服之一合慎校本、宝颜堂本上“合”字作“和”，“服之一合”作“一合日服之”。
〔二一十〕太乙招魂魄丹法校勘记：“御览八百八十六‘招’作为‘召’。案下文云，持节召之。至理篇有召魂小丹，则御览是”。明案金经作“太乙召魂丹法”，校补云，“魄”即“魂”字之讹衍。
〔二一一〕折齿内一丸“折齿”原作“折死者口”。孙校：“折死”藏本作“折师”。校勘记：御览八百八十六作“折齿”，无“死者”二字，亦无“师”字。校补云，按此与九光丹起死人之法微异。今本固非，藏本亦未是。御览引作“折齿内一丸”是也。折齿内一丸，言人死之后，饮水难入，欲纳此丸，须折其一齿，即以丸自无齿孔中投进之，则其人活矣。金经亦作“折齿内一丸”，与御览所引正合。今据改。
〔二一二〕令入喉即活校勘记：御览八百八十六无“令”字，“即活”下有“活者”。案金经亦有“活者”二字。校补云，御览所引是也。
〔二一三〕采女丹法校勘记：采女，白孔六帖九十七作“和女”，初学记二十九作“和安”，御览九百七作“采女”。
〔二一四〕稷丘子丹法刘向列仙传：稷丘君者，泰山下道士，武帝时人。本书黄白篇云，里先生从稷丘子受化黄金法。百华醴，即蜂蜜。
〔二一五〕以铁匕挠之慎校本、宝颜堂本“挠”作“搅”。
〔二一六〕绮里丹法“里”下金经有“季”字。
〔二一七〕服之不死“不死”金经作“仙飞”。
〔二一八〕和而火之“和”下原有“之”字。案金经作“和而火之”，上“之”字衍文，今据删。校勘记云：御览九百七十“火”作“煮”。
〔二一九〕以白梅煮之校补云：“煮之”下金经有“尽一剂得长生”六字，疑今本脱。
〔二二十〕玉柱丹法以华池和丹金经“玉”作“王”，鲁藩本“柱”作“桂”。孙校：天一阁本“华池”下有“汞也”，藏本无。
〔二二一〕肘后丹法以孙校：“以”下一本有“砂汞”二字。
〔二二二〕取如小豆孙校：“如小豆”三字当衍。
〔二二三〕火之成金原校：又一法以油汁和丹服之百日长生。明案原校亦见金经正文。金经“油汁”作“柚汁”，是。
〔二二四〕用白菊花汁校勘记：艺文类聚八十一、御览九百九十六下有“莲花汁”三字。
〔二二五〕地楮汁御览九百九十六引无“地楮汁”，但有“地血汁”；金经并有“地血汁地楮汁”。
〔二二六〕得五百岁校补：御览九百九十六引此下有“仙方所谓日精”六字，疑为旧注之语。
〔二二七〕小儿不可服校补：“服”下疑有脱文。
〔二二八〕韩终丹法“韩”下原有“众”字。孙校：当衍“众”字。案金经无“终”字。校勘记云：“御览三百八十八作韩中丹，无‘众’字。案仙药篇韩终服菖蒲；艺文类聚八十一引彼亦作韩终，九十八引山芝者韩中所食也；东方朔七谏见韩众而宿之，王逸注，韩众仙人也，众一作终；盖众、终、中声相同，故三文随作矣”。今删去“众”字。
〔二二九〕不可具论孙校：“具”藏本作“俱”。
〔二三十〕玄明龙膏至丹砂玄明龙膏即水银，太乙旬首中石即雄黄，凝水石一名冰石，戎盐一名紫女，酢一名玄水（水银亦名玄水），消石一名化金石，丹砂一名朱砂，皆见唐梅彪石药尔雅。
〔二三一〕封之成水“之”下签六七有“即”字。
〔二三二〕其经云“其”原作“真”。孙校：“真”当作“其”。明案签六七金液法引作“其”，正是。今据改。金经“真”上有一“其”字。
〔二三三〕老子受之于元君“受”原作“授”。校勘记云：“授之”天一阁本作“受之”，案上文云元君者老子之师，明当作“受”。明案金经、签六七并作“受”，今据改。
〔二三四〕别立精舍孙校：“舍”藏本作“室”。
〔二三五〕地水仙之士者金经无“水”字，签六七作“地仙者”。
〔二三六〕若求升天藏本、金经、签六七、鲁藩本“求”皆作为“欲”。
〔二三七〕可以畜妻子签六七无“以”字。
〔二三八〕任意所欲签六七、藏本“任”并作“在”。
〔二三九〕乃可斋戒孙校：“戒”下刻本有“断谷一年”四字，非。
〔二四十〕以金液为威喜巨胜之法签六七无“以金液为”四字，又无“之”字。
〔二四一〕以六一泥封金经作“封以六一泥”。
〔二四二〕置猛火炊之六十时校勘记云“置猛火”御览七百五十九、九百八十五作“置之猛火上”。按金经同。金经、签六七“六十时”并作“卒时”，“卒时”文义不当，疑“卒”乃“六十”字并合之讹。
〔二四三〕一刀圭粉孙校：“粉”下御览九百八十五引有“和”字。
〔二四四〕置火上扇之校勘记：“置火上”御览九百八十五作“置猛火上”。
〔二四五〕以承日月得液“得液”，金经作“当得神液”，签六七作“得神”。校勘记云：御览四又九百八十五作“神液”。
〔二四六〕饮之不死签六七引作“饮之者不死也”。校勘记：御览九百八十五“饮之”下有“令人”。
〔二四七〕尽成黄金中用也签六七无“中用也”三字。
〔二四八〕服之如小豆签六七“豆”下有“大”字。
〔二四九〕金液经云“金液经云”，原作“受金液经”。校补云：此句上下文义均不相应，金经作“金液经云”是也。此衍“受”字，脱“云”字。今据订正。
〔二五十〕投金人八两孙校：一本“八”作“十”。校补云：金经无“人”，疑即“八”字之讹衍。然道家有投金人之说，未便辄定。明案慎校本、宝颜堂本“人”作“银”。
〔二五一〕饮血为誓签六七“饮”作“歃”。
〔二五二〕乃告口诀签六七“诀”下有“曰”字。
〔二五三〕不如本法金经、签六七“如”并作“知”。
〔二五四〕不可轻传其书校补云，“书”下当更有“轻传其书”四字，今本误脱。
〔二五五〕若四方清通者签六七无“者”字。
〔二五六〕则物不可得也签六七“则”下有“其”字。御览九百八十五作“则其物或不可得也”。
〔二五七〕而得一剂校勘记：御览八百十“得”作“成”。
〔二五八〕可足八人仙“人仙”原作“仙人”。孙校：“仙人”当作“人仙”，误倒。明案金经作“可足令八人仙”。今据订正。
〔二五九〕有饵黄金法金经作“有饵黄白小丹”。慎校本、宝颜堂本“饵”上有“小”字。
〔二六十〕或以豕负革肪猪颈下脂膏一名负革肪，见重政和证类本草十八陶弘景说。
〔二六一〕长服不可缺“缺”原作“供”。校勘记云：“供”字误，藏本、卢本作“缺”，天一阁本作“断”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“缺”，今据改。
〔二六二〕当有一人得其经者孙校：“一人”藏本作“人人”。
〔二六三〕便责作药者之孙校：“者之”藏本作“之者”。
〔二六四〕作药须成乃解斋金经“解斋”作“常斋”。慎校本、宝颜堂本此句作“虽成亦须斋戒”。疑“解斋”字有误。
〔二六五〕左君告之“左”原作“老”。孙校：“老”当是“左”字之误。按金经正作“左”。今据改。
〔二六六〕道士合作神药金经“神药”作“神仙大药”。校勘记：御览六百七十作“道士飞炼神药”。
〔二六七〕又按仙经校勘记：御览六百七十作“入山经”，盖抱朴古本“仙”字作“仙”，用说文正体转写，误分为“入山”二字耳。
〔二六八〕霍山晋郭璞注山海经中山经云：“今平阳永安县、庐江潜县、晋安罗江县、河南巩县皆有霍山。明山以霍为名者非一矣”。按本篇下文云，霍山在晋安。则此霍山在今福建省南安县。
〔二六九〕少室山河南嵩山之西峰，名少室山。
〔二七十〕长山长山一名金华山，左元放言金华山可以合神丹。下文云，长山在东阳，在今浙江金华。
〔二七一〕太白山下文云，太白在东阳。旧东阳郡属浙江。
〔二七二〕女几山在今河南宜阳县。山海经中山经：女几之山，其上多玉，其下多黄金云。
〔二七三〕地肺山在今江苏勾容县。相传为七十二福地之首。
〔二七四〕王屋山在今河南济源县。山有三重，其状如屋，故名。相传为三十六洞天之首。后汉书郡国志河东郡，垣有王屋山。
〔二七五〕抱犊山在上党东南，在今山西省。
〔二七六〕安丘山潜山校勘记云：“御览六百七十作安丘衡，约文也。此无衡山。潜与同。孙云，古以潜山为衡岳，故谓之衡潜”。按安丘山在今山东安丘县，潜山在今安徽潜山县。
〔二七七〕青城山青城山为十大洞天之一，在今四川灌县。
〔二七八〕娥眉山孙校：“娥”刻本作“峨”。相传两山首相望如娥眉，故名。在今四川峨眉县。
〔二七九〕山“”当作“绥”，藏本作“绥”，是。绥山在今峨眉山西南。
〔二八十〕云台山云台山在蜀，见本书登涉篇。在今四川苍溪县。
〔二八一〕罗浮山在今广东增城县东。浮山与罗山合体，故名罗浮山。相传葛洪得道术于此山。
〔二八二〕黄金山湖北钟祥县有黄金山，产铜，未知即此山否？
〔二八三〕大小天台山四望山盖竹山括苍山下文云，皆在会稽。在今浙江省境内。
〔二八四〕可以避大兵大难校勘记：“大难”御览六百七十作“大水”。
〔二八五〕不但于中以合药也慎校本、宝颜堂本、崇文本“以”并作“可”。
〔二八六〕则此山神必助之为福药必成校勘记：御览六百七十“山”下有“之”字，“福”下有“其”字。按金经亦有“其”字。校补云，疑今本脱。
〔二八七〕海中大岛屿亦可合药“岛屿”下原缺“亦可合药”四字。案金经“屿”下有“亦可合药”。校补云，今本脱。□据补。
〔二八八〕若会稽之东翁洲□洲吴志孙权传：黄龙二年，遣将军卫温等将甲士万人，浮海求夷洲及□洲。□洲在海中，长老传言，秦始皇遣方士徐福入海求蓬莱仙药，止此洲不还。其上人民，时有至会稽货布。会稽东县人海行，亦有遭风流移至□洲者。
〔二八九〕屿孙校：刻本下有“洲”字，非。
〔二九十〕莘莒洲孙校：“莘”藏本作“羊”。
〔二九一〕之可得住者孙校：“住”刻本作“往”。
〔二九二〕长山太白在东阳校补：“太白”下脱“山”字，当从金经补。
〔二九三〕耀景辰霄孙校：“辰”藏本作“晨”。
〔二九四〕规长生故也校补：金经“规”上有“以”字，“故”下无“也”字，“故”字属下为句。
〔二九五〕然道与世事不并兴“世”下金经有“反”字。
〔二九六〕长服之“长服之”原作“长肌服之不老”。仙药篇及金经并无“肌”字，又无“不老”二字，皆是。校补云，“肌”“服”形近，又涉下文“肌骨”而衍。今悉删正。
〔二九七〕小丹法“小”下金经有“饵”字。校补云：考下文有小饵黄金法，当有“饵”字。
〔二九八〕下淳苦酒三升原脱“下”字。仙药篇“淳”上有“下”字，今补。校补云：此言先用丹一斤捣筛之，然后下以酒
