抱朴子内篇-第4章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　〔六八〕废伪去欲“欲”原作“役”。孙校云：藏本作“欲”。明案敦煌残卷、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“欲”，当作“欲”，今据改。

　　　　〔六九〕执太璞于至醇之中“太璞”敦煌作“大朴”。藏本“太”作“大”。

　　　　〔七十〕世人犹□能甄别或莫造志行于无名之表“世”下十二字敦煌作“世人犹□能标美逸”。孙校：藏本无“志行”二字。案鲁藩本亦无此二字。校补云：无“志行”二字是也。“美”疑当作“英”，本书多“英逸”连文，详见博喻篇。“莫造”即“英逸”之形讹。案校补所云，可备一说。

　　　　〔七一〕鼓翮清尘校补云：“清尘”当从敦煌残卷作“清虚”。

　　　　〔七二〕仰凌紫极紫极，紫宫，即紫宫垣，星座名。晋书天文志云：北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。

　　　　〔七三〕假令游戏“游戏”敦煌作“游敖”。

　　　　〔七四〕郊闲两瞳之正方校勘记：郊闲未详。案本书惑篇云：仙人目瞳皆方。葛洪神仙传：李根两目瞳子皆方。

　　　　〔七五〕邛疏之双耳列仙传：邛疏，周封史，能行气炼形。

　　　　〔七六〕马皇乘龙而行列仙传云：马师皇者，黄帝时马医也。有龙下，向之垂耳张口。皇曰，此龙有病，乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后一旦负皇而去。

　　　　〔七七〕子晋躬御白鹤列仙传云：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣，后乘白鹤而去。

　　　　〔七八〕鳞身蛇躯“躯”原作“首”。原校：“首或作躯”。明案当作“躯”，敦煌正作“躯”。后汉王延寿鲁灵光殿赋云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。今据改。

　　　　〔七九〕遂益潜遁“遁”敦煌作“退”。

　　　　〔八十〕乃上士之所憎敦煌“憎”下有“也”字。按下文语法，当有“也”字。

　　　　〔八一〕而怪于未尝知也“未尝知”敦煌作“未之尝见”。

　　　　〔八二〕所谓以指测海“以”上敦煌有“人”字。

　　　　〔八三〕蜉蝣校巨鳌“蜉”上敦煌有“犹”字。

　　　　〔八四〕日及料大椿孙校：“日”藏本作“白”，今改。案敦煌亦作“日”。日及，菌类。庄子逍遥游释文云：朝菌，天阴生粪上，见日则死，故名日及。

　　　　〔八五〕自呼于物无所不经校勘记：荣案卢本“自呼”作“自谓”。

　　　　〔八六〕切玉之刀火浣之布博物志异产引周书云：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀；火浣布污，烧之则洁；切玉刀如腊布，汉世有献者。列子汤问篇：周穆王征西戎，西戎献锟之剑，火浣之布；其剑用之切玉如切泥焉；火浣之布，浣之必投于火，出火而振之，皓然疑乎雪。后汉书蛮夷传论称火毳，李贤注：火毳，即火浣布也。桓帝时，梁冀作火浣布单衣。明案火浣布有三说，以矿物石棉说为是。其它动植物二说：或谓以南方炎火山之木皮绩之，或谓以火林山之兽毛绩以为布，殆皆非。参阅英国李约瑟博士着中国科学技术史第三卷第二十五章矿物学。

　　　　〔八七〕其闲未期“期”敦煌作“几”。

　　　　〔八八〕二物毕至“毕”敦煌作“俱”。

　　　　〔八九〕令断谷近一月“月”敦煌作“期”。博物志云：魏太祖好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈，谯郡华陀，甘陵甘始，阳城俭，无不毕至。神仙传云：魏太祖召左慈，闭一石室中，断谷期年，乃出之，颜色如故。明案“月”当作“期”，周年也。

　　　　〔九十〕正尔复何疑哉本句敦煌作“正尔亦复何疑于不然乎”。

　　　　〔九一〕令甘始以药含生鱼至如在水中也“始”下敦煌有“公”字。此说亦见曹植辩道论，云：甘始取鲤鱼一双，令其一着药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沈浮，有若处渊；其一者已熟可啖。

　　　　〔九二〕又以药粉桑以饲蚕慎校本、宝颜堂本、崇文本皆无下“以”字。

　　　　〔九三〕又以住年药食鸡雏及新生犬子校勘记云：御览九百五作为“驻年”。案本书统作“住年”，而□□篇又作“驻年”，盖二文随作也。

　　　　〔九四〕皆止不复长“皆”下敦煌有“令”字。

　　　　〔九五〕百日毛尽黑“尽”下敦煌有“变”字。

　　　　〔九六〕才则一代之英“英”敦煌作“名”。

　　　　〔九七〕而晚年乃有穷理尽性“晚年乃有”敦煌作“晚乃云有”。

　　　　〔九八〕其叹息如此“叹息”二字，敦煌作“难”。按以“难”字于义为长。

　　　　〔九九〕邃古之事敦煌“邃”作“远”。

　　　　〔一０十〕俗人贪荣好利孙校：刻本“利”作“进”。案敦煌亦作“利”。

　　　　〔一０一〕汲汲名利“利”敦煌作“位”。

　　　　〔一０二〕古者有逃帝王之禅授“逃”敦煌作“违”。

　　　　〔一０三〕巢许之辈敦煌作“若巢许辈人”。巢，巢父，传说尧时隐人，山居不营世利，年老以树为巢，故号巢父。见皇甫谧高士传。许，许由，尧以天下让许由，许由不受。见庄子逍遥游及让王篇。

　　　　〔一０四〕老莱庄周之徒老莱子，楚人，着书十五篇，言道家之用。史记正义引列仙传云，老莱子当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。楚王至门迎之，遂去。庄周，蒙人，楚威王闻庄周贤，聘以为相，庄周笑而绝之，终身不仕。并见史记老庄申韩列传。

　　　　〔一０五〕况于神仙“仙”下敦煌有“之人”二字。

　　　　〔一０六〕又难知于斯敦煌无“又”字。

　　　　〔一０七〕今世皆信之哉“今”敦煌作“令”。

　　　　〔一０八〕夫鲁史至仲尼因之以着经孔丘因鲁史作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公，儒者尊称为经。见史记孔子世家。

　　　　〔一０九〕子长至扬雄称之为实录案司马迁，字子长，作史记。扬子法言重黎篇云：或问太史迁，曰实录。言司马迁史记，不虚美，不隐恶。

　　　　〔一一十〕以少君栾太为之无验故也敦煌“以”作“又”，“太”作“大”。李少君栾大以方术干武帝，不验。并见史记封禅书、汉书郊祀志。

　　　　〔一一一〕黔娄原宪之贫黔娄，春秋鲁人。生时食不充虚，衣不盖形。死则覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。见刘向列女传鲁黔娄妻条。原宪，春秋宋人，孔丘弟子。庄子让王篇云：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，褐以为塞，上漏下湿。此言二人之贫。

　　　　〔一一二〕陶朱猗顿之富春秋时，越王勾践用范蠡，既雪会稽之耻。蠡乃变名易姓，乘舟适齐，旋至陶，为朱公，善治产业，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。又猗顿用盐起家，与王者埒富。并见史记货殖列传。裴集解引孔丛子曰：猗顿，鲁之穷士也，闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰，子欲速富，当畜五。于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，赀拟王公，驰名天下，以兴富于猗氏，故曰猗顿。

　　　　〔一一三〕无盐宿瘤之丑无盐、宿瘤，并战国时齐丑女。钟离春，齐无盐邑之女，其为人极丑：臼头，深目，长肚，大节，昂鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。行年三十，行嫁不售。乃自谒宣王，陈国之四殆，宣王纳之，拜无盐君，立为王后。宿瘤者，齐东都采桑之女，闵王之后也（闵王，宣王子）。项有大瘤，故号曰宿瘤。并见刘向列女传。参新序杂事二。

　　　　〔一一四〕南威西施之美晋文公得南威，三日不听朝，遂推南威而远之，曰后世必有以色亡其国者。见战国策魏策。西施，见前畅玄篇注。

　　　　〔一一五〕用兵或有无功者焉“兵”敦煌作“武”。

　　　　〔一一六〕为之者何必皆成哉“为”上敦煌有“诸”字。

　　　　〔一一七〕自可求而不得“求”敦煌作“学”。

　　　　〔一一八〕诀在于志“诀”敦煌作“决”。“决”通“诀”，敦煌写本往往作“决”。

　　　　〔一一九〕不在于富贵也“在于”二字敦煌作“须”。

　　　　〔一二十〕百姓有过“过”敦煌作“罪”。

　　　　〔一二一〕削乎平粹者“削乎”敦煌作“割削”。

　　　　〔一二二〕蚊肤则坐不得安“蚊”下敦煌有“蚋”字，“安”作“端”。

　　　　〔一二三〕虱群攻则卧不得宁原校：“宁”藏本作“安”。校勘记云：御览九百五十一作“蚤虱群攻卧不获安”，当从藏本。案敦煌残卷亦作“蚤虱群攻则卧不获安”。校补云，“虱”上有“蚤”字，今本脱误，当据补。广韵三十二皓“蚤”字注引抱朴子曰，“蚤虱攻君卧不获安”。

　　　　〔一二四〕以飞八石哉本书明本篇云：“炼八石之飞精”。八石即丹砂、雄黄、雌黄、石留黄、曾青、矾石、磁石、戎盐，为道家炼食之药物。

　　　　〔一二五〕砰磕嘈●磕同□。广韵十三耕“砰”字注：砰磕，如雷之声。嘈●，鼓声。张衡东京赋；奏严鼓之嘈●。

　　　　〔一二六〕黄钺一挥齐斧暂授黄钺，金斧；齐斧，利斧；皆古代君王用以杀伐之兵器。

　　　　〔一二七〕斩断之刑“之”下原无“刑”字。原校：疑“之”下有脱字。明案敦煌作“斩断之刑”，今据补。

　　　　〔一二八〕八珍百和敦煌“和”作“酱”。

　　　　〔一二九〕□合生人敦煌“人”作“民”。

　　　　〔一三十〕暴骸腐野敦煌“腐野”作“朔裔”。

　　　　〔一三一〕又不得有道之士“有道之士”敦煌作“道士”。

　　　　〔一三二〕家有长卿壁立之贫司马相如，字长卿，西汉蜀郡成都人，家贫，徒四壁立。见史记本传。

　　　　〔一三三〕腹怀翳桑绝粮之馁敦煌“怀”作“有”，“粮”作“粒”，“馁”作“饥”。左传宣公二年载：晋灵公时，赵宣子赵盾田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问之，曰，不食三日矣。食之。后灵公伏甲欲杀赵盾，灵辄时为公介士，乃倒戟以御公后，盾得以免。问何故，对曰，翳桑之饿人也。

　　　　〔一三四〕夏有儒仲环堵之□案“仲”原作“行”，敦煌残卷、藏本、鲁藩本皆作“仲”，今据改。校补云：后汉书逸民传，王霸字儒仲，隐居守志，茅居蓬户。“□”，日照，敦煌误作“叹”。

　　　　〔一三五〕欲经远而乏舟车之用“欲”敦煌作“且”。

　　　　〔一三六〕欲有营而无代劳之役“有”下敦煌有“所”字。

　　　　〔一三七〕可无恋也“可无”敦煌作“无可”。

　　　　〔一三八〕爱习之情卒难遣“卒难遣”敦煌作“难可卒遣”。

　　　　〔一三九〕口断甘肴“甘肴”敦煌作“所甘”。

　　　　〔一四十〕求神仙于幽漠“于”原作“之”。校补云：“之”字当从敦煌作“于”。今订正。

　　　　〔一四一〕岂所堪哉“所堪”原作“不□”。敦煌作“所堪”。校补云：“所堪”是。“不”与“所”，“□”与“堪”，并形近而讹。今据改。

　　　　〔一四二〕非势位之人“人”下敦煌有“也”字。

　　　　〔一四三〕区区小子之奸伪“奸伪”下敦煌有“为事”二字。

　　　　〔一四四〕昔勾践式怒□韩非子内储说上七术云：越王勾践见怒□而式之。御者曰，何为式？王曰，□有气如此，可无为式乎？

　　　　〔一四五〕楚灵爱细腰国人多饿死韩非子二柄篇云：楚灵王好细腰，而国中多饿人。

　　　　〔一四六〕齐桓嗜异味易牙蒸其子易牙，齐桓公臣，善烹调五味。韩非子二柄篇：齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之。

　　　　〔一四七〕宋君赏瘠孝毁殁者比屋韩非子内储说上七术云：宋崇门之巷人，服丧而毁，甚瘠。宋君以为慈爱于亲，举以为官师。其党人毁而死者半。参庄子外物篇。

　　　　〔一四八〕安可得煞乎“得”原作“待”。孙校：“待”当作“得”。明案敦煌正作“得”，今订正。

　　　　〔一四九〕视金玉如土粪“土粪”敦煌作“粪土”。

　　　　〔一五十〕以假涂求其财“财”敦煌作“钱”。

　　　　〔一五一〕共登嵩高山敦煌作“共上嵩高”。

　　　　〔一五二〕而少君称病死敦煌无“而”字“称”字。

　　　　〔一五三〕唯衣冠在焉敦煌“唯”作“则”。

　　　　〔一五四〕近世壶公将费长房去壶公者，不知其姓名也。汝南有费长房为市掾，见公入市卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。唯长房于楼上见之，异焉。因往再拜奉酒脯。公知长房意。约长房与语谪仙事。后壶公将长房俱去。参见后汉书费长房传及神仙传壶公。

　　　　〔一五五〕李意期将两弟子孙校：“刻本有‘去，后人见之’五字，非”。明案据敦煌残卷，孙本此下脱“去，皆卒，死家殡埋之，积数年，而长房来归。又相识人见李意其将两弟子”二十九字，今增补。葛洪神仙传云：李意期者，本蜀人，传世见之，汉文帝时人也。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。

　　　　〔一五六〕三棺遂有竹杖一枚校勘记：“遂有”卢本作“止有”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“止有”，敦煌作“悉有”。

　　　　〔一五七〕以丹书于杖敦煌“书”下有“符”字。

　　　　〔一五八〕噎死者不可讥神农之播谷敦煌“讥”作“议”。

　　　　〔一五九〕是犹见赵高董卓赵高，秦中车府令，始皇死，篡权，诈造始皇诏，赐长子扶苏死，立胡亥为二世皇帝。见史记李斯列传。董卓，后汉相国，凶暴有奸谋，策废少帝，立陈留王，是为献帝。见后汉书董卓传。

　　　　〔一六十〕便谓古无伊周霍光伊，伊尹，商汤臣。汤死，太甲在位，暴虐无道，伊尹放之于桐宫，伊尹摄行政事；及太甲悔过自责，于是伊尹迎帝太甲而授之政。见史记殷本纪。周，周公旦，武王弟。武王死，子成王立，年少，因周初定天下，周公恐诸侯畔，乃摄政，平内乱。至成王长，返政成王。见史记周本纪。霍光，汉骠骑将军霍去病弟，武帝时为大司马大将军。武帝死，昭帝立，帝年八岁，政事一决于光。昭帝死，昌邑王贺嗣立，荒淫无道，乃废昌邑王，立宣帝。见汉书霍光传。

　　　　〔一六一〕见商臣冒顿商臣，楚成王太子，弑父自立。成王既立商臣，后又欲立公子职。商臣以宫卫兵围成王，成王自绞杀。商臣代立，是为穆王。见史记楚世家。匈奴单于曰头曼，有太子名冒顿，单于欲废冒顿而立少子。冒顿从其父头曼猎，以鸣镝射杀头曼，冒顿自立为单于，见史记匈奴传。商臣冒顿，并谓不孝之主。

　　　　〔一六二〕而云古无伯奇孝己伯奇，周宣王时尹吉甫子，无罪为后母所谮而见逐。见后汉书黄琼传注引说苑。孝己，殷高宗之子，有贤孝之行，遭后母之难，忧苦而死。荀子大略篇：“孝己孝而亲不爱”。家语弟子解云：“武丁以后妻杀孝己”。参庄子外物篇成玄英疏。

　　　　〔一六三〕神仙集中有召神劾鬼之法汉书艺文志杂占家有执不祥劾鬼物八卷。后汉书方术传费长房曲圣卿寿光侯皆能劾鬼云。此皆方士之谬说耳。

　　　　〔一六四〕其余亦何所不有也“也”敦煌作“耶”。

　　　　〔一六五〕鬼神数为人间作光怪变异“人间”敦煌、藏本、鲁藩本、慎校本皆作“民间”。

　　　　〔一六六〕安能见闻“安能”敦煌作“莫之”。

　　　　〔一六七〕故不见鬼神至不可谓世闲无仙人也敦煌作“然虽不