内观基础-第13章
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欠褡儚姟⒆內酢⒊掷m或消失。
第六個格言是：所有的感受應被觀察、瞭解及在報告時敘述。
接著，還有什麼現象應被專注及瞭解？它們是看到的景物、聽到的聲音、嗅到的氣味及嘗到的味道。還有像喜歡、內疚、怠惰、分心、掛懀А⒁苫蟆⒒貞洝⒗斫狻⒆⒁狻M意、歡喜、鎮定、平靜、禪悅等等的精神現象。
佛陀把它們總稱為心的目標。假如「喜愛」呈現，當被觀察時，會怎樣？跟隨著喜愛的是執著。習禪者應能夠如此的報告。另舉個例子，習禪者正經驗慵懶和昏沈，當他觀察這些心境時，呈現了分心。如分心也被觀察或專注，會怎樣？無論心的目標何時呈現，應觀察它們。
以下是四念處智慧禪的四個簡略注意目標。
身體的行動（身念處）
感受 （受念處）
識的形態 （心念處）
心的目標 （法念處）
在這種禪修中，有三項事件連續發生。（Ａ）現象的呈現。（Ｂ）觀察或專注呈現的現象。（Ｃ）習禪者知道和體會些什麼？
第七個格言是：所有產生的現象需要如此的瞭解。
（Ｂ）（Ｃ）是習禪者所應關注的。
對於每一個所注意的目標（屬於以上所述的四個範疇）。重要的是要瞭解上述的三個連續事件。習禪者所關心的是觀察或專注以上（Ｂ）項。這個格言是：「呈現的、被觀察的、知道的及體會到的，都應在報告時徹底的敘述。」
陸、緬甸內觀禪修道場簡介 ／ 空法師 張慈田
前 言
緬甸為中南半島最大的國家，面積是台灣的18。8倍，它是一個佛教國家，人口為
4千萬人（1990），約有90％是佛教徒，人民生活與佛教的關係極為密切，甚至有一普遍的說法：「要做緬甸人，就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院，優雅尖錐狀的白色佛塔，構成緬甸風景的基本部分，緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的佛教對保存和發揚上座部佛教有極大的貢獻，在十九世紀，緬甸淪為英國殖民地，佛教傳統受到破壞，到1948年緬甸獨立，佛教又恢復了重要的地位。
現今緬甸僧團，主要分三派，即哆達磨派（Thudhamma）、瑞景派（Shwegyin）、達婆羅派（ Dvara），三派對三藏拢渫瑯幼穹睿ń渎缮稀⑸顑x節略有差別。緬甸佛教僧眾只有比丘、沙彌，洠в斜惹鹉帷⑸硰浤帷⒄龑W女（式叉摩那），但有一種近似沙彌尼的女眾，剃除頭髮，受持八戒或十戒。
從人民信眾婚喪喜慶，聽法進修，短期或長期受戒出家……等各方面活動，即能看出佛教深入人民生活中，尤其週末假日更多民眾前往聆聽法義，請求法師開示祝願，爾後恭敬招牡刈鰜咽┕B，所得功德皆回向一切眾生安樂。
緬甸位於熱帶地區，季節分三季，10月中旬至 2月中旬是涼季，諸多觀光旅客或禪修者皆喜歡此季進入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均溫度為攝氏30度以上，酷熱難耐，有些人即往北部上緬甸避暑， 5月中旬至10月中旬是雨季，7…10月是出家僧眾雨季安居，精進辦道，也有很多老禪修者會放下世務雜事，進入道場和出家僧眾共修，因為此時的修行氣氛最為嚴肅、寂靜、精進，經律藏亦提及：「諸多比丘於雨安居中，證初果、二果甚至四果，比比皆是，諸天歡喜。」足證明天時、地利、人和、諸善因緣積聚波羅蜜是多麼重要。
進入緬甸先以觀光簽證28天期限，到某禪修道場後，若欲長期禪修者，於一兩週後可在禪修道場申請禪修簽證（ Meditation Visa），向禪師提出三個月至一年的禪修請求，禪師會依我們的禪修熱諔┣械谋憩F，向宗教廳提出擔保證明書後，再由移民局給予禪修簽證，費用5至7美元，若有事外出或想換道場，皆要先向禪師報告，切莫輕率妄舉，將為自己和往後欲進修之本國人士留下不好的印象和障礙。若以禪修簽證切莫從事交易買賣、跑單幫、觀光旅撸Щ蚍欠ㄐ袨椤�
禪修中心概況
一、馬哈希禪修系統
道場簡介
1。馬哈希禪修中心
Buddha Sasana Nuggaha Organization
（佛法弘揚協會）
Mahasi Meditation Centre
16 Thathana Yeiktha Road；
Yangon 11201； Myanmar
TEL：95…1…550392。552501。551472
位於仰光市內，離仰光明加拉敦機場（Yangon Mingaladon Airport）約二十分鐘車程。本中心成立於1947年，在這時期，新獨立的民主政府，禮請高僧馬哈希法師（Mahasi Sayadaw 1904～1982 ）駐錫，弘揚佛法和傳授指導內觀禪修法。在諸多禪修者（yogis ）親證法義，親嘗甘露味後，即熱烈廣泛地從當地推展擴及全球各地。每年來自世界各地約數千人來此做短期或長期修學，諔崆械貋泶诵蘖暎挥袨榱艘粋�目的──現世得利益安樂，滅苦解脫。目前世界有幾個國家傳授馬哈希禪法，它們是美國、英國、澳洲、印度、尼泊爾、泰國、斯裡蘭卡、馬來西亞、日本等國。
中心內無早晚課誦、法器敲打、叩鐘擊鼓、佛事經懺、持咒灌頂、灑拢映帧⑶笊駟柌返龋谋姷茏咏砸浪哪钐幾晕矣^照和遵循禪師指導，生活作息井然有序。全年整日地密集專修十六小時至十八小時，行禪、坐禪交互進行。禪修者熱切專注靜修，互不打擾或放肆談笑，所以中心內幾乎悄然寧靜，悠撸О苍敗渖視r時傳來鳥兒婉轉啼聲，能令禪修者保持清醒；在戶外行禪或散步時，貓、鳥兒和人們悠閒和諧地穿織在一起。
中心內平常約有 200人左右修習四念處，大家欲離苦得樂的迫切心和招模媸巧钌盍钊烁袆印４酥行慕K年無休，對外開放時間為早上8點至下午4點，外國人士皆可隨時來此靜修和隨喜隨力佈施供養，中心內護法居士熱心諔┑刈o持，尤其對海外人士倍加關照，深受溫馨和感動法的力量保護。
2。班迪達禪修中心
Panditarama Sasana Yeiktha
80…A Thanlwin Road；
Bahan Township； Yangon 11201； Myanmar
Tel：95…1…531448。537171
Fax：95…1…527171
位於仰光市內，距仰光機場約20分鐘路程，其規模面積較小，但此禪修中心，靜修氣氛較為嚴肅、緊密。此中心住持是班迪達法師（ U Pandita Sayadaw； 1921年生），曾跟隨馬哈希法師修習經教和實修內觀禪，得到很高的成就。馬哈希法師交託班迪達法師教導法師教導禪修，馬哈希法師至世界各地弘法教禪。馬哈希法師圓寂後，曾任馬哈希禪修中心院長數年，爾後在一成熟因緣之下，接受護法居士們的懇請，主持現今的班迪達禪修中心，弘揚正法，其中一項是班迪達法師針對青少年的佛法教育工作。因緬甸開放觀光後逐漸受到歐美科技物伲髁x的潮流衝激及其他宗教滲入，因此班迪達法師每年皆舉辦青少年和成人短期或長期出家訓練，給予各方面良好的薰陶，和栽培他們研讀佛學經教和禪修。
在此中心內亦有數十位外籍男女人士，在此出家長住靜修。而班迪達法師雖已年邁，仍廣受世界各地人士禮請，風塵僕僕，為法忘埽厍巴淌谝恢寥齻�月的密集禪修，而在中心內，對禪修者尤其是外國人士，更是多加關注。
無論是說法、報告指導和生活各方面，班迪達法師猶如嚴父兼具慈母般，散發自然的光與力，尤其教禪方面，更可明瞭法師的善巧和洞察力。雖然我們研讀經教，手握了一本好的地圖，可是出發路途中，得遇經驗豐富、智慧善巧的導撸В又匾梢悦獬芏嗟牟砺贰⑾葳濉德罚嗟线_法師正是一位優良導撸А０嗟线_法師另有開闢森林道場，有心前往修學人士，要先在本中心打好禪修基礎，約三個月左右，方可前往靜修。
3。達磨倫西禪修中心
Saddhammaransi Meditation Centre
7 Zeyar Khemar Street；
Mayangon Township； Yangon 11061； Myanmar
TEL：95…1…661597
此中心位於仰光機場十多分鐘車程，是一頗為安靜、清爽的道場，這位住持昆達拉法師（Kundalabhivamsa Sayadaw）亦是聞名修行成就極高的大禪師，曾跟隨馬哈希法師修習內觀禪，德高望重，倍受信眾敬仰，禮請至本中心弘法教授智慧禪，昆達拉法師為人極為謙和柔順、謹慎、善攝，從他的言行舉止、舉手投足間皆能感受到他很深的正念、定力、慈悲攝受。在此道場特別感受洋溢安詳、輕鬆、恬靜與慈愛的氣息。近年來亦有各國人士來此修學或出家長期靜修。昆達拉法師與班迪達法師有同樣為法忘埽臒嵴，也受請至世界各地教禪，他是一位難得難遇的善知識。願他長住世教化有緣人，而有心尋善知識者亦要把握良機，稍縱即逝，後悔晚矣！
4。傑拿克禪修中心
Janakbhivamsa Meditation Centre
Chanmyay Sasana Yeiktha
55A Kaba Aye Pagoda Road；
Yangon 11601； Myanmar
TEL：95…1…661479； FAX：95…1…667050
此中心住持傑拿克法師（Janakbhivamsa Sayadaw ），曾跟隨馬哈希法師習禪，受信眾禮請至 Chanmyay Sasana Yeiktha弘法，中心各方面設備亦佳，唯靠馬路旁，車聲噪音繁多，但道場內卻瀰漫靜修氣息，此教學特重行住坐臥生活舉止輕柔緩慢。此中心亦在離仰光市約一小時車程的莫比（Hmawbi），另有開發森林道場經允許後，可直接前往靜修。
若欲前往進修以上四間國際性道場，最好能先電話通知，或是以英文信函自我介紹（並寫明國籍、名字、性別、生年，附上照片）和修學的背景、過程，若曾參加禪修，寫明該禪修道場名稱、地址及指導老師名字，及欲前往日期，靜待回函。
如急欲前往靜修者，可先前往馬哈希禪修中心，靜修一段時日，若想轉往其他道場，先與大師面談，表明意願後，再看因緣機摺�
禪修提要
馬哈希法師教授純正的四念處內觀禪，在緬甸從1947年至今，長達五十年之久，其間無論是當地人或外國人，只要充滿信心、謙虛、熱切諔┑匦迣W，獲得成就者難以計數。印證經典所說：「任何人如果修習四念處，只要七年乃至七日，便可望得到兩種拢恢唬斏C得阿羅漢（澈底解脫拢耍┗蜃C得阿那含果（不還者）。」這是一套最有系統、安全、清晰、直接、明確的方法。如欲學習內觀禪，先要放下將曾經學過的方法技巧，像一個空且淨的杯子，才能接受淨水，謙虛諔┑貙W習，依照禪師指導，切莫輕忽單純單眨淖U觀腹部「上」「下」，行禪觀腳步「提、進、放」，如果無法從最簡單最基本的動作觀照覺察到身心生滅的真相，更難把握觀照日常生活中迅速如閃電般生滅因緣。
如何面談報告（Interview）
報告時要虔蘸险旗缎厍埃瑘蟾娴膬热莺晚樞蚝喪鋈缦拢�
△坐禪時觀照腹部膨脹上升和收縮下降的全部過程。
△身體任何部位明顯強烈的感受變化。
△心生起任何的念頭，如幻想、計劃、貪瞋等。
△精確的專裕В荷砘蛐某尸F的目標，觀察它和區別它。
△所發現新的經驗及要點。
△簡潔、清楚、諔┑厥稣f。
△把握時間，每人約5…15分鐘。
通常是一週有兩次面談報告，時間在下午2至3點，如果外國人多，每個人報告時，平均只有 5至10分鐘，在短短的時間內要明確、清楚地報告，初學者較不易掌握要領技巧，可事先在筆記本上做記錄，再前去報告，較為妥善。待掌握要領，得心應手及深切的實修實證後即能順口流暢無礙。出家男眾先做報告，餘後看個人排隊先後次序進行，約2至3人在報告室順序報告，其餘在另一室靜候，如果輪到自己，即可安詳緩步地進入報告室，然後適當位子跪下，緩慢柔和地跪拜三次即可開始報告。
關於說法（Dhamma talk）
每週至少有一次說法，有些禪修道場甚至一週四次，皆是以英文進行，各國禪修者聚集在說法堂內聆聽。禪師會講述佛法、禪修要領和針對一些特別狀況指導，在說法後，禪師會留一段時間，讓禪修者發問，有時發問討論熱烈時，時間會稍做延長，若個人需請求禪師協助，可於討論後私下向禪師請益。
生活作息、起居
1。生活作息：每天早上三點或三點半起床，至晚上十點或十一點休息，大約一小時靜坐一小時經行的安排。禪師對於初學、精神失眨虿∫蚓壒收撸瑫^為寬鬆、緩和，不一定完全要遵照時間表。身心各方面狀況良好的禪修者，是必須要完全跟著時間表進行，絲毫不得馬虎放逸。當我們在做面談報告中，禪師能立刻知曉我們是否真铡崆小Ｗ⒌男迣W，和五根、五力的平衡、眨桶l展、成熟度等，是疏而無漏的。嚴肅有力的禪師甚至現金剛忿怒相，警策懈怠者，這是禪師為鞭策我們向上，發自內心的真切慈悲展現。
我們長久在世俗的散漫不經心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主張、傲慢、偏見、主觀等種種惡習污染，皆會在跟隨生活作息過程中展露無遺，這是一場辛苦而又有趣的拉踞戰。
2。起居：道場基本上提供電風扇、蚊帳、草蓆、被墸⒚肀弧崴畨亍⒈印⑼氡P用具、靜坐墸印⑨t療。另隨個人所需自行添加衣物用品。
二、莫哥禪修中心
Mogok Sayadaw Meditation Centre
82 Natmauk Road； Bahan Township；
Yangon； Myanmar
Tel：95…1…550184
位於仰光市巴罕區的莫哥禪修中心是緬甸二百多座分院的總部，目前教授外國人的是達磨難陀法師（Ashin Dhammananda ），他為人熱情，頗為親切，歡迎外國人隨時去做長短期的進修。
本道場的導師是莫哥法師（Mogok Sayadaw 1899…1962 ），他是本世紀初雷迪法師（Ledi Sayadaw 1846…1923）的追隨者。莫哥法師曾在上緬甸教授三十多年佛教心理學及佛經，後來到明貢（Mingun）接受毘婆捨那訓練，之後就開始教導內觀禪修。莫哥法師強眨獙Ψㄓ兴J識才可進入內觀。需正確的瞭解四大元素、五蘊、六根、緣起法等。在心法方面，一般被歸迹麨�89種，但莫哥將它簡化成13種，以便利把握，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、貪識、瞋識、惑識、非貪識、非瞋識、心識、入息識、出息識。
莫哥的禪法是以觀感受和心念為主。而對緣起法也相當重視。實修時先以呼吸觀下手，專注呼吸使心集中，二十至五十分鐘，再觀察感受或心念。感受的觀察是如實知苦、樂、不苦不樂受在六根對六境時輪番生起與消滅，並可認知任何兩個連續剎那的感受都不同，而體證無常、無我。心念的觀察是隨著深入禪觀，所有知覺都變成只是五蘊的生滅，藉著透過五蘊生滅觀，來止息我見及一再輪迴的因。
三、孫倫禪修中心
Sunlun Meditation Centre
16/2 Block Thingun Kyun
Yatana Road；
South Okkalapa Yangon； Myanmar
Tel：95…1…565623
位於仰光市南歐卡拉帕區很幽靜的孫倫禪修中心是總部，現任住持是摩訶倫法師（U Mahanun）。目前在緬甸有一百座以上的禪修中心。
本道場導師是孫倫法師（Sunlun Sayadaw 18
