青铜时代的鳄鱼战争-第3章
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潇水曰：智伯灌水未得要领。1400年后，赵匡胤先生再次跑到晋阳这里来打仗，他想起春秋时代的智伯来了，就也决开晋水，另把汾河也决了，修筑长堤，水灌晋阳。好不容易泡开一个缺口，却被守军堵上，大水还闹得他的军士拉稀得瘟疫，终于无功而反。
但是，等积水放干以后，晋阳城墙接连多处崩塌。契丹使者从旁边看见了，领悟出了引水攻城的奥妙：“宋军只懂得引水浸城，知其一而不知其二。如果先浸城，再抽去水，干涸以后，城墙反倒塌得更快。”哈哈，当年智伯早知道这个灌水要领，就好了。
三家分晋五
赵无恤论功行赏，张孟谈首功，但有一个寸功未立的笨蛋，也获得同等奖赏，大家都很惊讶。赵无恤说：“晋阳被围困的时候，你们很多人失去了革命信心，见了我也怠慢了。惟独这个很笨蛋的人，对我恪守臣子礼，一丝不苟，所以他受头赏。”赵无恤鼓励人们忠于主子，这是一个家族或王国能否长治久安的根本，也表达了战国初期统治者开始意识到强化君权的必要。
智伯没有立刻退出历史舞台，相反，他被捉住以后以酒杯的形式继续存在。智伯遭到了枭首的处理，脑袋壳被送到官方管理的手工艺作坊，接受各道工序处理，最后变成了一个大酒杯，在赵、魏、韩的庆功大会上，被他的仇人们抱着亲嘴着。当然，更有一种说法，他的脑壳做成了尿壶。每天半夜，赵无恤内急，就不用上厕所了，从床头径寻来智伯的脑壳，接在下面尿尿。“举杯邀明月，对影成三人。”非常解恨。
这个尿壶准确地说是漆器：用植物漆涂了脑壳，漆皮上绘出色彩生动的禽、兽、神仙，甚至是后羿射日、人蛇相缠等等，这就是漆器。在春秋战国之交，人们吃饭喝酒开始不喜欢用沉重的青铜器了，而是轻便地木胎漆器——现在你去日本饭馆还可以看见漆器的碗杯。智伯脑壳成了工艺品，身死名裂，本支的、旁支的智氏亲族，全都跟着倒了霉。杀头的杀头，勒死的勒死，土地全被瓜分了，着实可叹。但是，智伯灌晋阳的水渠却保留下来了，用做灌溉，到现在还有，称作“智伯渠”，泽被晋阳附近的人民。赵无恤为了方便群众，还在智伯渠上修了一个石桥，让人们交通。但这个桥差点要了他的命，此桥并且得名“豫让桥”。
说起豫让的大名，由于司马迁的吹捧，无人不知。他的原创名言是“士为知己者死”。豫让出身于大侠家庭，他爷爷的爷爷是晋国大侠毕万，担任晋献公战车上的保镖。他的爷爷也是大侠，叫毕阳，具体事迹不传，但名气很大，一说毕阳，晋国人都知道。豫让一出门，大家都说：“哦，这是大侠毕阳的孙子了，我是知道他爷爷来的。”总之，豫让自己却没有什么名。
豫让早年投奔晋六卿中的范氏，但不太被当回事；后来又侍奉中行氏，还是默默无闻。于是他有点变态，跑到智伯家当差，智伯宠之。智伯给了他尊严，他也要还智伯以尊严。智伯水淹晋阳，掉了脑袋，死后变成工艺品。树倒猢狲散，智伯手下人纷纷变节，到赵无恤家当差。豫让非常愤怒，他逃入山中，狠狠地发誓：“女为悦已者容，士为知已者死，智伯是我的知已，我要为智伯美容——对不起，报仇！”
豫让更名换姓，混在一帮劳改犯当中，钻进晋阳城的宫殿里，参与厕所装修。他拿着一把涂墙用的瓦刀，瓦刀的刃被他磨得锋利逼人，专门对付人脖子，一击必杀。豫让每天站在厕所里抹墙，恭候着赵无恤大驾光临。
即使英雄也要上厕所啊。赵无恤这天亲自来上厕所。刚蹲下，突然心脏惊悸——早搏。这是一种心灵感应——久经战阵沙场的人，都有这种敏感。赵无恤感到一股逼人的杀气，大声叫道：“有刺客！——”保镖们立刻冲进来：“刺客在哪里，刺客在哪里？”
附近假模假样干活的豫让和其他一些工作人员被当场揪住，扒光衣服检查。豫让怀里的瓦刀闪着青荧渴血的光芒露出来了，跟这小子眼中的光芒一样。刺客就是你！咦，你小子不就是大侠毕阳的孙子嘛？怎么干这勾当了。你叫什么名字来着？
“豫让。”
“哼，是吗？你也配来行刺我们主君？”
“算了，放他走吧！”赵无恤吩咐道，“他不过是要替他主子智伯报仇罢了。
“放他走？”
“放了吧。不过豫让，下次你再干的时候要利索点，别给你爷爷再丢脸了。”
“还不快走！不是看你的大侠爷爷的面子，我们就——吭。”
豫让被气得鼓鼓得，爬起来，接过衣服出去。旁人赶紧追问赵无恤：“主君，他这十恶不赦的罪人，怎么能放他走呢？”
“自从智伯死了，所有姓智的人都灭族了，一个后人也没留下。这小子能为主子复仇，也是个义士。以后我避开他走就是了。”赵无恤站起来，系好下裳。在前呼后拥之下离开了——厕所。
赵无恤最推重臣子对上级的忠贞了，所以对豫让网开一面，以鼓励忠贞的风气，以强化“君主”一元专制权。
厕所行刺失败，行迹暴露，行刺更加困难了。豫让苦闷地很。豫让不象专诸，有魔鬼训练营的培训，且有政府高官的指点和强大的政治势力资助。他只是为了个人恩怨，自费去杀人，吃穿和武器以及信息打点费，都得自己出钱。而他挑战的，却是一个伟大诸候国的开创者。
小伙子豫让有股子撅劲儿，他就象拉登一样，给自己整了容。他拿古代剃须刀，剃光了所有的胡须和眉毛——古今恐怖份子都一样啊）。接着，处理自己的身体，他想到了用漆。当时漆都是植物精华，拿个小竹管插在树皮上，半天流出一小碗，用来涂在箱子碗上作漆器还行，涂在人身上脸上就没那么环保了，毕竟那不是护肤品。豫让把生漆涂在身上，皮肤就溃疡了，肿胀变形，遍体癞疮，就象麻风病人一样。浑身上下每一个毛孔里边，都滴着生漆味儿的血和报仇的字眼。这种痛楚常人谁能忍受？豫让这回终于超过他爷爷了（儿童切勿模仿）。
一切收拾完毕，豫让心满意足，带着一身漆黑的癞疮跑到大街上行乞，结果，连他的媳妇都认不出他来了。他媳妇说：“咦，这新来要饭的是谁啊，怎么说话声音这象我老公哇。不过他不会是我老公的。我老公在外面作官呢。”说完，就走进市场买菜。
豫让一听，坏了，我的声音还像豫让，赶紧变声。采取的办法是吞炭，把冶炼青铜器使用的木炭塞到嗓子眼里去，去烧嗓子。嗓子一冒火，声音沙哑吓人，象个鬼。
他妻子买菜回来，路过一看：“咦，声音不象我老公了，可牙齿怎么还象我老公啊？”
哎呀，没完了呀老婆！豫让赶紧用石块敲掉了所有的牙齿，满嘴喷血，这回连老婆也认不出他来了。但是，有比老婆更熟悉他的人，那就是他的铁哥们！这个铁哥们以前是他在智伯家时的同僚，现在已经投靠赵无恤了，在大街上走，一眼就认出了豫让。昔日的好友变成这个样子，看着怎能不心酸。铁哥们铿然流泪，拍着他的肩膀，另一只手擦面，说：“豫让啊豫让，你何苦如此摧残自己呀。凭借你的才能，去事奉赵无恤的话，必定得到重用，何愁飞黄腾达。你真要报仇，到那时也可以呀。”
豫让笑了笑说：“我如果委身侍奉赵无恤，那就要忠于他，我再刺去杀他，那就是不忠啊。我今天这么做，就是要让天下后世那些身为人臣而心怀二心者，感到无比惭愧！”（话说得好啊！激壮慷慨。可惜啊，后世2000多年过去了，心怀二心的人，何时惭愧过啊。）
终于没过多久机会又来了，赵无恤出行。队伍前呼后应，旃、钺、戟、盖的依仗，格外显眼。而垢头散发，满身癞疮的豫让，把他要饭的摊儿也挪到赵无恤必然经过的桥头，蜷缩在那里，伺机行事。他怀藏利刃，神色安详，静如山岳，目光诡秘，等待着赵无恤，等待着自己生命中最耀眼的光辉迸进。赵无恤坐着车，看着自己治理的城市，短短两年时间，晋阳从战火浩劫的余烬中站立起来，恢复元气，老百姓丰衣足食，人们熙熙攘攘。
赵无恤的车队扬鞭向前，开近桥头，眼看就剩几步了。就在这个当口，豫让把手探进怀里。大家都没有介意前面卧着的这个乞丐，可是赵无恤的马没见过麻风病人，被豫让的模样吓得惊呆了，马儿一声咆哮，扬蹄长嘶，鬃毛狂扯，蹿起一人多高。赵无恤的第一反应竟是：“没的说，又有刺客。”保镖赶紧组成人墙，叫唤：“护主——拿人！——抄家伙！”一阵奔跑，尘土飞扬。
大家万分激动，忽地一下，上前把豫让给围起来了。豫让本来希望自己毁形之后，降低敌人的提防，能够在赵无恤走近桥头时，伺机下手。不料马儿一闹，还差十几步距离，就被赵无恤识破了。
豫让站在人环中，不动，三分象人，十分象鬼：“不错！我就是豫让！”他把手从怀里退了出来。
赵无恤以手招之：“豫让，你过来——”
豫让在人环包围之中移动过来。
“豫让，你上次行刺于我，为智伯竭忠尽义，算是一举成名。晋阳城里，乃至诸侯列国，都知道你的名气了。你也够了，还要干吗？！”
“为智伯报仇。”
“哼，我问你。你从前事奉范氏，对不对？范氏灭亡，你怎么不复仇？你又侍奉中行氏，中行氏灭亡，你怎么又不报仇！智伯尽灭范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，你就是这么当忠臣的吗！你怎么解释！”
豫让一愣，低头略想一下，抬头说出了一句千古士人的肺腑之言：“我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人报之。而智伯以国士遇我，我故以国士报之。”
慨哉斯言，掷地千钧，赵无恤很受振动，诧异之余，喟然叹息，乃至下泪：“嗟乎，豫子！我知道你的心意了！敬佩！我已经饶过你一次了。这次你好自为之吧。”
豫让明白了，今天已经走到人生尽头，他说：“前者您宽赦我，天下莫不称您贤。今天我自当领取死罪，没有话说。”豫让转过身去，又转回来：“最后一件事，我请领您一副衣袍，以剑击之，以致为智伯报仇之意，虽死无恨。”
赵无恤被对方的侠义精神所震撼感动，壮之！一介布衣的人格力量，可以折服王侯将相！赵无恤深深为之动容。他当下脱掉深衣（类似袍子）以成全豫让的志节。豫让拔出配剑，跳起来长啸连连，向赵无恤的深衣连击三下：“智伯！你知道吗？我为你报仇啦！报你于九泉之下了！”说完大叫一声，举剑自裁，英雄气绝，血流五步。登时天地为之变色，凄风惨恻。足可发人一大哭！
晋国举国之士闻之，无不掩面而泣下！
三家分晋六
豫让，与专诸、要离、荆轲，并为千秋侠烈之客，扬名青史，他们都是为了信用、忠诚和名誉而活着，骨头是硬的。“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也。”这是战国士人的人格表白。我的心不是石头，它不能随便被人搬转，我的心不是席子，它不能随便被人翻卷。如此的倔傲，但并不是全无所畏。所谓士，也叫做布衣，就是城市平民中的佼佼者（类似现在的白领）。他们习文练武，目标是去政府或卿大夫家族里干事（当家臣），战时则登上战车保家卫国。所以士人最珍贵的就是效忠他所供职的家族，豫让那“士为知已者死”的人生信条，就一语道破了士人的原则，在未来中国影响深远。须知，在当时大周朝分封体系里，自然要强调下级领主对上一层领主的人身依附、效忠精神、复仇观念，这在西方就是骑士精神，在大周朝就是士为知己者死，所以我们才有目睹刺客豫让慷慨千秋、感人至深的事迹。
豫让死掉的那个石桥——豫让桥，至今还有，在太原晋祠附近。喜欢凭吊怀古的人，旅游时候可以去打听。
但是时光到了明朝初年，在历代褒扬豫让的文章中，也出现了反对的声音。反对者，就是那个被燕王朱棣割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒先生。方老师不喜欢豫让之极，他在《豫让论》中对豫让进行了恶狠狠的批评：“当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，豫让曾无一语开悟主心，视智伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。以国士而论，豫让固不足以当矣！”
方老头的大致意思是，豫让沽名钓誉，不能规谏主子智伯于危难萌发之前，徒是争死于其后，附于刺客之流，不足以当国士。这个脾气刚烈的方孝儒老头，看看他老人家自己呢？他对建文皇帝什么好忙也没帮上，当反叛大军杀过来的时候，他躲在深宫里和皇帝彻夜谈论先代礼仪。等到皇帝败亡，他却变得逞能起来，使劲骂街，朱棣不想杀他，他就使劲骂，直到把自己和十族人全部搞死为止。方孝儒也是“徒然争死于其后”，甚至不如豫让能砺志复仇。
自从宋代理学盛行以后，儒者往往高悬道德标准以苛求别人，方孝儒之责备豫让就是如此。以过高标准来苛求别人，则任何人都可以被指责，结果形成了“三代以下无完人”的局面。如此悬旨过高（靶子立得太高），谁的箭也射不上去，索性不射。目标也就没激励性了，大家索性放弃标准，放任自流。但口头上还是要尊重标准的，于是满嘴仁义道德，实际贪鄙作奸。道德标准只是嘴上说说，骗人骗自己罢了（只在处理寡妇改嫁问题上才格外认真），终于把中国人培养成酷爱形式主义、上下敷衍的好习惯。宋明大儒难辞其咎也。
2。鳄鱼战争之大魏文侯
大魏文侯一
赵无恤死后，其接班人自作聪明，干了一件大蠢事，把办公地点从山西中部的晋阳，向东南四百里，移到河北省南部邯郸，离河南省中原很近了。这种不怀好意的迁徙，目的一目了然：去中原争夺人口和城市（就象钓鱼的人坐得离池塘更近点儿）。事实证明，南迁邯郸的举措是一个战略性的重大失误，坐在中原北门外的赵人，很快遭遇了苦恼的日子。赵的军事行动，屡次遭到南边魏家的猛烈抵制，赵人屡次败北，邯郸甚至被魏人攻破，一百年抬不起头来。直到后来伟大的赵武灵王出世，把战略修正回北向发展的老路，在山西、河北北部拓地千里，赵方大振，这是后话不提。
公元前五世纪下叶，赵、魏、韩三家已经垄断了晋国五十个县以上的土地，以及土地上的兵员和人口，没有诸侯之名而有诸侯之实。三家做着三分晋国前的最后冲刺，并且互相争利起哄。赵无恤的接班人南下迁都于邯郸，逼近了中原，侵入魏家的疆界，这时的魏家掌门人叫作“魏斯”（后来的魏文侯），警惕的魏斯立刻派了一个牛人，在邯郸南边三十里一个叫邺城的地方，盯着赵人的一举一动。这个牛人�
