大方广圆觉修多罗了义经直解+憨山大-第8章

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�乃夙習使然也。故當精勤懺悔，消宿業障，業障若消，則道緣可辦也。常起希望者，謂希望願斷業障也。故下即云，先斷憎愛等，乃貪嗔痴也。勝上心慢也，謂根本煩惱既斷，現行不行，則習氣可除，觀行易成，此觀不得，乃復修彼觀者，乃二十五輪標記之意，故云漸次求證。《《　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言：『
　
　圓覺汝當知，一切諸眾生，
　欲求無上道，先當結三期，
　懺悔無始業，經於三七日，
　然後正思惟，非彼所聞境，
　畢竟不可取。奢摩他至靜，
　三摩正憶持，禪那名數門，
　是名三淨觀，若能勤修習，
　是名佛出世，鈍根未成者，
　常當勤心悔，無始一切罪，
　諸障若消滅，佛境便現前。』

上正宗分竟
下流通分

《於是賢善首菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：》進問威儀。《『大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。』》慶前所聞全經大義。　下正陳請意。《『世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？眾生修習　，得何功德？云何使我護持經人？流布此教，至於何地？　』》　此問經名，并流通此法也。此問有五，一問經名，二問奉持，三問功德，四問護持，五問流布至何地位。《作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。　》三展虔铡！稜枙r，世尊告賢善首菩薩言：『善哉善哉，善男子，　汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教功德名　字，汝今諦聽，當為汝說。』》許說眨�聽。《時，賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。》默佇。《『善男子，是經百千萬儯鼝a河沙諸佛所說，三世如來　之所守護，十方菩薩之所歸依，十二部經清淨眼目，》此總歎法勝，令生信重也。此經乃諸佛如來本起因地法行，故是諸佛所說，如來守護。教授菩薩，故為菩薩之所歸依，流出一切清淨真如菩提涅槃，故為十二部經之眼目。《是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧　，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。』》此答名字，示經名有五種也。今結集經睿�，但存其二，舊解五名，約教理行，修多羅，約教，秘密王三昧，約行，餘皆約理。中道一心，故曰秘密，非密語也。依如來藏建立差別，義盡於此，當如是持。《『善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，　若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地』》此歎法勝，意令修習，答至何地也。佛佛成道，皆依圓覺為本因，及成佛利生，亦唯說此法，教化菩薩，此外更無別法，故勸令修習，可至佛地也。《『善男子。是經名為頓教大乘，頓機眾生，從此開悟　，亦攝修一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊蚋及阿　修羅，飲其水者，皆得充滿。』》此答何功德也。獨被上根，故教稱圓頓，普攝三根，故功德最大，以是一切眾生，清淨覺地，皆證圓覺，故無不充足，故如大海，不讓細流，飲者大小皆足也。《『善男子，假使有人純以七寶，積滿三千大千世界，　用以布施，不如有人聞此經名，及一句義。』》此較量顯勝也。世寶盈剎，但資有漏，至理一言，必轉凡成拢�，故功倍天淵。《『善男子，假使有人，教百千恆沙眾生得阿羅漢果，不　如有人宣說此經，分別半偈。』》此以人較法，更顯益也。小果雖多，終無實證，此經半偈，為成佛正因，故難比也。《『善男子，若復有人，聞此經名，信心不惑，當知是　人，非於一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恆河沙一切佛所，　種諸善根，聞此經教。』此歎勝機能受也。謂能信受此法者，蓋從多佛廣修福慧，殊非小福薄德之人可堪也。《『汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。』》此正囑流通，以護修習者，為第一也。以修習此法者，乃慧命所系，若惡魔惱亂生退，則慧命斷絕，故當護持也。《爾時會中有火首金剛、摧碎金剛、尼耍�婆金剛等八萬　金剛，并其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白　佛言：『世尊，若後末世，一切眾生，有能持此決定大乘　，我當守護，如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛，　自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫　病消滅，財寶豐足，常不乏少。』　》此敘金剛受囑，發愿守護持經人也。金剛者，以護法神，執此寶杵，故此得名，以金剛寶能碎一切故。言火首金剛，謂頭有火焰，即楞嚴所云，化多淫心，成智慧火者。乃菩薩示現者也。尼耍�婆未詳所譯。言此諸神，皆夙習發愿護法者也。故常在佛會。《爾時，大梵天王、二十八天王，并須彌山王，護國天　王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：『世　尊，我亦守護是持經者，常令安耄В�心不退轉。』》此敘諸天受囑，護持經者也。大梵天王，乃初禪王，為裟婆世界主，佛佛出世，此王為請，主二十八天，總舉三界諸天，謂六欲天，十八禪天，四空天也。須彌山王，特舉帝釋，乃欲界主。護國天王，乃四王天，為守護國界之主。意列三界諸天，皆為護法也。《爾時，有大力鬼王名吉槃茶，與十萬鬼王，即從座起　，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：『世尊，我等亦守護　是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若　有鬼神侵擾其境界，我當使其碎如微塵。』　》此敘鬼神受囑，護持經者也。吉槃茶亦名鳩槃茶，此云可畏鬼，食人精氣，其疾如風，變化無端，住於林野，管諸鬼眾，故號為王，不屬人天，單居鬼趣，此鬼既發愿守護，則一切惡鬼，無能為害者矣。一由旬四十里，言守護方隅，可四十里內無災害也。問：此經乃佛住大光明藏中，入於三昧，為地上一類菩薩說，二乘絕分，故前法會不列，又何有諸天鬼神發愿守護耶？答曰：此非常情可測也。然佛住大光明藏，義當常寂光土，則自他平等，說聽皆無，既曰於不二境，現諸淨土，則不特實報，而同居比該，若華藏實報，必攝同居，故華嚴法會，諸天神王，各各讚佛，得一種法門，豈絕無耶。是以約法則二乘絕分，約境則凡拢�該通，況圓音落落，十剎頓周，豈此界諸天神王，而不仰其嘉會耶。況影響示現，住佛境界，無足疑也。《佛說此經已，一切菩薩，天龍鬼神八部眷屬，及諸天　王、梵王等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。　》此結會也。舊解此天龍八部，必內證法性，示現此形者，然會初不列，義顯法勝，結會該眾，義必同聞，故皆大歡喜，信受奉行。

圓覺經直解卷下終。