靖国神社大揭秘-第25章
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平成14年11月，某先生：”在宝觉寺的慰灵祭，唱着日本国歌，献上神职的祝词，这里就像是台湾的靖国神社”。”这次，不单纯是观光旅行，而是为三万三千余柱在第二次大战中志愿参加日本军作为日本军人参加战斗而阵亡的英灵祭祀之旅。””出发当天，团长戴着旧日本海军的白色战斗帽，由两个团员当旗手，打着国旗和军舰旗。””虽然人们旅行的目的只是慰灵，但是我们是日本人，高举着国旗和军舰旗行进，也是代表着日本，所以当然应该是秩序井然地行动。”
平成13年（2001年）11月，某团员：
”十一月二十五日星期日晴，今日的主要目的是到宝觉寺举行慰灵祭。””中华民国国民党政权为战亡者祭祀的”忠烈祠”遍布各地，可是志愿参加日本军队而战死的人们只在东京的靖国神社里祭祀，在台湾并不祭祀。
到昭和六十二年（1977年）……并在寺里修建了”英魂观音亭”，由李登辉前总统手书的”霊安故郷”扁额，人们高兴地说台湾出了座靖国神社。
与英魂观音亭相邻的还有日本人墓地‘日本人遗骨安置所’，我们慰灵团一行首先到遗骨安置所祭扫，举行慰霊祭神式，接着到英魂观音亭进行慰灵祭。”
”十一月 二十六日 星期一 晴，为了访问山地的高砂族，一早七时出发，没有一个落伍者。”“到达终点乌来站，一会儿就登上台阶，到了高砂义勇队战没者慰灵塔。慰灵碑前是削山造成的广场，我们就在这里举行这次行程最后的慰灵祭。””慰灵祭，进行纯日本神祭形式的齐唱国歌、黙祷，其间有古贺宫司致了祝词。””最后的晚饭在圆山大饭店。从前这里安置的北白川亲王的遗体现在已经没有了，取而代之的是巨大的雕龙。”
台独媚日之流，苏进强最新插手台籍日兵和”高砂义勇队”
关于”日华亲善慰灵之旅”，须要特别叙述的还有两位台湾东道主，前者曾经走在台前公开发言，后者只是开了个联欢会却是幕后的大佬。
前一个许某曾当过台湾行政院的侨务顾问，毕业于日本九州高等医学専门学校，扛着博士的头衔，是一个以当日本人而自豪的台湾人，自称：”在台湾时至今日，‘日本的东西’还牢固地残留着。在我所创立的东方国际学园里，祭祀着天照大神，张贴着教育敕语，安放着日本神石。””尤其在应用日本语学科‘在台湾活着的大和魂’的教育，受到了行业的称赞。””访问大海彼岸的日本，原来连为一体的是哪一个国家？是大海彼岸的称为第二个日本的地区，就是台湾，是地理和历史上与之最亲近的南方的常夏之国。”，”时至今日，‘日本的东西’还顽强地保存着，到台湾寻访‘日本之心’之旅，请参加日华亲善友好慰灵团的漂亮的计划，从内心里欢迎您的到来。””日本和台湾，是心连心的维持亚洲和平命运共同体的关系。对这一次李登辉前总统入境发给签证……表示感谢。”
话如其人，被他吸引来的日本人参观了他家的”日本间”后，不禁都发出感叹：如今”在日本已经消失了的东西，在台湾还有许许多多的保留！”他算得上是比日本人还日本了。”日华亲善慰灵之旅”到达台南，有两处活动一是参观”某某博物馆”，二是参加”联欢招待会”，两项活动的主人其实就是一家。
2000年11月，日本右翼文人小林善纪的连环画册《台湾论》抛到台湾，把李登辉大讲日本侵略台湾有功，把某某某污蔑台湾妇女是为了攒钱自愿去给日本人当慰安妇，一一当作了鼓吹殖民统治有功歌颂军国主义的笔下炮弹，荒唐地从台湾找回了在日本失去的所谓”日本精神”；这本歪曲历史，污蔑台湾人民，支持台独分子的充满台独情结的”台湾论”立即遭到了台湾民情的强烈反对。
这本《台湾论》的出笼，就与李登辉之流有关。小林为了编撰这本别有用心的书，曾两次窜到台湾进行策划，由JET日本语学校的校长金美龄牵线，专访过李登辉等一些著名的台独人物，搜集了所需要的素材；回到日本，就用手下的画笔把这些人物的思想和言论描绘了出来，先在日本右翼刊物上连载，标题就是《能拯救军事、经济、文化上在亚洲处于孤独的日本的国家——台湾》，公然把日本与台湾，从军事、经济、文化三方面都拉扯了起来——而这，当然也正是李登辉之流梦寐以求的。俗话说，内贼引外鬼，把所谓”日华亲善慰灵之旅”勾引到台湾的，正是李登辉之流。
早在2001年小泉参拜靖国神社前夕，李登辉就曾公开表示支持小泉参拜，在言谈中把靖国神社比作台湾也有的”忠烈祠”，说小泉去参拜是”理所当然的事情”，公然宣称有一天自己也要去靖国神社参拜，其中有一点原因就是：那里面还有他一位当日本兵在马尼拉死去的哥哥。
李登辉的身世，是出生在一个台湾所谓的”三脚仔”家庭。他的父亲李金龙（日本名：岩里龙男）是日本统治时期的一个警察（警察补），被台湾人叫作”三脚仔金龙”，也就是日本人的走狗。日本统治下的警察集生杀予夺权力非常大，老百姓叫他们都必须叫”大人”；据说那时家长管孩子，一声”大人来了”就能吓得小孩子老老实实。而台湾人当上日本人的警察，一是少见，二是等于当了狗脚子。人们仇恨骑在头上的日本人，说日本人是狗；人只有两只脚，日本人有四只脚，台湾人替日本人当警察作走狗，既不是日本人也不是台湾人，只是个”三脚仔”。
虽然台湾人引以为耻，但李登辉却大言不惭，他在《台湾的主张》中说：就我的人生来说，最大的幸福是生长在一个小康之家，让我有机会接受完整的教育。父亲李金龙先生，毕业于警察学校（警察官练习所），曾担任十多年的刑警。当时在台湾，仅有少数人能就读警察学校，和公费师范学校毕业的老师一样，都属于社会的菁英阶层。
说是小康有点谦虚，说是菁英有些吹牛。李登辉的祖辈原籍福建省永定县，移居台湾初时在桃园县龙潭乡，后来定居台北县三芝乡，到他已是第6代的客家人。李的祖父李财生，从开小作坊、肉铺、杂货店起家，作小生意赚钱成了地主，也算个小财主。李登辉的父亲李金龙后来当过台北县议员和淡水农会理事长，算是小地方的名人。这样的”三脚仔”之家，一般都是所谓的”国语家庭”在家里都说日本话，儿时的李登辉算是在全套的皇民化汁液里泡大的。
李登辉行二，1923年1月出生于三芝乡埔坪村，4岁时就被送进私塾”智成堂”读书，在1929年上小学日本还没有全面推改日本名时就起了个日本姓名叫”岩里政男”，抛掉了自己的宗性。到1936年3月从淡水公学校高等科（日本制学校）毕业，读的是日本书，听的是日本教师的课，完全受的是日本制的教育，人也完全地日本化了。接着，1940年进台北高等学校，也几乎全是日本学生；到10月进入京都帝国大学农学院经济系，一直到1943年12月1日被征召进日本陆军当上了日本兵，先是到习志野预备士官学校（第11期，与司马辽太郎同期），出来后1945年2月成了日本陆军少尉，幸运的他还没有走上战场就等到了日本投降；他在22岁以前完全生活在日本堆里；几乎比有的日本人还要日本化。
李登辉的哥哥改日本名叫岩里武则，在淡水中学毕业后，接父亲的班也当了个”三脚仔”。不过他的命运比不过其父。当昭和18年（1943年）10月，日本打仗走向了颓势，他也不幸根据什么”海军特别志愿兵制度”不得不当上了日本兵。开始是进了高雄左营的”台湾总督府海军兵志愿者训练所”，成为为一千名一期生中的一员；6个月后”毕业”，获得了”志愿海军兵”资格，在1943年4月被编入了日军”左营海兵团陆战队”。
据李登辉回忆：”我作为学生兵配属于台湾的高雄高射炮部队，1944年，哥哥是左营海军基地的初年兵，二人还照了几张照片。”这位岩里武则又渡过了三个月的新兵教育，被”任命”为海军二等机关兵，同年7月，配属到南洋诸岛的第32特别根据地队，从高雄港开向吕宋岛踏上了不归之路——1945年2月15日，在吕宋岛马尼拉市的马尼拉湾，停泊这里的日本军舰遭到美国飞机的轰炸，李登辉的哥哥岩里武则年仅24岁就随着日本军舰沉入了海底。
根据《日本靖国神社委任调查战死遗族名簿》，现在靖国神社里246万余柱亡灵中有一柱如下：”合祀番号21，海军上等机关兵岩里武则，昭和二十年二月十五日战死，死没场所吕宋岛马尼拉市，父李金龙。”这就是李登辉的哥哥。李登辉一直很想与哥哥的长子李宪昌去参拜靖国神社，心里自然明白哥哥是如何进入靖国神社的，如果没有遗族的申请，如果没有填写相关的表格，没有履行有关的手续，恐怕也是不可能的；与日本人彪在一起，到日本靖国神社里去再见也是他们埋在心底的愿望吧。
关于靖国神社，李登辉曾经在书中引用蔡焜灿的一段话：”这里想介绍靖国神社的神门，其实是用台湾的阿里山桧木作的，它也帮助了联结台湾人与日本人的灵魂。现在，一到樱花季节，有很多台湾人访问靖国神社，参拜两国的英灵”李登辉作为政治人物，他要去参拜靖国神社当然不仅仅是为了去看哥哥，他是要借机表态借机说话，是要用参拜靖国神社制造麻烦，他充当日本”三脚仔”的水准，远远胜过了其父其兄。
在日本人占领之下，台湾人被拖入侵略战争为日本人充当炮灰的不在少数，其中有一支”高砂义勇队”现在更成为突出的问题，直到今天还被一些人从不同的立场进行着大量的研究和利用，李登辉之流要搞台独当然也不忘记插手其中。
日本人和李登辉苏进强之流插手台籍日兵和”高砂义勇队”
日本侵占台湾五十多年，对于居住在台湾面积约占60﹪的高山森林地带的原住民族视为番人番族，从法西斯的人种论出发认定他们只是长得像”人”的”野蛮未开的原始森林野兽”，在无法彻底消灭之后，只好采取武力加怀柔的”理蕃”策略，以武力讨伐、绥抚皇民化等办法同时并举。
1930年，台湾中部的赛德克族原住民发动了著名的”雾社抗日事件”，给予日军沉重的打击；虽然归于失败，却也让日军见识了”蕃民”的骁勇善斗尤其善于丛林游击战的特点。日本”理蕃”当局随即举起了另一手，包括组织懂日语的”青年团”，鼓励勤劳耕种进行军事训练等等。五年后，在庆祝”施政四十年”纪念时，总督府还召开了第一次所谓”高砂族青年团干部恳亲会”，在会上安排了25个”高砂族”青年改成了日本名，就在这一次为台湾”蕃人”赐名为”高砂族”，包括：泰雅、布农、阿美、排湾、邹族等九族，共约14万余人。台湾人那时并不清楚日本人精心编织的”高砂”两字来源于日本古代传说中蓬莱仙岛的”高砂”，又赋予了丰臣秀吉接受来自”Takasan”朝贡的含义，可以说从一开始就强奸了原住民的民族特色。
台湾人被日军拖上侵略战场，台籍日兵死在大陆早在”七？七事变”前已经开始；据记载，在1937年8月，就有应召到大陆华北参加日本皇军作战的台湾某大学的毕业生，后来战死在北京城外的南口。不过台湾人充当正规皇军的还少，大多是作为日本侵略的后方人员，例如在医疗、补给、物资、后勤方面，或者充当军夫。到1938年4月，日本占领下的”朝鲜总督府”开始实施”朝鲜特别志愿兵制度”，召募朝鲜人参加日本皇军，日本人这时还不放心让桀骜不驯的台湾原住民拿起枪杆当日兵。
到1940年以后，日军大本营决定南进扩大侵略战争，侵占印度尼西亚后奇袭珍珠港对英美宣战，占领了从东南亚到南太平洋的一大片岛屿，”大东亚战争”战场扩大战线拖长，使得日军的兵员出现了严重不足，日本必须把殖民地的人民赶上战场了。当时当了陆相的东条英机于1941年5月决定从下年度起在台湾征召1000名所谓的”特别志愿兵”。1942年1月，台湾”总督府情报部”发布了《陆军志愿兵训练所生徒募集纲要》，正式接受台湾人志愿从军的申请。
在长期的皇民化的奴化教育下，虽然有一些原住民和台湾人表示”志愿”当日本兵，其实也是迫于各方面的压力；因为从各地警察派出所到各个部落，层层都有分配下来的计划和”名额”；还有”海军劳务奉公队”、”特设劳务奉公团”、”特设看护妇”、等等各种各样的名义；为了鼓动”志愿”当兵，日本”理蕃”当局甚至编造了一则泰雅族少女”尽忠报国”的故事，拍成电影编成歌曲；在强大的精神鼓动下，即便内心不”志愿”表面上也只能”志愿”了，许多高砂族青年就是这样连压带哄地被驱赶上了侵略战场。
就这样，许多台籍兵被编入了二战中的日本”台湾军”，一部分被派到南洋、东帝汶、爪哇、吕宋、马来半岛的日本军队；台湾的原住民参军，大多被派往海外。1942年3月，第一批500人组成的”高砂族挺身报国队”被编入日军挺进菲律宾，接着改名为”高砂义勇队”，第二批1000人、第三批414人、第四批200人、第五批500人、第六批800人、第七批800人，都被送到了印度尼西亚新几内亚岛最前线……开头去的，还只是当军夫、做杂役、卖苦力，虽然从不被当作正规兵看待，但好歹不直接上战场作战；但是到了日本陷入败局的所谓”玉碎”之时，二、三千高砂兵就都被编进了”齐藤特别义勇队”、”猛虎挺身队”、”佐藤工作队”、”北本工作队”等等，还有的被驱赶上吕宋岛的”熏空挺身队”，完全被日军当作了”肉弹”炮灰，就是不在战场上被打死，也要在饥饿之路上被饿死，可悲地被成为了日本侵略军的殉葬者。
到目前为止，台籍日兵和”高砂义勇队”被送上死亡战场的冤魂到底有多少？一般认为超过3万，实际上稍微准确的数字都已难得统计出来；尽管如此，有一个数字却是清楚的，就是在日本的靖国神社里摆进了约2万8千多台籍日本兵战没者亡灵，其中又有多少原住民？只有日本人最清楚。在战场上连二等兵都比不上的苦力，死了后又被日本人拿去充数当了摆设，靖国神社如此地对待”高砂义勇队”的原住民，到底是给予了一种荣耀，还是施加了更大的侮辱？
2000年4月，在日本人曙光会门胁朝秀的安排下，有所谓”高砂义勇队访日团”10人被招待到日本，还被带到靖国神社参拜；2002年4月3日，门胁朝秀又带了”高砂义勇队”的遗族和”雾社抗日事件”的后人到靖国神社参拜。一些日本报章借机纷纷大做文章，用门胁的话说：曾多次地询问高砂族人”是否还恨日本？？他们都回答不”为日本侵占台湾的罪行涂脂抹粉。
不仅把高砂义勇队的遗族请到靖国神社里来，而且所谓的”日华亲善慰灵之旅”还带领着日本人到台湾剎有介事地为高砂义勇队举行慰灵祭。
台湾的那一处高砂义勇队慰灵碑，原是1992年由台北县乌来乡的一位泰雅族女士主持用台北郊外的一家观�
