靖国神社大揭秘-第26章
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台湾的那一处高砂义勇队慰灵碑，原是1992年由台北县乌来乡的一位泰雅族女士主持用台北郊外的一家观光公司提供土地建成的，面积约一百平方米，慰灵碑高约3米，李登辉又搅和在里面题写了”灵安故乡”四字，还有日本太阳旗和遗族会等赠送的石碑。据说到了2003年，因为SARS疫情到这里来的日本人顿然减少，靠此项收入支撑的那家观光公司结果无法经营面临着倒闭的危机，为了筹措欠薪和偿还债务不得不将包括这块慰灵园的土地转让出去，因此必须拆除或拆迁这块慰灵碑，一时攘成了这座碑的存在危机。
怎么办呢？那位女士的长子于是又向日本求援。去年7月4日，日本的《产经新闻》为之注销了一篇”高砂义勇兵慰灵碑拆除的危机”，并协助成立了慰灵碑守护会募得了一笔捐款。去年11月4日，所谓的”日本守护慰碑会”的发起人代表和《产经新闻》的董事专程赶到台湾把”募款名簿”和募得的”义援金”输给了”慰灵碑建碑委员会”的代表，还组织了所谓”第三届产经李登辉学校”访问团30多名成员举行了转交仪式和慰灵祭——这一切都清楚地表明，这座”高砂义勇队慰灵园”的维持和保存，有日本人和李登辉联手出钱办事，倒真有点不清不白了。对于高砂义勇队的遗族来说，曾经应该得到的日本政府不给，而这样无厘头的钱财却又送上门来，真不知道是应该感激还是应该悲哀？不过，对于日本政府来说，无论如何都是没有面子极不光彩的。
进入2005年的春天，又有一些日本、韩国和中国台湾人遗族向靖国神社提出要求，要把自己亲人的牌位移出靖国神社，成为对于靖国神社的一种道义的批判；而且随着这样的情况增加，也使得有史以来柱数不断扩张的靖国神社，破天荒地面临柱位可能减少的局面；这样一来，也标志着日本的”靖国神社问题”，不但从过去的道义上，而且在事实上”具体”地进入中国台湾与朝鲜和韩国事务。
果然，很快在4月4日，台湾的”急进台独”势力台联党主席苏进强与一些台联党”立委”就参拜靖国神社，成为第一个以台湾政党主席身份向靖国神社表示祭拜的第一人，而且公开宣称参拜的目的是所谓：藉此加强与日本建构共同安全关系，唤醒台湾人民捍卫家园的决心，也公开把参拜靖国神社与台独阴谋联系到了一起。
苏进强侮辱台湾人之旅，立即遭受到了岛内许多民众的强烈遣责和抗议；”立委”高金素梅带领几百位原住民到台联党部示威抗议，手执日本军队在台湾进行屠杀的历史图画，情绪激昂地指斥日本有侵占台湾时对原住民采取”三光政策”等种种罪恶，抗议苏进强参拜靖国神社是对不起台湾人！台湾民众也绝对不会接受。高金素梅还表示要在六月十三日发动原住民到日本靖国神社去进行抗议，要求迎回台籍英灵和原住民祖灵。
2001年8月才正式成立的台联党（台湾团结联盟），之所以敢于在台独和靖国神社问题上亮像并充当争先锋，是与奉李登辉为”精神领袖”并继承李氏的台独理论和行动方针分不开的。李登辉一直存在于心的”参拜靖国神社”情结，苏进强恐怕是先去探路，台独势力抓住靖国神社问题大做文章，显然是要把两岸和周边关系进一步拖向复杂化而”火中取栗”，高砂义勇队问题其实只是其中之一，还有一个台籍日兵的问题势必要被牵扯出来。
从1988年到2000年；李登辉在台湾当政12年；既是他走上台独之路的公开暴露时期，也是为今天猖狂的台独陈水扁之流奠定基础时期；李登辉搞台独，从暗地搞鬼到公开叫嚣，现在已是人所共知。追踪李登辉的足迹，挖掘他的心灵，那一股媚日靖国情结总是最令人厌恶之处：
数典忘祖，以日本人自居，以做日本人为荣。在他的著作里：”我22岁以前是日本人，名字叫岩里政男，对我影响最大的是日本时代的教育”，”我到22岁，是生来的日本人”这样的话语口气随处可见，特别对日本人更喜欢说自己本是日本人，巴结之情无以言表。
认日本人作父，自卑自贱，骨子里并瞧不起台湾人。如今李登辉毕竟当不了日本人，又背叛祖先不愿做中国人，便热衷打起了台独牌。其实，他的内心里是最瞧不起台湾人的，爱台湾只是一个幌子。李登辉不喜欢汉文，特别喜欢用日文写作，他的《台湾之主张》有中文和日文两种版本，内容虽然差不多，但是用词却有刻意的差别，同样的段落字句在日文版里总要特别地奉承日本人，实行差别性对待，台湾读者在他的书前也要抵日本读者一等，他自己也毫无台湾自尊心。
“台湾皮日本骨”，83岁当起了日本武士道的现代推销员。二年前，李登辉为了给台联党的”立委”参选人拉选票，不惜以满头白发之身在青年漫画”魁！男塾”里穿著全套的日本剑道武士服，为日本武士道做广告，不惜充当了武士道的现代推销员。
李登辉崇拜和美化日本武士道并非今日开始，他不但在《武士道》一书里写道：”昭和天皇也是体现武士道最好的存在，不然的话，就不可能立刻让麦克阿瑟统帅心服的。现在的日本很需要像这样的人”。他还要继续在日本出版新书《日本武士道与台湾精神》，详细论述武士道与日本与台湾的精神关系，并吹嘘：如果说”武士道”是人类最高指导理念也不为过。”武士道”不只是写给日本人看，更希望藉此”唤醒台湾人心中潜在的台湾精神”。
武士道，这个早就被抛进历史垃圾堆里的货色，可是近些年来伴随着日本右翼势力的复活卷土重来，恰好适应了台独分子的口味和需要；当代的武士道，我们可以从小泉身上看到，也可以在陈水扁身上找到。在台湾出现的”武士道热”，正在成为李登辉、陈水扁之流大搞台独运动一意孤行不计后果的政治需要。
通县事件慰灵碑、天津”日清战役战殁者纪念碑”和海光寺神社、大连神社、瓦房店神社、安东神社和”鸭绿江战绩碑”、奉天神社与沈阳灵庙、长春神社、建国神庙、新京神社、吉林梅河口神社、锦州神社、青岛神社”忠烈祠”、济南神社、金陵日寇”罪行碑”与南京五台山神社
伪满洲国皇帝溥仪在《我的前半生》里有一段很精彩的回忆，记述了日本人灌输日本神道思想到了近乎荒唐的地步：”为了让我和伪大臣们接受‘神道’思想，日本关东军不怕麻烦，特地把著名神道家笕克彦（据说是日本皇太后的神道讲师）请来，给我们讲课。这位神道家讲课时，总有不少奇奇怪怪的教材。比如有一幅挂图，上面画着一棵树，据他讲，这棵树的树根，等于日本的神道，上面的枝，是各国各教，所谓八纮—宇，意思就是一切根源于日本这个祖宗。又一张纸上，画着一碗清水，旁边立着若干酱油瓶子、醋瓶子，说清水是日本神道，酱油醋则是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教等等。日本神道如同纯净的水，别的宗教均发源于日本的神道。还有不少奇谭，详细的已记不清了……”
日本神社作为日本军国主义的国家神道，不但打进了溥仪的皇宫，而且跟随在大日本皇军的屁股后面，皇军打到哪里就建到哪里；日军所到之处必修建”慰灵碑”、”忠灵碑”举行”慰灵大会”、”招魂祭”，每遇大事必举行”国威宣扬祈愿大会”、”皇军安泰祈愿大会”等等，向士兵发放”神牌”、”守护牌”以保平安，组织神职人员上战场吊唁慰灵，鼓舞士气安慰军属。此所以，近些年来在日本军队曾经占领的地方，不断有人发现几十年前”日本神社”的踪迹，据日本人的文字说：”在满洲建立了超过三百座神社。”还在上海、南京、武汉、济南……只要是日本侵略军到过的地方，几乎都曾有过那样的日本碑或鸟居，只不过大多数已被遭受日本侵略苦难的中国人民所抛弃，过去的岁月几乎无人知晓，不知还能找到多少痕迹而已……
通县事件慰灵碑
2003年5月，北京传来了一则消息：一块日军记载”通县抗日事件”的石碑被发现，成为日本侵略中国的又一证据。原来在北京通州区某工厂，在进行旧房改造施工时发现了一块字迹模糊的石碑，经过通州区文物所鉴定才知道这是一块日军纪念在1937年夏天发生的”通县事件”的战没者的”慰灵碑”。
话说这”通县抗日事件”，l937年7月7日，侵华日军挑起”芦沟桥事变”发动全面侵华战争，中国守军29军奋起抵抗八年抗战从此爆发。27日凌晨3时，日军又向驻守在通县新城南门外的29军143师一个营发动突然袭击。可是，在行动中被日军安排担任埋伏截击29军任务的伪”冀东自治政府”保安队只是对空开枪打炮，也没有支持交战中的日军，结果让29军的兄弟突出了重围。就因为此，日本特务机关长细木繁只凭怀疑就在当天上午对保安队进行报复，派了12架飞机轰炸保安队的驻地，炸死炸伤保安队10余人，反而更加激发了保安队血性男儿的抗日志气，保安队第一总队长张庆余和第二总队长张砚田以及教导总队沉维干三人密商：”不是鱼死，就是网破”，决心就势起义抗日。
到了28日下午，张庆余恰好碰上了细木繁，被细木繁劈头斥问：”为什么没有截住29军？”张庆余也毫不示弱把他顶了回去：”保安队是维持治安的，不是打仗的，管不着！”两人都拔枪相对，虽然没有开火但也埋下了杀心。事情到了这种地步，如其坐以待毙莫如早日举事，开枪起义也就箭在弦上了。
28日夜12时，保安队举行抗日起义，以进攻日军兵营的枪声为号，兵分三路同时行动。起义官兵迅速占领了长官公署和重要机关，扑进大汉奸殷汝耕的卧室把他揪了出来；接着摸进了日本特务机关和守备队住所，细木繁听见动静冲了出来提着手枪大呼小叫，起义官兵立即将他击毙在地。这一仗激战进行了6小时，捣毁了日伪组织烧毁了日军守备队的军火库，歼灭了日军第一总队顾问渡边少佐、教育厅顾问竹腾茂、宪兵队长何田、通县顾问申茂、冀东银行行长等以下300余人。事后，起义保安队分两路向平西转移，一路上突破围堵，却被国民党孙殿英部解除武装转到保定集合。
“通县抗日事件”中的两个主角，英雄张庆余（1895…1963），河北沧县申家庄人，1916年毕业于北京陆军模范团步兵科，历任直隶军连、营、团、旅长，1933年任冀东特种警察队第一总队队长，后改任伪冀东保安队第一总队队长，率部起义后，转经保定、洛阳、西安，于1938年到达抗战后方四川，曾被委任为国民党军委会中将参议，抗战胜利后在天津病逝。
汉奸殷汝耕（1885…1947〕，浙江平阳人，日本早稻田大学毕业，参与签订丧权辱国的《淞沪停战协议》及《塘沽协议》，从1935年12月26日至1937年月29日充任伪冀东防共自治政府政务长官，于1947年12月1日因汉奸罪在南京被处决。
“通县抗日事件”，原本非常清楚，连当时的日本资料也认为责任应当由陆军飞机来负，因为引起事件的主要原因是日军轰炸了保安队（虽然日本人称误炸）。可是，战后几十年过去，日本出版了几部为日军南京大屠杀翻案的书，却歪曲扩大事实把”通县抗日事件”拿来作文章，说成是他们进行报复屠杀的”原因”。
再说这块通县”慰灵碑”，长2．65米、宽0．95米、厚0．25米，全由汉白玉凿成，碑首题有铃木古井等侵华日军名字，碑上的文字虽然明显遭受了破坏，但仍依稀可辩标志着日本侵略的字句；据说，原来日本人还建有慰灵塔，早已被拆除了，这块碑原来就是立在慰灵塔前的，还有两块石碑，已经在1987年被收藏了起来。
天津”日清战役战殁者纪念碑”和海光寺神社
日本侵华，从1894年到1945年，从东北打到西南，若论修建这样的”碑”、”塔”和神社，真不知有多少！除了前文写过的保存在日本的”日清战役战死者纪念碑”以外，目前最早的还可以找到天津”北清战殁者纪念碑”的照片，那是日本人纪念参加八国联军攻破天津打进北京的，日本人把它树立在中国的事实本身足以说明日军侵略的本质了。
1900年7月13日，从凌晨起八国联军就兵分两路总攻天津城。在猛烈的炮火支持下，左路由俄国海军中将阿列克谢耶夫指挥的俄、德两国军队，从火车站沿河进攻城东北角三叉河口黑炮台一带；右路由日本福岛少将指挥的日、英、美、法、奥联军，从海光寺进攻天津城南门。城里2万余清军拚死抵抗，义和团在南门外挖开河堤，水淹五国联军；日，美、英、法、奥联军逆水进逼到城下，城上的清军据城反击，躲在濠沟和芦苇丛里的义和团发铳射击；这一仗击毙了美军上校团长、日军少佐，把800多侵略军变成了”战殁者”。
到了次日，日军强渡护城河炸塌了一段城墙，从缺口第一个攻进了天津，日英军陷落了南城；另一路俄军也攻进了东城厢；虽然城内的清军和义和团民坚持巷战，但是终于土枪大刀敌不过洋枪洋炮，中国守军伤亡过重力不能敌，天津城被联军陷落。
从7月14日起，八国联军把烧杀枪掠天津城变成了他们的节日，有记载道：”拂晓天津城破，居民争向北门逃走，多被洋兵打死街头，洋兵大肆抢掠，首当其冲的是当铺、金店、银号，然后是再抢其它商店和大户人家，各衙署也都被捣毁。”“同时联军还奸淫妇女，整整闹了三天。”“从锅店街估衣街起，直至针市街口，亦被烧盘尽。””以锦绣繁华之地，变为瓦砾纵横之场，实有目不忍睹者”。
从7月15日起，联军瓜分天津城，日据东南区，法据西北区，英据西南区，美占东北区，北门外还由俄、日两国军队占领，仍然陷天津于水火之中。据当时的一个美军说：”天津如一块肥肉，肉均刮尽，只余干枯之骨矣。千奇百怪，可惊可惧之，残害、凌辱皆公然出现于世。”在八国联军之中，更有其最凶恶者就是日军，从此一直到1945年战败投降，日军占据天津城里城外，海光寺成为中国人民屈辱所在。
海光寺这个地名，已有300年了，据说天津这里明代有八景，其中之一”定南禾风”指的便是海光寺这一片的田园风光；早在1705年清朝初年，一位法名成衡的高僧来到现今的天津之地，见到南门外一带河渠纵横水网泛波，颇有江南水乡鱼米泽国的风貌，便在这里修建了一座金碧辉煌宏伟轩昂的寺院，取名普陀寺，引来远近的信徒香客络绎不绝。到了1719年，一次康熙南巡路过天津时，普陀寺的成衡在西淀恭迎，不仅善于书画而且对答如流，一时令康熙皇帝龙心大悦兴之所至赐普陀寺名海光寺，不但亲笔题写了皇匾”随处湘音”，还书就了”香塔鱼山下，禅堂雁水滨”楹联赐给海光寺。
获得皇上的青睐，海光寺从此名声大噪，上好下迎许多官、商也纷纷解囊，海光寺又得以扩充、修缮，寺外两道水渠，水边万株杨柳，终成了绿柳红莲交相辉映的美景胜地，一座欢喜桥上冬日观霁，”平桥积雪”从此被列为了津门十景之一。
到了1736年，干
