五灯会元wdhy-第108章
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“祇如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？”师曰：“乌龟向火。”曰：“恁么则能骑虎头，善把虎尾。”
师以拄杖点一下，曰：“礼拜著。”
望仙宗禅师沂州望仙山宗禅师，僧问：“四时八节即不问，平常一句事如何？”师曰：“禾山打鼓。”曰：
“莫是学人著力处也无？”师曰：“归宗拽石。”僧无语。师曰：“真个衲僧。”上堂：
“南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。”良久曰：“大众会么？”久立。上堂：“你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”
便下座。
五峰用机禅师瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头踏不著。”曰：“便恁么去时如何？”
师曰：“且缓缓！”上堂：“清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。”
以拂击禅床，下座。
佛足处祥禅师无为军佛足处祥禅师，僧问：“如何是般若体？”师曰：“琉璃殿里隐寒灯。”曰：“如何是般若用？”
师曰：“活卓卓地。”问：“一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？”师曰：“头角生也。”曰：
“头角未生时如何？”师曰：“不要犯人苗稼。”
明因慧赟禅师平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：
“若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。
一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。”
卓拄杖，下座。
西台其辩禅师兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：
“临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。
其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。
不免出一只手，狼藉去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？
从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。”
侍郎杨杰居士礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。
后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁。
讨甚闲工夫，更说无生话。”书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：“与师相别几年？”蓉曰：
“七年。”公曰：“学道来，参禅来？”蓉曰：“不打这鼓笛。”公曰：“恁么则空游山水，百无所能也。”蓉曰：
“别来未久，善能高鉴。”公大笑。公有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。
将错就错，西方极乐。”
称心倧禅师法嗣慧日尧禅师彭州慧日尧禅师，僧问：“古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？”师曰：
“无影树下好商量。”僧礼拜，师曰：“瓦解冰消。”
报本兰禅师法嗣中际可遵禅师福州中际可遵禅师，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也祇是个鬼窟。咄！”
上堂：“昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。”上堂：
“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！”上堂：“八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？
祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。
要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。”
法明上座邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。
每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。一日谓寺众曰：
“吾明旦当行，汝等无他往。”众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：“吾去矣，听吾一偈。”众闻奔视，师乃曰：
“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”言讫寂然，撼之已委蜕矣。
称心明禅师法嗣上蓝光寂禅师洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：“还识上蓝老汉么？
眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知鹹淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？”良久曰：“气急杀人！”
卓拄杖，下座。
广因要禅师法嗣妙峰如璨禅师福州妙峰如璨禅师，上堂：“今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。
为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。
若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。”
云居元禅师法嗣百丈净悟禅师临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“问谁？”曰：“特问和尚。”师曰：
“鹞子过新罗。”上堂：“说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！”拍禅床下座。
善权慧泰禅师常州善权慧泰禅师，上堂：“诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。
中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。
撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？”良久曰：
“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！”
崇福德基禅师饶州崇福德基禅师，上堂：“若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。
栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？”
良久曰：“水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。”
宝林怀吉禅师婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：“善慧遗风五百年，云黄山色祇依然。
而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。
自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。”顾视大众曰：“若到诸方，不得错举。”
资福宗诱禅师洪州资福宗诱禅师，上堂：“龙泉今日与诸人说些葛藤。”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。”
智海逸禅师法嗣黄檗志因禅师瑞州黄檗志因禅师，僧问：“如何是得力句？”师曰：“脚。”曰：“学人不会。”师曰：“一步进一步。”
上堂：“四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？
一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。”
大中德隆禅师福州大中德隆海印禅师，上堂：“法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。
放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。”上堂：“夫欲智拔，先须定动。”卓拄杖曰：“唵苏嚧、唎娑婆诃。”
归堂吃茶。上堂：“触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？
譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。”乃曰：“门！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！”上堂：
“平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。”
签判刘经臣居士签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。
年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：“如何是诸佛本源？”答曰：
“千峰寒色”，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：
“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。
若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：“古人道，平常心是道。
你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。”公益疑不解。
一夕入室，海举传灯所截香至国王问波罗提尊者“何者是佛”，尊者曰“见性是佛”之语问之。公不能对。
疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。
忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：“更须用得始得。”公曰：“莫要践履否？”
海厉声曰：“这个是甚么事，却说践履？”公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：
口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”杨子曰：视听言貌思，性所有也。”有见于此，则能明乎道矣。
当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。
佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前难睹。
欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。
欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。
取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。
故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。
故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。
或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。
其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。
余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！
默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。
孟子既没。不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。
幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。
然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。
余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。
故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵捑邮壳逑坠話居士﹝挘鳌捌恕保荼臼槟柯技八问氛話传改。衷玫溃晁氖啵魅ド敌淖诮獭�
会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：
“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”慧开笑曰：“赵悦道撞彩耳。”
富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：
“伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。”
公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：
“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。”复曰：“切忌错认。”临薨遗佛慧书曰：
“非师平日警诲，至此必不得力矣。”慧悼以偈曰：“仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。
慧剑无纤缺，冰壸彻底清。春风濲水路，孤月照云明。”
慧林本禅师法嗣法云善本禅师东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。
母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。
嘉佑八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。
照令依圆通秀，师去又尽其要。元丰七年，渡淮，留太守岩。久之出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：
“宝塔元无缝，如何指示人？”师曰：“烟霞生背面，星月绕檐楹。”曰：“如何是塔中人？”师曰：
“竟日不知清世事，长年占断白云乡。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“太无厌生。”问：“若论此事，譬如两家著。
学人上来，请师一著。”师曰：“早见输了也。”僧曰：“错。”师曰：“是。”僧曰：“进前无路也。”师卓拄杖一下，曰：
“争奈这个何！”僧曰：“祇如黑白未分时，又作么生？”师曰：“且饶一著。”问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“险。”
曰：“便恁么去又作么生？”师曰：“百杂碎。”问：“九夏赏劳即不问，从今向去事如何？”师曰：
“光剃头，净洗钵。”曰：“谢师指示。”师曰：“滴水难消。”上堂：“上不见天，下不见地。逼塞虚空，无处回避。
为君明破即不中，且向南山看鳖鼻。”掷拄杖下座。
金山善宁禅师镇江府金山善宁法印禅师，僧问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：
“手握白玉鞭，骊珠尽击碎。”曰：“退身有分。”师曰：“知过必改。”上堂，顾视大众曰：
“古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，祇见锥头利，不见凿头方。
若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。
一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？莫有具眼底衲僧，出来通个消息。
若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。”
资寿岩禅师寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：“大藏经中还有奇特事也无？”师曰：“祇恐汝不信。”曰：
“如何即是？”师曰：“黑底是墨，黄底是纸。”曰：“谢师答话。”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”上堂：
“云生谷口，月满长川。樵父斫深云，渔翁钓沙岛。到这里，便是吴道子张僧繇，无你下手处。”良久曰：
“归堂问取圣僧。参！”上堂：“乾坤肃静，海晏河清。风不鸣条，两不破块。春生夏长，秋收冬藏。
这个是世间法，作么生是佛法？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
本觉守一禅师秀州本觉寺守一法真禅师，江阴沈氏子。僧问：“如何是句中玄？”师曰：“昆仑骑象藕丝牵。”曰：
“如何是体中玄。”师曰：“影浸寒潭月在天。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上带刀眠。”曰：
“向上还有事也无？”师曰：“放下著。”上堂，举拂子曰：“三世诸佛，六代祖师，总在这里，还见么？
见汝不相当。”又为说法云：“无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺，一时却往上方香积世界去也。”
拂子曰：“退后退
