五灯会元wdhy-第131章
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僧曰：“香台子笑和尚。”次问师：“汝作么生？”师曰：“草贼大败。”悟曰：“有人问你时如何？”
师拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：“汝见甚么便如此？”师曰：
“毒拳未报，永劫不忘。”悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。
中竺中仁禅师临安府中天竺堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。
宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。
悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”
师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：
“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？
然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”上堂，举狗子无佛性话，乃曰：
“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。”淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。
帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：“秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”
癸亥中升堂，告众而逝。
象耳袁觉禅师南州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。
本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。”郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。
后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。
师每侍性，性必举法华“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。
制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”乃豁然，制罢归省。性见首肯之。
圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。
绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊櫜，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：“东坡云：
“我持此石归，袖中有东海。”山谷云：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。”
此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：
“此觉老语也，我此间即不恁么。”
华严祖觉禅师眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。
著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，且即舍杖步趋。
一日，诵至现相品曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。”
遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：
“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师欣然罢讲。
南游依圆悟于钟阜。一日入室，悟举：“罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。
无言时，觌露机锋，如同电拂。”作么生会？”师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。
自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问：“昨日公案作么生？”师拟对，悟便喝曰：
“佛法不是这个道理。”师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：
“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。”豁然契悟。作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？
归来不怕语声高。”悟大喜，持以示众曰：“觉华严彻矣。”住后，僧问：
“最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？”师曰：“家住大梁城，更问长安路。”曰：“只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？”师曰：
“拶破你眼睛。”曰：“与和尚悟华严宗旨相去几何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“昔日德山，今朝和尚。”师曰：
“夕阳西去水东流。”上堂，举“石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问”公案。师曰：
“宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。
殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。
各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？”竖起拂子曰：“龙卧碧潭风凛凛。”垂下拂子曰：
“鹤归霄汉背摩天。”僧问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”
师曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“验得你骨出。”曰：
“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”
福严文演禅师潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：“如何是定林正主？”师曰：“坐断天下人舌头。”曰：
“未审如何亲近？”师曰：“觑著则瞎。”上堂：“当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。
直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。”
明因昙玩禅师平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。
宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。
及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”
故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。
汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。
明因无法堪分付，谩把山门为汝开。”
虎丘元净禅师平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。
不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。
取不得，舍不得，不可得中祇么得。
翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。”上堂：
“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。
若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。”
遂高声召大众曰：“崄。”上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。
忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。
若是透不过者，往往道半山热瞒人。”僧问：“如何是到家一句？”师曰：“坐观成败。”问：
“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：
“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。”
天宁梵思禅师衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。
世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”
良久，掷拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。
如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。上堂：
“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，祇是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：
“八角磨盘空里走。”
君山觉禅师岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”
诸人还识得么？若也不识，为你注破。“仰之弥高”，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。“钻之弥坚”，真体自然。
鸟啼华笑，在碧岩前。“瞻之在前”，非正非偏。十方坐断，威镇大千。“忽焉在后”，一场漏逗。
堪笑云门，藏身北斗。咄！”
宝华显禅师平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？
自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。
现成公案早周遮，祇个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”
东山觉禅师绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？
还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。
上堂：“花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。”上堂，举：
“昔广额屠儿，一日至佛所，扬下屠刀，曰：“我是千佛一数。”世尊曰：“如是如是。”
今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。
且喜没交涉。”又道：“广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？
来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”
天封觉禅师台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？
且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。”
道祖首座成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。
一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。
悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。
宗振首座南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。
有诘之者，座酬以三偈？其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。
不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。
免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。”
枢密徐俯居士枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。
及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。
源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？
而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：“吾无憾矣。”源下座，问曰：
“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：
“和尚是何心行？”源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。
悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：
“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。
郡王赵令衿居士郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。
公堂阒为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”
公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。
绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：
“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起搊住曰：
“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧之曰：“讨甚么碗？”公曰：“还这老汉始得。”
侍郎李弥逊居士侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。
旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。
直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。
于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。
忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”
掷笔而逝。
祖氏觉庵道人觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。
悟曰：“更须扬却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。
直饶玄会得，犹是眼中沙。”
令人明室道人令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。
绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰：
“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。
人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。
要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。”
成都范县君成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。
悟令看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”久无所契。范泣告悟曰：“和尚有何方便，令某易会。”悟曰：
“却有个方便。”遂令祇看“是个甚么？”后有省曰：“元来恁么地近那！”
太平勤禅师法嗣文殊心道禅师常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍诘之曰：
“三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？”师茫然不知对。
遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至“觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好”，因大疑。
提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：“和尚莫谩某甲。”鉴云：“十方无壁落，何不入门来？”
师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：“道！道！”师以两手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：
“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。
