五灯会元wdhy-第42章
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你前去，某甲后来。”槃回，师随至，止囊山憩数日。槃供事随行徒众，一无所缺。上堂：
“此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。”玄沙曰：“且作么生是这田地？”师曰：“看。”沙曰：“是即是，某甲不与么？”
师曰：“你作么生？”沙曰：“祇是人人底。”三圣问：“透网金鳞，以何为食？”师曰：“待汝出网来向汝道。”
圣曰：“一千五百人善知识，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”上堂：
“尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。”时一僧出曰：“和尚怪某甲不得。”又一僧曰：“用入作甚么？”师便打。玄沙谓师曰：
“某甲如今大用去，和尚作么生？”师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌势。师曰：“你亲在灵山方得如此。”沙曰：
“也是自家事。”
一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。师一日在僧堂内烧火，闭却前后门。乃叫曰：
“救火！救火！”玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。问：“古涧寒泉时如何？”师曰：
“瞪目不见底。”曰：“饮者如何？”师曰：“不从口入。”僧举似赵州，州曰：“不从口入，不可从鼻孔里入。”僧却问：
“古涧寒泉时如何？”州曰：“苦。”曰：“饮者如何？”州曰：“死。”师闻得，乃曰：“赵州古佛。”
遥望作礼，自此不答话。师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：“既是一般颜色，为甚名字不同？”
师遂依旧封回，王复驰问玄沙，沙将一张纸盖却。问僧：“近离甚处？”曰：“覆船。”师曰：“生死海未渡，为甚么覆却船？”
僧无语，乃回举似覆船。船曰：“何不道渠无生死？”僧再至，进此语，师曰：“此不是汝语。”曰：
“是覆船恁么道。”师曰：“我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。”问：“大事作么生？”师执僧手曰：
“上座将此问谁？”有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在甚么处？”师又打五棒，喝出。问僧：“甚处来？”曰：
“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无？”曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生？”曰：“更作么生？”师便打。
师送僧出，行三五步，召曰：“上座。”僧回首，师曰：“途中善为。”问：“拈槌竖拂，不当宗乘，未审和尚如何？”
师竖起拂子。僧乃抱头出去，师不顾。﹝法眼代云：“大众看此一员战将。”剩�
“三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？”师曰：“不消一曲杨柳枝。”师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂曰：
“此一众尽是学佛法僧”。官人曰：“金屑虽贵，又作么生？”老宿无对。”清代曰：“比来抛砖引玉。”﹝法眼别云：“官人何得贵耳贱目！”
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师便打。问：“国师三唤侍者意如何？”师乃起入方丈。问僧：“今夏在甚么处？”曰：“涌泉。”师曰：
“长时涌，暂时涌？”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著？”僧曰：“是。”师乃打。普请次，路逢一猕猴，师曰：
“人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”三圣曰：“旷劫无名，何以彰为古镜？”师曰：“瑕生也。”圣曰：
“这老汉著甚么死急，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”闽帅施银交床，僧问：
“和尚受大王如此供养，将何报答？”师以手拓地曰：“轻打我！轻打我！”﹝僧问疏山云：“雪峰道“轻打我”，意作么生？”山云：
“头上插瓜虀，垂尾脚跟齐。”剩骸巴叹∨比绾危俊笔υ唬骸案Ｌ乒槔椿蛊缴品瘢俊鄙咸茫骸拔胰舳牢鞯溃暝蜓把灾鹁洹�
我若羚羊挂角，汝向甚么处扪摸？”﹝僧问保福：“祇如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角时。”福云：“我不可作雪峰弟子不得。”
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五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。
感潭资国禅师洪州感潭资国禅师，白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”曰：“死却爷，死却娘。”
师打了趁出。师凡接机皆如此。
瑞龙慧恭禅师天台瑞龙慧恭禅师，福州罗氏子。谒德山，山问：“会么？”曰：“作么？”山曰：“请相见。”曰：“识么？”
山大笑。遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。
泉州瓦棺和尚泉州瓦棺和尚，在德山为侍者。一日，同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：
“会么？”师曰：“不会。”山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：“会么？”师曰：“不会。”山曰：
“何不成褫取不会底。”师曰：“不会又成褫个甚么？”山曰：“子大似个铁橛。”住后，雪峰访师，茶话次，峰问：
“当时在，德山，斫木因缘作么生？”师曰：“先师当时肯我。”峰曰：“和尚离师太早。”时面前偶有一碗水，峰曰：
“将水来。”师便度与，峰接得便泼却。﹝云门云：“莫压良为贱。”
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师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。
青原下六世岩头禅师法嗣瑞岩师彦禅师台州瑞岩师彦禅师，闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：“如何是本常理？”头曰：
“动也。”曰：“动时如何？”头曰：“不是本常理。”师良久。头曰：“肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。”
师遂领悟，便礼拜。头每与语，徵酬无忒。后谒夹山，山问：“甚处来？”曰：“卧龙来。”山曰：
“来时龙还起也未？”师乃顾视之。山曰：“灸疮瘢上更著艾燋。”曰：“和尚又苦如此作甚么？”山休去。师乃问山：
“与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！”山曰：
“老僧谩阇黎去也。”师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节！”便出去。﹝后有僧举似岩头，头云：“苦哉！
将我一枝佛法，与么流将去。”ρ熬拥で鹑鹧遥褪杖杖缬蕖Ｃ孔曰街魅斯从ε担嗽唬骸靶市手竽苋嗣 ！�
﹝后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”云：“瑞岩。”沙云：“有何言句示徒？”僧举前话。沙云：“一等是弄精魂，也甚奇怪。”乃云：
“何不且在彼住。”云：“已迁化也。”沙云：“而今还唤得应么？”僧无对。ν持谘险沓浦Ｉ剩�
“头上宝盖现，足下云生时如何？”师曰：“披枷带锁汉。”曰：“头上无宝盖，足下无云生时如何？”师曰：“犹有杻在。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“斋后困。”镜清问：“天不能覆，地不能载，岂不是？”师曰：“若是即被覆载。”清曰：
“若不是瑞岩几遭也。”师自称曰：“师彦。”僧问：“如何是佛？”师曰：“石牛。”曰：“如何是法？”师曰：“石牛儿。”曰：
“恁么即不同也。”师曰：“合不得。”曰：“为甚么合不得？”师曰：“无同可同，合甚么？”问：
“作么生商量，即得不落阶级？”师曰：“排不出。”曰：“为甚么排不出？”师曰：“他从前无阶级。”曰：“未审居何位次？”
师曰：“不坐普光殿。”曰：“还理化也无？”师曰：“名闻三界重，何处不归朝？”一日有村媪作礼，师曰：
“汝速归，救取数千物命。”媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水滨。师之异迹颇多，兹不繁录。
逝后塔于本山，谥空照禅师。
玄泉山彦禅师怀州玄泉彦禅师，僧问：“如何是道中人？”师曰：“日落投孤店。”问：“如何是佛？”师曰：
“张家三个儿。”曰：“学人不会。”师曰：“孟、仲、季也不会。”问：“如何是声前一句？”师曰：“吽。”曰：
“转后如何？”师曰：“是甚么！”
罗山道闲禅师福州罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：
“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：“从他去住，管他作么？”师于是服膺。
闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣便曰：“珍重。”时众不散，良久师又曰：
“未识底近前来。”僧出礼拜，师抗声曰：“也大苦哉！”僧拟伸问，师乃喝出。问：“如何是奇特一句？”师曰：
“道甚么？”问：“当锋事如何辨明？”师举如意。僧曰：“乞和尚垂慈。”师曰：“大远也。”问：
“急急相投，请师一接。”师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“箭过也。”问：“九女不携，谁是哀提者？”师曰：“高声问。”
僧拟再问，师曰：“甚么处去也？”僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”
师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教。”复展两足曰：
“这个是甚么教？”僧无语。师曰：“莫唤作脚教么？”师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一，矩无对。
师曰：“石牛拦古路，一马生双驹。”﹝后僧举似疏山，山云：“石牛拦古路，一马生三寅。”潜８＃Ｎ剩骸吧醮θィ俊�
曰：“礼拜罗山。”福曰：“汝向罗山道：
保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。”僧举似师，师呵呵大笑曰：“陈老师自入福建道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。
汝与我向从展道：陈老师无许多问头，祇有一口剑。一剑下须有分身之意，亦有出身之路。
若不明便须成末。”僧回举似福，福曰：“我当时也祇是谑伊。”至秋朝觐，师特为办茶筵请福。
福不赴，却向僧曰：“我中间曾有谑语，恐和尚问著。”僧归举似，师曰：“汝向他道，猛虎终不食伏肉。”僧又去，福遂来。
无轸上座问：“祇如岩头道，洞山好佛，祇是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？”
师召轸，轸应诺。师曰：“灼然好个佛，祇是无光。”曰：“大师为甚么拨无轸话？”师曰：“甚么处是陈老师拨你话处？
快道！快道！”轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆，庆一夏骂詈。
至夏末自来问，师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：“洎错怪大师。”僧举寒山诗，问：“白鹤衔苦桃时如何？”师曰：“贞女室中吟。”曰：
“千里作一息时如何？”师曰：“送客邮亭外。”曰：“欲往蓬莱山时如何？”师曰：“欹枕觑猕猴。”曰：
“将此充粮食时如何？”师曰：“古剑髑髅前。”问：“如何是百草头上尽是祖师意？”师曰：“刺破汝眼。”问：“如何是道？”
师曰：“倚著壁。”问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师子，正当恁么时如何？”师曰：“自在。”问：
“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测。乃令东边师僧退后。
又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！”言讫，莞尔而寂。
香溪从范禅师福州香溪从范禅师，新到参，师曰：“汝岂不是鼓山僧？”僧曰：“是。”师曰：“额上珠为何不见？”
僧无对。僧辞，师门送，复召：“上座！”僧回首。师曰：“满肚是禅。”曰：“和尚是甚么心行？”师大笑而已。
师披衲衣次，说偈曰：“迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。”
圣寿院严禅师福州圣寿严禅师，补衲次，僧参，师提起示之曰：“山僧一衲衣，展似众人见。
云水两条分，莫教露针线。速道！速道！”僧无对。师曰：“如许多时作甚么来！”
灵岩慧宗禅师吉州灵岩慧宗禅师，福州陈氏子，受业于龟山。僧问：“如何是灵岩境？”师曰：“松桧森森密密遮。”
曰：“如何是境中人？”师曰：“夜夜有猿啼。”问：“如何是学人自己本分事？”师曰：
“抛却真金，拾瓦砾作么？”
雪峰存禅师法嗣玄沙师备禅师福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。
唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。
常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日峰问：
“阿那个是备头陀？”师曰：“终不敢诳于人。”异日，峰召曰：“备头陀何不遍参去！”师曰：
“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。
又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。
峰曰：“备头陀再来人也。”雪峰上堂：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”师出众曰：
“忽过明镜来时如何？”峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”住后，上堂：
“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。
非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。
必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。
不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。
师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。
圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。
祇要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。
所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。
道人行处，如火销冰。终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。
古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。
二乘胆颤，十地惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。
须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事没栖泊处？离去来今，限约不得，心思路绝。
不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。
纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。
旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。
这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？
悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处
