五灯会元wdhy-第59章

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是正法眼？”
师曰：“我却不知。”曰：“和尚为甚么不知？”师曰：“不可青天白日尿床也。”
师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：
“如何是佛法大意？”师曰：“华表柱头木鹤飞。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：
“眼里瞳人吹叫子。”问：“和尚年多少？”师曰：“始见去年九月九，如今又见秋叶黄。”曰：“恁么则无数也。”师曰：
“问取黄叶。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“六只骰子满盆红。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：
“长江无间断，聚沫任风飘。”曰：“还受祭祀也无？”师曰：“祭祀即不无。”曰：“如何祭祀？”师曰：
“渔歌举棹，谷里闻声。”忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：
“吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。”开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。

黄连义初禅师韶州黄连山义初明微禅师，僧问：“三乘十二分教即不问，请师开口不答话。”师曰：
“宝华台上定古今。”曰：“如何是宝华台上定古今。”师曰：“一点墨子，轮流不移。”曰：“学人全体不会，请师指示。”
师曰：“灵觉虽转，空华不坠。”问：“古路无踪，如何进步？”师曰：“金乌绕须弥，元与劫同时。”曰：
“恁么则得达于彼岸也。”师曰：“黄河三千年一度清。”广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：
“人王与法王相见时如何？”师曰：“两镜相照，万象历然。”曰：“法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。
未审碧玉阶前，将何付嘱？”师曰：“石羊水上行，木马夜翻驹。”曰：“恁么则我王有感，万国归朝。”师曰：
“时人尽唱太平歌。”问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字，背负圆光。”问：“如何是道？”师展两手示之。
僧曰：“佛之与道，相去几何！”师曰：“如水如波。”

慧林鸿究禅师韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：“千圣常行此路，如何是此路？”师曰：“果然不见。”问：
“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“有甚么雪处？”问：“如何是急切事？”师曰：“钝汉。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“诸方大例。”问：“定慧等学，明见佛性。此理如何？”师曰：“新修梵宇。”



南岳下七世资福宝禅师法嗣资福贞邃禅师吉州资福贞邃禅师，僧问：“和尚见古人，得何意旨便歇去？”师作此相示之。问：
“如何是古人歌？”师作此相示之。问：“如何是最初一句？”师曰：“未具世界时，阇黎亦在此。”问：
“百丈卷席，意旨如何？”师良久。问：“古人道，前三三，后三三，意旨如何？”师曰：“汝名甚么。”曰：“某甲。”师曰：
“吃茶去。”上堂：“隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？”时有僧才出，师曰：
“不堪共语。”问：“如何是古佛心？”师曰：“山河大地。”

吉州福寿和尚吉州福寿和尚，僧问：“祖意教意，是同是别？”师展手。问：
“文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？”师举手云：“！！”

潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧问：“余国作佛，还有异名也无？”师作此相示之。问：“如何是鹿苑一路？”
师曰：“吉獠舌头问将来。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“南岳石桥。”曰：“如何是出门合辙？”师曰：
“拄杖头鞋。”上堂，展手曰：“天下老和尚、诸上座命根，在这里。”有僧出曰：“还收得也无？”师曰：
“天台石桥侧。”曰：“某甲不恁么。”师曰：“伏惟尚飨。”问：“如何是世尊不说说？”师曰：“须弥山倒。”曰：
“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“大海枯竭。”


芭蕉清禅师法嗣芭蕉继彻禅师郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：“如何是正法眼？”师曰：“泥弹子。”穴异之。次谒先芭蕉。
蕉上堂举仰山道：“两口一无舌，此是吾宗旨。”师豁然有省。住后，僧问：“如何是林溪境？”师曰：
“有山有水。”曰：“如何是境中人？”师曰：“三门前，佛殿后。”问：“如何是深深处？”师曰：
“石人开石户，石锁两头摇。”上堂：“昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。
随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。
作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。”便下座。
上堂：“眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？
问在答处，答在问处。”便下座。问：“三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？”师曰：“七纵八横。”曰：“如何领会？”
师曰：“泥里倒，泥里起。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“著体汗衫。”问：
“有一人不舍生死，不证涅槃，师还提也无？”师曰：“不提。”曰：“为甚么不提？”师曰：“林溪粗识好恶。”问：“如何是吹毛剑？”
师曰：“透。”曰：“用者如何？”师曰：“钝。”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰：
“如何是衲僧分上事？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”师有偈曰：“芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。”

兴阳清让禅师郢州兴阳山清让禅师，僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？”师曰：
“其问甚谛当。”曰：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”师曰：“为伊不成佛。”

幽谷法满禅师洪州幽谷山法满禅师，僧问：“如何是道？”师良久曰：“会么？”曰：“学人不会。”师曰：“听取一偈：
话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。”

芭蕉山遇禅师郢州芭蕉山遇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“是星皆拱北，无水不朝东。”曰：
“争奈学人未会何！”师曰：“逢人但恁么举。”

芭蕉山圆禅师郢州芭蕉山圆禅师，僧问：“如何是和尚接人一句？”师曰：“要头截取去。”曰：“岂无方便？”师曰：
“心不负人，面无惭色。”上堂：“三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。
帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？”良久曰：“莫不识痛痒好！珍重！”

承天辞确禅师彭州承天院辞确禅师，僧问：“学人有一只箭，射即是，不射即是？”师曰：“作么生是阇黎箭？”
僧便喝。师曰：“这个是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”师曰：“禁忌须屈指，祷祈便扣牙。”问：
“心随万境转，阿那个是转万境底心？”师曰：“嘉州大像古人镌。”问：“众罪如霜露，慧日能消除时如何？”师曰：
“亭台深夜雨，楼阁静时钟。”曰：“为甚么因缘会遇时，果报还自受？”师曰：“管笔能书，片舌解语。”
开堂日示众：“正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。
大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手，纵夺临机，有疑请问。”僧问：“如何是第一义？”师曰：
“群峰穿海去，滴水下岩来。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“道头会尾，举意知心。”

牛头山精禅师兴元府牛头山精禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“东海浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：
“秤锤落井。”问：“不居凡圣是甚么人？”师曰：“梁朝傅大士。”曰：“此理如何？”师曰：“楚国孟尝君。”

觉城院信禅师益州觉城院信禅师，僧问：“如何是出身一路？”师曰：“三门前。”曰：“如何领会？”师曰：
“紧峭草鞋。”

芭蕉山闲禅师郢州芭蕉山闲禅师，僧问：“十语九不中时如何？”师曰：“闭门屋里坐，抱首哭苍天。”

芭蕉令遵禅师郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：“直得无下口处时如何？”师曰：“便须进一步。”曰：“向甚么处下脚？”
师曰：“东山西岭上。”


慧林究禅师法嗣韶州灵瑞和尚韶州灵瑞和尚，俗士问：“如何是佛？”师喝曰：“汝是村里人。”僧问：“如何是西来意？”师曰：
“十万八千里。”问：“如何是本来心？”师曰：“坐却毗卢顶，出没太虚中。”问：“如何是教外别传底事？”师曰：
“两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。”曰：“不会。”师曰：“木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。
潭中鱼不现，石安却生儿。”



南岳下八世报慈韶禅师法嗣三角志谦禅师蕲州三角山志谦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“速礼三拜。”僧礼拜，师曰：“一拨便转。”

兴阳词铎禅师郢州兴阳词铎禅师，僧问：“佛界与众生界相去多少？”师曰：“道不得。”曰：“真个那！”师曰：
“有些子。”



五灯会元卷第十青原下八世罗汉琛禅师法嗣清凉文益禅师金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。
弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。
觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。
后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：“此行何之”。师曰：“行脚去。”藏曰：
“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”藏曰：“不知最亲切。”又同三人举肇论至天地与我同根”处，藏曰：
“山河大地，与上座自己是同是别？”师曰：“别。”藏竖起两指，师曰：“同。”藏又竖起两指，便起去。
雪霁辞去，藏门送之，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石曰：“且道此石在心内？在心外？”师曰：
“在心内。”藏曰：“行脚人著甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下求决择。
近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：“佛法不恁么。”师曰：“某甲词穷理绝也。”藏曰：“若论佛法，一切见成。”
师于言下大悟，因议留止。
进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。
开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：“四众已围绕和尚法座了也。”师曰：“众人却参真善知识。”少顷升座，僧问：
“大众云集，请师举唱。”师曰：“大众久立。”乃曰：“众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！”
便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰：
“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”师曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”师曰：
“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。
始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
上堂，大众立久，乃谓之曰：“祇恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？
若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？
诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：
微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？
若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫祇恁么念策子，有甚么用处？”僧问：“如何披露即得与道相应？”师曰：
“汝几时披露即与道不相应？”问：“六处不知音时如何？”师曰：“汝家眷属一群子。”师又曰：
“作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：
离声色，著声色，离名字，著名字。
所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。
他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少省力！”僧问：
“指即不问，如何是月？”师曰：“阿那个是汝不问底指？”又僧问：“月即不问，如何是指？”师曰：“月。”曰：
“学人问指，和尚为甚么对月？”师曰：“为汝问指。”
江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问：“洪钟才击，大众云臻，请师如是。”师曰：
“大众会，何似汝会？”问：“如何是古佛家风？”师曰：“甚么处看不足？”问：
“十二时中，如何行履，即得与道相应？”师曰：“取舍之心成巧伪。”问：“古人传衣，当记何人？”师曰：“汝甚么处见古人传衣？”问：
“十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？”师曰：“十方贤圣皆入。”问：“如何是佛向上人？”师曰：“方便呼为佛。”
问：“如何是学人一卷经？”师曰：“题目甚分明。”问：“声色两字，甚么人透得！”师却谓众曰：
“诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。”问：“求佛知见，何路最径？”师曰：“无过此。”
问：“瑞草不凋时如何？”师曰：“谩语。”问：“大众云集，请师顿决疑网。”师曰：
“寮舍内商量，茶堂内商量？”问：“云开见日时如何？”师曰：“谩语真个。”问：“如何是沙门所重处？”师曰：
“若有绉毫所重，即不名沙门。”问：“千百亿化身，于中如何是清净法身？”师曰：“是。”问：“簇簇上来，师意如何？”师曰：
“是眼不是眼？”问：“全身是义，请师一决。”师曰：“汝义自破。”问：“如何是古佛心？”师曰：
“流出慈悲喜舍。”问：“百年暗室，一灯能破。如何是一灯？”师曰：“论甚么百年？”问：“如何是正真之道？”师曰：
“一愿也教汝行，二愿也教汝行。”问：“如何是一真之地？”师曰：“地则无一真。”曰：“如何卓立？”师曰：
“转无交涉。”问：“如何是古佛？”师曰：“即今也无嫌疑。”问：“十二时中如何行履？”师曰：“步步蹋著。”问：
“古镜未开，如何显照？”师曰：“何必再三。”问：“如何是诸佛玄旨？”师曰：“是汝也有。”问：
“承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？”师曰：“形兴未质，名起未名。”问：
“亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？”师曰：“汝唱得亡僧甚么衣？”问：“荡子还乡时如何？”师曰：“将甚么奉献？”曰：“无有一物。”师曰：
“日给作么生？”
师后住清凉，上堂曰：“出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。
欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：会万物为己者，其唯圣人乎！”
他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：竺土大仙心。”无过此语也。中间也祇随时说话。
上坐今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：光阴莫虚度。”适来向上座道，但随时及节便得。
若也移时失候，