五灯会元wdhy-第65章
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“若到诸方，切莫错举。”曰：“非但学人，大众有赖。”师曰：“礼拜著。”问：“五乘三藏，委者颇多。
祖意西来，乞师指示。”师曰：“五乘三藏。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“汝却灵利。”问：“如何大作佛事？”
师曰：“嫌甚么！”曰：“恁么则亲承摩顶去也。”师曰：“何处见世尊？”问：“如何是西来意？”师曰：
“过这边立。”僧才移步，师召曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听取一偈：汝问西来意，且过这边立。
昨夜三更时，雨打虚空湿。电影忽然明，不似蚰蜒急。”开宝七年示疾，告众言别，时有僧问：
“昔日如来正法眼，迦叶亲传，未审和尚玄风，百年后如何体会？”师曰：“汝甚么处见迦叶来。”曰：
“恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。”师曰：“佛法不是这个道理。”言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏，柔软如红莲华，藏于普贤道场。
光圣师护禅师广州光圣院师护禅师，闽人也。自天台得法，化行岭表。
国主刘氏创大伽蓝，请师居焉，署大义禅师。僧问：“昔日梵王请佛，今日国主临筵，祖意西来，如何举唱？”师曰：
“不要西来，山僧已举唱了也。”曰：“岂无方便？”师曰：“适来岂不是方便？”问：“学人乍入丛林，西来妙诀，乞师指示。”师曰：
“汝未入丛林，我已示汝了也。”曰：“如何领会？”师曰：“不要领会。”
奉先清昱禅师杭州奉先寺清昱禅师，永嘉人也。忠懿王召入问道，创奉先居之，署圆通妙觉禅师。僧问：
“如何是西来意？”师曰：“高声举似大众。”
紫凝智勤禅师台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：“如何是空手把鉏头？”师曰：“但恁么谛信。”曰：
“如何是步行骑水牛？”师曰：“汝自何来？”有偈示众曰：“今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。”
太平兴国四年，有旨试僧经业。山门老宿，各写法名，唯师不闲书札。时通判李宪问：“世尊还解书也无？”师曰：
“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧开浴，浴讫垂诫徒众，安坐而逝。塔于本山。
三年后，门人迁塔发龛，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。
雁荡愿齐禅师温州雁荡山愿齐禅师，钱塘江氏子。上堂，僧问：“夜月舒光，为甚么碧潭无影？”师曰：
“作家弄影汉。”其僧从东过西立，师曰：“不唯弄影，兼乃怖头。”
普门希辩禅师杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，后迁上寺。上堂：
“山僧素乏知见，复寡闻持，顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以致今日与诸仁者聚会，更无一法可助发，何况能为诸仁者区别缁素，商量古今？还怪得山僧么？若有怪者，且道此人具眼不具眼？
有宾主义，无宾主义？晚学初机，必须审细。”僧问：“如何是普门示现神通事？”师曰：“恁么则阇黎怪老僧去也。”曰：
“不怪时如何？”师曰：“汝且下堂里思惟去。”
太平兴国三年，吴越王入觐，师随宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中乞还故里，诏从之，赐御制诗。
忠懿王施金于常熟本山院，创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月示寂，塔于院之西北隅。
光庆遇安禅师杭州光庆寺遇安禅师，钱塘沈氏子。上堂，僧问：“无价宝珠，请师分付。”师曰：“善能吐露。”曰：
“恁么则人人具足去也。”师曰：“珠在甚么处？”僧礼拜。师曰：“也是虚言。”问：
“提纲举领，尽立主宾，如何是主？”师曰：“深委此问。”曰：“如何是宾？”师曰：“适来向汝道甚么！”曰：“宾主道合时如何？”
师曰：“其令不行。”问：“心月孤圆，光吞万象。如何是吞万象底光？”师曰：“大众总见汝恁么问。”曰：
“光吞万象从师道，心月孤圆意若何？”师曰：“抖擞精神著。”曰：“鹭倚雪巢犹可辨，光吞万象事难明。”
师曰：“谨退。”问：“青山绿水，处处分明。和尚家风，乞垂一句。”师曰：“尽被汝道了也。”曰：
“未必如斯，请师答话。”师曰：“不用闲言。”又一僧方礼拜，师曰：“问答俱备。”僧拟问，师乃叱之。上堂：
“欲识曹溪旨，云飞前面山。分明真实个，不用别追攀。”僧问：“古德有言，井底红尘生，山头波浪起。
未审此意如何？”师曰：“若到诸方，但恁么问。”曰：“和尚意旨如何？”师曰：“适来向汝道甚么？”乃曰：
“古今相承，皆云尘生井底，浪起山头。结子空花，生儿石女。且作么生会？
莫是和声送事，就物呈心，句里藏锋，声前全露么？莫是有名无体，异唱玄谭么？上座自会即得，古人意旨即不然。
既恁么会不得，合作么生会？上座欲得会么？但看泥牛行处，阳焰翻波，木马嘶时，空花坠影。圣凡如此，道理分明。何须久立？
珍重！”
般若友蟾禅师台州般若寺友蟾禅师，钱塘人也。初住云居普贤，忠懿王署慈悟禅师，迁止上寺，众盈五百。
僧问：“鼓声才罢，大众云臻。向上宗乘，请师举唱。”师曰：“亏汝甚么？”曰：“恁么则人人尽沾恩去也。”
师曰：“莫乱道。”
智者全肯禅师婺州智者寺全肯禅师，初参国师，国师问：“汝名甚么？”师曰：“全肯。”国师曰：“肯个甚么？”
师于言下有省，乃礼拜。住后，僧问：“有人不肯，还甘也无？”师曰：“若人问我，即向伊道。”
玉泉义隆禅师福州玉泉义隆禅师，上堂：“山河大地，尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会？”时有僧问：
“山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？”师曰：“祇为上座去处分明。”曰：“若不上来伸此问，焉知方便不虚施？”
师曰：“依偂魄趴疤直环绱当鸬髦小！�
龙册晓荣禅师杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：“祖祖相传，未审和尚传阿谁？”师曰：
“汝还识得祖也未？”僧慧文问：“如何是真实沙门？”师曰：“汝是慧文。”问：“如何是般若大神珠？”师曰：
“般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。”问：“如何是日用事？”师曰：“一念周沙界，日用万般通。
湛然常寂灭，常展自家风。”小参次，僧问：“向上事即不问，如何是妙善台中的的意？”师曰：
“若到诸方，分明举似。”曰：“恁么则云有出山势，水无投涧声。”师乃叱之。
功臣庆萧禅师杭州功臣庆萧禅师，僧问：“如何是功臣家风？”师曰：“明暗色空。”曰：“恁么则诸法无生去也。”
师曰：“汝唤甚么作诸法？”僧礼拜。师曰：“听取一偈：功臣家风，明暗色空。法法非异，心心自通。
恁么会得，诸佛真宗。”
称心敬琎禅师越州称心敬琎禅师，僧问：“结束囊装，请师分付。”师曰：“莫讳却。”曰：“甚么处孤负和尚？”师曰：
“却是汝孤负我。”
严峰师术禅师福州严峰师术禅师，开堂升座，极乐和尚问曰：“大众颙望，请震法雷。”师曰：“大众还会么？
还辨得么？今日不异灵山，乃至诸佛国土，天上人间，总皆如是。亘古亘今，常无变异。
作么生会无变异底道理？若会得，所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。”僧问：
“灵山一会，迦叶亲闻，严峰一会，谁是闻者？”师曰：“问者不弱。”问：“如何是文殊？”师曰：“来处甚分明。”
华严慧达禅师潞府华严慧达禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“山河大地。”问：“如何是华严境？”师曰：
“满目无形影。”
清泰道圆禅师越州清泰院道圆禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“今日迁化岭中。”上座问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“不可向汝道庭前柏树子。”
九曲庆祥禅师杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也。辩才冠众，多闻强记。时天台门下，推为杰出。僧问：
“湛湛圆明，请师一决。”师曰：“十里平湖，一轮秋月。”问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“以此为津梁。”
曰：“如何是此？”师曰：“筑著汝鼻孔。”问：“无根树子向甚么处栽？”师曰：“汝甚处得来。”
开化行明禅师杭州开化寺行明传法禅师，本州于氏子。
礼雪窦智觉禅师为师，及智觉迁永明，遂入天台国师之室，蒙授记。复归永明，翊赞乃师，海众倾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝赐开化额。忧胱〕郑弁剿捣ā�
僧问：“如何是开化门中流出方便？”师曰：“日日潮音两度闻。”问：“如何是无尽灯？”师曰：
“谢阇黎照烛。”
开善义圆禅师越州渔浦开善寺义圆禅师，僧问：“一年去，一年来。方便门中请师开。”师曰：“分明记取。”曰：
“恁么则昔时师子吼，今日象王回也。”师曰：“且喜没交涉。”
瑞鹿遇安禅师温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即槃。”于此有省。
有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。
至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”
付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。
师乃再起，升堂说法，诃责垂诫：“此度更启吾棺者，非吾之子。”言讫，复入棺长往。
龙华慧居禅师杭州龙华寺慧居禅师，闽人也。自天台领旨，忠懿王命住上寺，开堂示众曰：
“从上宗乘，到这里如何举唱？祇如释迦如来说一代时教，如瓶注水。古德尚云，犹如梦事寱语一般。
且道据甚么道理便恁么道？还会么？大施门开，何曾雍塞？生凡育圣，不漏纤尘。言凡则全凡，举圣则全圣。
凡圣不相待，个个独称尊。所以道：山河大地，长时说法，长时放光，地水火风，一一如是。”时有僧出礼拜，师曰：
“好个问头，如法问著。”僧拟进前，师曰：“又没交涉也。”问：“诸佛出世，放光动地。和尚出世，有何祥瑞？”
师曰：“话头自破。”上堂：“龙华这里，也祇是拈柴择菜。上来下去，晨朝一粥，斋时一饭，睡后吃茶。
但恁么参取。珍重！”问：“学人未明自己，如何辨得浅深？”师曰：“识取自己眼。”曰：“如何是自己眼？”
师曰：“向汝道甚么？”
齐云遇臻禅师楘州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“五六尺。”其僧礼拜。师曰：
“塔倒也！”问：“圆明了知，为甚么不因心念？”师曰：“圆明了知。”曰：“何异心念。”师曰：
“汝唤甚么作心念？”秋夕闲坐，偶成颂曰：“秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高。搘颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。”
瑞鹿本先禅师温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以“非风幡动，仁者心动”之语，师即悟解。
尔后示徒曰：“吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。
千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。”乃述颂三首。一、非风幡动仁者心动，曰：
“非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。”二、见色便见心，曰：
“若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。”三、明自己，曰：
“旷大劫来祇如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。”
师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，踰三十载，其志弥厉。上堂：
“你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？
若会，不妨灵利。无事莫立。”上堂：
“大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作乾慧之徒。岂不闻古德道：
聪明不敌生死，乾慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。
行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。
既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。”
上堂：“幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？
若也知得，不妨参取好！”上堂：“天台教中说文殊、观音、普贤三门。
文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？
莫道别却天台教说话，无事且退。”上堂，举僧问长沙：“南泉迁化向甚么处去？”沙曰：
“东家作驴，西家作马。”僧曰：“学人不会。”沙曰：“要骑便骑，要下即下。”师曰：
“若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。
或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。
或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。
或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马？或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。
或有会云，东家作驴，西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？
东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去。
也没多事，珍重！”
上堂：“鉴中形影，唯凭鉴光显现。你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？
若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。”上堂：
“你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。
若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？
若也不会，各体究取。无事、莫立。”上堂：“诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。
且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，祇如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。
若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？
你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。
幸在其中，莫令厌学。无事且退。”大中
