亚非文学史-第1章
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亚非文学史 作者：中国作家协会
前言
亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，土地辽阔、人口众多、民族复杂；历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。
亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。当世界上绝大部分地区还处在混沌蒙昧阶段的时期，在非洲北部尼罗河流域的古代埃及人，在西亚幼发拉底河和底格里斯河流域的古代巴比伦人，在南亚恒河流域的古代雅利安人，在东亚的黄河和长江流域的古代汉人，就已进入了氏族社会末期或奴隶社会初期，创造了人类最早的精神文明，结出了世界文学中最早的硕果。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，尤其可贵的是它还最先传达出社会阶级斗争的信息，反映了奴隶们对奴隶制度的不满与反抗的情绪。它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。
由于生产力的发展，亚非一些国家和民族，在公元前三、四世纪就开始跨进了封建社会，创造出灿烂的封建文化。到十世纪左右，亚非一些主要的国家、民族相继进入了封建社会。由于高度发展的封建政治、经济、军事，亚非地区出现了一些强大的封建帝国（如阿拉伯帝国、印度孔雀王朝、中国的汉王朝和唐王朝等等），对中古世界历史的发展起了巨大的推动作用。亚非中古文学随着封建政治、经济和文化的发展，也得到了发展和繁荣。这一时期的文学不仅有丰富的民间口头创作，还涌现了大批优秀作家的作品；不仅题材多样，深刻地反映了中古亚非的社会面貌，而且形式多彩多姿，极大地丰富和发展了世界文学。亚非中古文学取得了当时辉煌的文学成就，它的优秀作品成为千古绝唱的文学典范，对世界文学的发展产生了深远的影响。
从十五世纪起，亚非地区经济发展缓慢。十七世纪以后，亚非地区相继遭到西方殖民主义者的侵害，到十九世纪，除日本以外大多数地区和国家沦为殖民地、半殖民地，亚非地区进入了近代史时期。由于西方殖民主义者野蛮的殖民统治，亚非优秀文化遭到了严重的摧残，有的甚至濒临消亡的境地。虽然如此，亚非近代文学在各民族的反殖民主义、反封建专制的民族解放运动中，仍然取得了新的成就。它在继承东方文学优秀传统的基础上，积极吸取西方先进的民主文学的营养，创造出近代民族文学的新成果。
十月革命的炮声使世界历史发生了转折。在无产阶级革命的影响下，亚非人民觉醒，开展了波澜壮阔的民族独立解放运动，迅速改变政治落后的局面。政治形势的变化，带来了亚非文学新的发展。在广阔的亚非大地上涌现了大批优秀的作家，他们创作了大量成功的作品，为争取民族国家的独立、自主，为争取民主、自由的政治局面和繁荣民族文化事业，做出了积极的贡献。一些国家（如中国、日本、朝鲜、印度尼西亚等）由于无产阶级革命运动的出现，也形成了以马克思主义为指导的无产阶级文学运动，有力地配合了民族、民主革命运动的发展。尤其在第二次世界大战后，随着亚非各国人民进一步觉醒和民族解放运动的高涨，出现了亚非文学新的复兴。亚非文学已在当今的世界文学百花园里重放光彩。
亚非文学成就很高、影响很大，本应受到应有的重视，但是由于西方殖民主义者的摧残和资产阶级学者“西方中心论”偏见，使亚非文学长期遭到忽视和冷遇，许多优秀的文学仍然埋没在古籍之中，或停留于口头文学阶段，缺乏整理和研究。因此，用科学的方法和马克思主义的观点予以整理和研究，是当前一项艰巨的任务。
本教材与《外国文学简编〔欧美部分〕》是姐妹篇。它力图以马克思主义的观点对几千年亚非文学的发展概貌作一简明的介绍，对亚非文学中有突出成就的国家（民族）的文学及其代表作家、作品给以扼要的评述，为读者了解和研究亚非文学提供最基础的知识。
根据亚非文学发展的特点，我们采取历史断代的编写方法，分为古代、中古、近代和现代（一般写至二十世纪五十年代）等四编。每编在简要阐述这一时期文学发展特征之后，列专章专节评述有较突出成就的国家（民族）的文学及其代表作家、作品；对作家的评述，着重于创作道路和创作倾向的分析，对有代表性的作品予以重点的评介。现代黑非洲文学的发展与亚非其他国家和地区的文学不同，它在二十世纪五、六十年代随着民族解放、国家独立开始了蓬勃发展的新纪元，是世界文学中的新兴文学，因此我们另辟一章作综合的评介。此外，还有一些亚非国家在文学上也颇有成就，但由于我们力量有限或材料困难，未能一一介绍，有待今后补写。
本教材是由十五所高等院校的外国文学教师共同编写的。本书在编写过程中，各执笔者注意吸收了国内外亚非文学研究的新成果；但由于我们水平的限制和资料的不足，虽经反复修改和易稿，疏漏和错误仍在所难免，望同志们予以批评和指正，以便经过一段时期的教学实践后，再作进一步的修改。
最后，需要特别提出的是，在编写和出版过程中，我们曾得到协编院校有关领导和其他兄弟院校许多同志的大力支持；得到了北京大学季羡林教授、金克木教授、颜保教授，上海复旦大学杨烈教授以及中国科学院外国文学研究所东方文学研究室和中国人民大学出版社的热情帮助，在此一并向他们表示衷心的感谢。
一九八○年十二月
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第一编 古代亚非文学
亚洲和非洲历史悠久，是古代世界文明的摇篮。
亚非两大洲的各个大河流域是最早从原始公社制社会过渡到奴隶制社会的。远在公元前四千纪末至三千纪初，埃及的尼罗河流域和美索布达米亚的两河流域就出现了早期的奴隶制国家。约在公元前三千纪末至二千纪初，印度的恒河流域和我国的黄河流域也相继进入了阶级社会。
亚非两大洲的各个大河流域不仅是人类文化的最早发源地，也是世界文学的滥觞。在尼罗河流域产生了古代的埃及文学；在两河流域产生了古代的巴比伦文学；在恒河流域产生了古代的印度文学；在地中海和约旦河之间产生了古代的希伯来文学；在黄河和长江流域产生了古代的中国文学。此外，在古代东方还有喜特、波斯、叙利亚、腓尼基等也产生了早期的文学。
古代亚非文学较多方面地反映了从原始公社制社会末期至奴隶制社会的社会生活。就其内容来讲，大体上包括了三个历史发展段落的社会现实，即原始公社制社会的社会现实；从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的社会现实；奴隶制社会的社会现实。在少数国家和民族也包括了封建社会初期的一些社会现实。
原始公社制社会的文学是古代原始人类在共同生活和劳动中创造的口头文学。这种口传的文学，由于年代久远，很难完整地保存下来。现在能够看到的一些早期作品大都是在较晚的历史时期根据口头流传追记下来的。如远古的劳动歌谣、神话传说等即是。
从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期，由于社会情况的不同，文学上也发生了很大变化。这一时期氏族部落之间不断发生兼并战争，在此基础上形成了早期形态的国家，逐渐向奴隶制社会过渡。在这一特定的历史时期出现了一些规模宏大的民族史诗。这类史诗比较真实生动地反映了过渡时期的社会生活，体现了当时的历史特点。但由于形成时间的漫长以及在形成过程中不断受到窜改和加工，其内容往往比较复杂。
进入奴隶制社会以后，尤其是到了它的晚期，随着阶级压迫和剥削的增强，广大奴隶和劳动者被剥夺了参与文化活动的权利，因而他们很难有自己创作的作品流传下来。随着生产力的发展，社会上出现了少数从事脑力劳动的文人，他们或者把口头流传下来的作品进行整理和加工，或者自己进行创作。这就为文学的丰富和发展创造了条件。当时的杰出作家和诗人大都能站在社会进步势力一边，对黑暗现实有所揭露和批判，对奴隶和平民的命运表示关注和同情。例如印度的迦梨陀娑就是这方面的光辉代表。
总之，古代亚非文学既反映了劳动人民的生活和斗争，也反映了统治阶级内部的矛盾。其中歌颂劳动人民美好理想和愿望，揭露统治阶级罪恶的作品占着重要的地位。
古代亚非文学不仅内容丰富，反映社会生活比较广泛，在体裁上也是多种多样的。保留至今的作品有神话传说、史诗、歌谣、抒情诗、叙事诗、故事、寓言、箴言、传记和戏剧等等。而所有这些文学样式都是在人民口头创作的基础上发展起来的；有些作品本身就是人民口头创作。作家的作品在创作过程中也不能不受到人民口头创作的某些影响。因此，人民口头创作不只是古代亚非文学的源头，也为它的进一步发展奠定了基础。
古代亚非文学在它产生过程中还受到宗教意识形态的深刻影响，许多作品的内容都含有宗教思想或染上了宗教色彩。比如，古代希伯来文学和犹太教分不开，《旧约》中绝大多数作品都表现了对耶和华神的崇拜；古代印度文学作品也多与婆罗门教和佛教的思想影响紧密相联，有的作品本身就是直接宣传某种教义的。同时，人民口头创作在搜集整理过程中，经过统治阶级和宗教祭司的窜改和加工，往往失去了原来的风貌，带有统治阶级的意识。
古代亚非文学在世界文学发展史上占着十分重要的地位，除我国外，其中成就较高、影响较大的是埃及文学、巴比伦文学、希伯来文学和印度文学。古埃及文学是世界上最古老的文学之一。它在诗歌、故事等方面取得了不少成就，对后世文学产生了较大影响。巴比伦文学与远古的苏美尔和阿卡德文学有着紧密的联系。它的代表作《吉尔伽美什》是已知的世界文学中最早的史诗，对两河流域文学影响很大。希伯来文学总集《旧约》是古代文学中的重要收获。《旧约》中的神话传说、英雄故事、诗歌以及先知预言等无论在思想上、艺术上都取得了较高的成就，对后世文学、尤其是对欧洲文学产生了深远的影响。希伯来文学和希腊文学同是欧洲文学的历史源流。古代印度文学作品不仅反映社会生活比较广泛，在形式上也是丰富多彩的。其中如古代诗歌总集《吠陀》、民间故事集《五卷书》、两大史诗以及迦梨陀娑的戏剧《沙恭达罗》等，都是光辉的成就。
古代亚非文学既是古代东方各国人民的创造，又是他们之间相互学习和影响的艺术结晶。各个国家或民族的文学，开始时都是在自己的土壤上产生的，后来伴随着历史的发展和彼此间的往来才出现了文化和文学的交流。这种交流有力地促进了各国文学的丰富和发展。
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第一章 古埃及文学
第一节 概述
埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、非、欧三洲之交通要冲。早在远古时代，埃及人就在尼罗河两岸生产劳动，繁衍生息。他们以自己的聪明才智创造了光辉灿烂的古埃及文化。古代埃及文学是古埃及文化的重要组成部分，是全人类艺术史上一份宝贵的遗产。
古代埃及经历了漫长的史前时期，在原始公社制度逐渐解体以后，奴隶制便开始居于统治地位。早期奴隶制国家的出现，是公元前三千多年以前的事，延续的时间很长，留传至今的古埃及文学作品，都是奴隶制社会形态下的产物。
大约到公元前3300年，埃及人就发明了文字。埃及最早的文字是象形文字，或称图形文字。经过不断发展和完善，逐渐形成一种用字母、音符、词组组成的复合文字。有了文字，就有可能把大量流传在口头上的文学作品记录和保存下来。
古代埃及人用纸草书写（注：纸草是下埃及尼罗河边的特产。先将芦苇状的纸草茎干剖为长条，再排齐连结成片，最后压平晒干成纸。）。写好的纸草卷起来，扎以细绳，以便保存。这样的纸草卷有长有短，有些作品手稿竟达十几公尺至几十公尺，古代许多文学作品就是这样保存下来的。
在埃及的古朴时期和古王国时期（公元前3200…前2280年），就已产生了歌谣、诗歌、故事和箴言等。这个时期流传下来的比较突出的文学遗迹有两类：一类是金字塔祷文，即刻在金字塔墓壁上祈祷法老死后升天获福的诗歌；另一类是大臣墓地上的碑传。除此之外，也有少数民间文学的材料保留了下来。这主要是劳动过程中唱的民歌，如农夫，打谷工，脚夫的歌子，一般都比较朴实、真挚。这些歌子的原文是在古王国的墓壁上发现的。中王国时期（公元前2280…前1778年），文学和其他艺术门类如建筑、绘画、雕塑一样，有了很大发展，作品中使用的是由中埃及语提炼的埃及古典文学语言。在这个时期，文学作品中的人民口头创作故事有了进一步发展。埃及的文学史家认为，中王国时期的文学作品是最精彩的，它在表达、描绘、修辞等方面是后来各个时期文学的典范，这是古代埃及文学的鼎盛时期。新王国时期（公元前1570…前1090年）最突出的文学体裁是写实的旅行记，同时还留下不少对神和对统治者的颂歌。
由于有了纸草卷保存下来的古代文献资料和刻在金字塔墓壁、庙宇墙壁上的文字，近现代的学者才有可能了解、研究古代埃及文学的内容及其发展情况。但多数文学作品至今仍无法知道作者是谁，传统上把这种荣誉归于虚构的或半神话式的古代智者的名字。
古代埃及文学经历了漫长的发展过程，在艺术上取得了很高的成就。就其形式来说，先有诗歌，后有散文。诗歌包括世俗诗、宗教诗、赞美诗、宗教哲理诗等等。散文方面则有训言、箴言之类的教谕体作品以及比较丰富的故事和旅行记等。但是，由于年代久远，保存不易，许多作品都已荡然无存，流传至今的，只是极少的一部分。就各个时期保存下来的材料看，文学体裁的侧重点有所不同，但主要的却是以上所列的几类。古埃及文学无论在题材上或在体裁上，都长期地影响了古代希腊文学、科普特文学和中世纪东方文学。它的传统，在这些文学中得到了发扬光大。
公元前332年希腊马其顿国王亚历山大征服埃及后，修筑了以他的名字命名的亚历山大城。这里不仅是后来希腊化世界商业中心之一，也是一个著名的文化中心。公元前30年，埃及被罗马皇帝奥古斯都·屋大维征服，成为罗马领土的一部分。公元395年罗马帝国分为东西两部，埃及成为东罗马帝国的一个行省，巴比伦城便是罗马人统治时期建立的一座名邑，是当时的埃及首都。公元641年该城为阿拉伯人所攻占，自此埃及由阿拉伯人统治，埃及文学开始成为阿拉伯文学的一个组成�
