亚非文学史-第29章

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　　总的说来，《春香传》是朝鲜人民集体创作的一部优秀的古典文学名著，是朝鲜人民宝贵的文学遗产，它深为广大朝鲜人民所喜爱，至今，它仍然给我们以优美的艺术享受。　
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第十章　中古越南文学　
　　第一节　概述　　　
　　越南位于亚洲中南半岛东侧，是一个历史悠久的多民族国家。越南的古典文学，经历了漫长、曲折的发展过程，主要反映了奴隶制时期和封建时期的越南社会的面貌。在十世纪以前尚未发现有成文文学，但流传下来的民间口头文学却相当丰富。最初的口头文学是一系列的神话传说，如关于世界起源的《天柱神》，关于种族起源的《龙子龙孙的故事》，表现同大自然作斗争的《山精水精》等。这类作品反映了越南古代劳动人民的生活和丰富优美的想象。越南古代大量的民歌、民谣也是今天所能看到的较早的文学作品，它们原以口头文学形式在民间流传，后来才用文字记录下来。内容大都为歌咏劳动与爱情，反抗剥削压迫，反对封建混战，反对包办婚姻，揭发贪官污吏等等。这些歌谣反映了当时劳动人民的生活状况和爱憎感情，体现出越南劳动人民的勤劳、活泼、开朗的性格，对后来越南文学的发展产生了明显的影响。　
　　经过长期的发展，到十世纪以后越南才建立起第一个独立的、中央集权制的封建王朝——李朝。李朝定佛教为国教，大力提倡儒学，定汉文为全国通用文字，仿效汉制，开科取士，受中国文化的影响很深。李公蕴建朝后于1010年颁布的迁都升龙（今河内）的诏书就是用汉文写成的，被认为是越南最早的历史文献，也是越南文学的开端。从这个时期起至二十世纪初，儒家思想占主要地位，越南文学完全以儒家思想为正宗。李朝时期尚无长篇著作，流传越多的是诗歌书启。　
　　十三世纪陈朝时期，民族意识有所增强，民族文化也发展到一个新的阶段。据传朝臣韩铨首先创造越南国音字“字喃”来代替汉字。这是借用汉字来标识越南音的文字，但有些比汉字还要复杂，不易在群众中普及和推广。尽管如此，字喃的产生仍不失为越南民族发展史上的一件大事，它为越南国音文学的发展提供了有利的条件。许多文人逐渐使用字喃进行创作，阮铨的《祭鳄鱼赋》开创了字喃律诗的先河。之后，相继出现了陈光启的《卖炭翁》、阮士固的《国音诗赋》、朱文安的《国音诗集》和无名氏的《王嫱传》等国音文学代表作品，它们为越南民族文学的发展奠定了基础。　
　　字喃的产生直接推动了诗歌创作的大众化和民族化。过去仅在劳动人民中间口头流传的民歌、民谣，现在得以用文字记录下来，并且传播开去。一些思想进步的作家，也得以从民间文学中吸取滋养。他们逐渐感到封建文人学士所恪守遵循的格律音韵过于刻板、拘谨，不利于表现新鲜、活泼的思想感情，于是大胆尝试，依据中国诗歌的音韵格律，结合越南的民歌、民谣，创造出一种新的诗体，即六八体诗。这种诗体，结构简单，字数六八相间，句句押韵。由于它形式灵活，易学易记，深受人民群众欢迎，很快就普及开来，成为越南文学中的一种主要诗歌体裁。六八体诗适宜于叙述曲折生动的故事情节，因此，长篇叙事诗也应运而生。根据民间传说整理改编的《贞鼠》和《石生》，便是这一时期具有代表性的六八体诗。后来，又将汉文七言诗与六八体诗组合成一种新的诗体，即双七六八体诗（四句一组，每句字数为七、七、六、八）。由于它比较讲究文字和声韵，所以在文人之间较为流行。此外，赋这一文体也被采用，十九世纪后，更发展为用字喃写赋。　
　　与此同时，作为越南文学另一个颇为重要的方面，是利用汉字和汉文学形式所进行的创作，即汉语文学。越南自古以来就受到中国汉族语言、文学艺术的熏陶和影响。在这时候，越南文坛涌现出一批诗人和作家，如陈光启、范伍老、陈光朝、阮忠彦、张汉超和朱文安等。他们运用诗、词、歌、赋等多种汉文学体裁进行创作，在表现对于社会生活的感受和认识的同时，抒发出具有一定进步意义的理想抱负。　
　　十五世纪的阮鹰（1380…1442），是越南杰出的民族诗人、军事家和政治家。他一方面用汉语，同时也用字喃进行创作。他遗留下来的主要著作，既有历史文献性的《平吴大诰》、《军中词命集》、《兰山实录》等散文作品；又有优秀的诗歌作品《抑斋遗集》（注：《抑斋遗集》是后人搜集、整理阮鹰所有的诗文而编汇成的总集。书成于阮朝初期（十九世纪中叶），编纂者为阮能静、杨伯宫和吴世荣。）和《抑斋诗集》；还有描述越南地理和风土人情的《抑斋舆地志》。阮鹰的《国音诗集》收有254首字喃诗，是目前流传下来的最早的一部字喃诗集。阮鹰的作品感情饱满，语言平易清新、活泼流畅，因而开一代新风，在越南文学史上占有重要地位。　
　　黎思诚（1442…1497）也是十五世纪的主要诗人。他是黎朝皇帝（黎圣宗），提倡运用字喃进行创作。他不仅精于国音文学，更工于汉语文学。他的字喃作品有《洪德国音诗集》、《十界孤魂语文》等，主题多属歌颂封建王朝，宣扬封建伦理道德；但他的诗声律严谨，风格清新，对越南文学的发展有一定的贡献。　
　　十六世纪以后，越南封建社会日趋没落，社会矛盾随之尖锐起来。农民起义风起云涌，席卷全国；商品经济的发展冲击、瓦解着落后的封建经济关系。封建统治阶级处于风雨飘摇之中。许多作家逐渐认识到社会的丑恶和黑暗，加强了自己作品的揭露性和批判性。从十六世纪到十九世纪初叶（即帝国主义入侵越南前），是越南封建社会逐步走向崩溃的历史阶段。正是在这期间，越南的古典文学既丰富而又复杂，涌现一批重要作家，如阮攸、邓陈琨等，他们的作品从不同的角度反映了这一时期的社会现实。　
　　邓陈琨（1710…1745）的《征妇吟曲》是这时期著名的汉语文学作品。这篇长达四百七十七句的乐府诗，通过描写一个征人妻子的孤寂和哀怨，深刻地揭露了封建混战带给广大人民的无穷灾难。诗中写道：“使星天门催晓发，行人重法轻别离。弓箭兮在腰，妻孥兮别袂。”封建统治阶级的争权夺利，破坏了劳动人民的和平生活，逼得他们妻离子散，亡命沙场。在浓烟滚滚的战争烽火中，士兵的“性命轻如草”，随时都有葬身荒原的危险；而在家的征妇，她们的命运，同样悲苦、凄凉。她们向着远征他乡、一去不返、音讯杳然的丈夫哭诉道：“君有老亲鬓如霜，君有婴儿年且孺。老亲兮倚门，婴儿兮待哺。供亲食兮妾如男，课儿书兮妾如父。供亲课子此一身，伤妾思君今几度。”这悲痛的哀号，是对封建兵役制和封建制度的血泪控诉，表现出广大人民对于当时连绵无止的封建混战的强烈不满。　
　　黎贵惇（1726…1784）是黎朝的著名学者，敢于打破成规，在应举时第一个采用字喃写散文。这是对科举制度的一次冲击。他的字喃诗《妈妈我想嫁人》，以大胆泼辣的风格，揭露和抨击封建礼教对妇女的迫害和禁锢。他勇于接受新事物，对越南这一时期文学思想的发展起了先驱的作用。　
　　阮嘉韶（1741…1798）是黎朝末期的诗人，他的代表作《宫怨吟曲》用双七六八体写成，全诗三百六十五行。作品有力地揭露了封建宫廷对许多无辜宫女的摧残和迫害，从宫女的悲惨命运中，反映出当时封建最高统治者的荒淫生活和封建制度下的残酷现实。这部作品在内容上和形式上虽然还有一些缺点，但它一直被视为越南十八世纪的一部伟大作品，是继《征妇吟曲》之后又一部反映封建社会妇女痛苦的优秀作品。　
　　胡春香是十九世纪初的女诗人，她的诗大部失散，仅存五十首，收集在《春香诗集》中。她擅长字喃律诗，她的诗已经达到成熟阶段，越南评论界认为她的诗使字喃诗达到一个顶峰。她的诗战斗性强，如《扇字咏》、《织布机》等诗作，敢于大胆揭露封建婚姻制度的丑恶和伪善，对封建礼教和封建迷信进行鞭挞。　
　　阮攸（详见本章第二节）及其长篇叙事诗《金云翘传》的出现，是这一时期文学发展最突出的标志。　
　　在这期间，故事和传奇性小说也有了新的发展。产生于十六世纪的字喃长篇传记——“字喃传记”（较早的作品有《塘虱虾蟆传》、《贞鼠传》、《白园孔阁传》等）。随着社会生活的向前发展，到了十九世纪初叶，无论就思想内容和艺术特色而言，都有了长足的进步，出现了不少引人注目的作品；如《方花》、《范载玉花》、《范公菊花》、《观音氏敬》、《宋珍菊花》、《李公》、《二度梅》、《初镜新妆传》等。它们都以细腻的笔触，反映出崩溃中的封建社会的动乱与不安，不仅暴露了封建统治者的暴虐与荒淫，而且表达了作者对于处在水深火热中的纯朴、善良的下层人民的深厚同情。　
　　越南古典文学发展的历史，自有文字以来，到帝国主义侵入之前，经历了漫长的岁月。越南人民经过艰苦努力，创造了自己的民族文艺。它们在一定程度上反映了社会生活和历史发展的面貌，并为近现代越南文学的发展奠定了基础。　　　
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第二节　阮攸　　　
　　阮攸（1765…1820）字素如，号清轩，河静省宜春县仙田乡人。他的家庭是黎氏王朝的显赫贵族，不仅在政治上占有重要地位，而且在越南文坛上也负有盛名。他的父兄叔侄，多有作品问世，形成“鸿山文派”。阮攸自幼在“重忠义，擅文章”的家庭传统的熏陶下，立志效忠封建王朝，重视文学修养。　
　　阮攸二十岁时中乡试三场（秀才），承父荫出仕“正首校”。这时，正值黎氏王朝衰败腐朽之际，西山农民起义军声势浩大，直逼黎氏巢穴，封建王朝岌岌可危。阮攸站在维护地主阶级利益的立场上，积极参与镇压农民起义的军事行动，但终究未能挽救黎氏王朝必然覆灭的命运。严峻的现实使他逐渐意识到封建王朝的腐朽无能，“兴邦复国”的前途渺茫，感到时代的巨大变迁，非人力所能挽回。他内心忧虑颓丧，徬徨无着。他经过长期颠沛流离、贫病交集的生活之后，终于隐居故乡，放迹山水，寄情吟咏，成为一个“国破家败”的落魄政客。正是在这期间，他有机会接触到下层人民，亲眼目睹了人民的疾苦，使他痛感社会的动乱，权势的专横。这一切，对于诗人后来的思想和创作产生了重大影响。　
　　1802年，阮福映在法国资本势力的支持下，击败了西山农民起义军，称帝越南。阮攸被迫应召，勉强出仕。任职期间，面对封建统治集团上层的争权夺利、相互倾轧，他采取了明哲保身、避而远之的态度；因此，虽然身居高位，处境却十分孤独，抱负也无从施展。他曾一再托病辞官，返回故里，然而均被召回，最终未能如愿。　
　　1812年，阮攸出使中国。在这期间，他进一步接触到中国的古典文学，并对当时流行颇广的“才子书”，发生了浓厚的兴趣，其中即有《金云翘传》的原本。由于这些小说在不同程度上反映的中国（明代）封建社会的现实，与当时越南的社会状况，极为相似。所以，阮攸回国后，即借用中国《金云翘传》的题材，以具有民族特色的六八体诗的形式，写出了反映越南封建社会面貌、熔铸了他大半生坎坷际遇的越南的《金云翘传》。　
　　1820年，阮攸再度奉使中国，未及启程即患重病，于同年去世。　
　　阮攸遗留下来的作品，除《金云翘传》外，尚有诗文集《众生十类祭文》、《清轩前后集》等，但以《金云翘传》最为完整，也最为著名。《金云翘传》全诗凡三千二百五十二行，分为十二卷，是名符其实的长篇叙事诗。就它的组织结构、情节发展而言，可分为六大部分：　
　　第一卷至第三卷，描述作品女主人公翠翘的家世、才艺和性格。出身员外府第的翠翘，才貌出众，知书识礼，性格温顺。她与书生金重相识，互相倾慕，私订终身。不幸金重父死，回乡奔丧，翠翘与他忍痛相别。这是全诗开端。　
　　第四卷至第六卷，叙述翠翘的幸福家庭，如何在贪得无厌的奸商和横暴无忌的官吏衙门的串通谋害下，惨遭破坏的经过。翠翘父兄含冤入狱，翠翘卖身赎救，受人欺骗，沦为娼妓。故事从家庭描写入手，逐步转向社会，揭开了罪恶的封建社会的帷幕。　
　　第七卷至第八卷，描写翠翘怎样地挣扎反抗，要冲决罗网，跳出火坑，争取新的生活。结果，她嫁给一个懦弱无能的纨袴子弟束生为妾，受尽了官僚地主家庭加予她的种种侮辱和折磨，其间虽然得到女管家和女尼觉缘的同情和帮助，但终究摆脱不掉社会邪恶势力的重重包围，再一次落入陷阱。随着主人公不幸命运的曲折变化，作品进一步揭示出封建社会的层层黑幕。一个善良的女子，在那虎豹当道、豺狼成群的社会里，是如何地备受摧残，如何地走投无路，欲生不能。　
　　第九卷，叙述翠翘生活的突然转变。一个揭竿而起、重整乾坤的英雄好汉徐海，持义除奸，横扫人间污浊，不仅帮助翠翘跳出火坑摆脱非人处境，而且为她报仇雪恨，严惩贪官污吏、奸夫毒妇。人民的希望得到了实现。这当然是作者对于社会出路的一种探索，但它清楚地表达了人民的愿望，他们渴求解放和幸福，并把它的实现寄托到强有力的英雄人物身上，寄托到坚决有力的斗争道路上。在这里，作者以爱憎分明的感情，淋漓酣畅的笔触，把全诗推向了高潮。　
　　第十卷，描写翠翘在“夫荣妻贵”的封建观念支配下，力劝丈夫徐海“归顺”官军，结果双双受骗。徐海中计被围，身列战场；翠翘受尽凌辱，终于投江自尽。全诗至此基本结束。　
　　第十卷至第十二卷，尾声部分。回应全诗开首，补叙金重办过丧事，再寻翠翘不得；后“会试”高中，补官上任，沿途查访翠翘下落，在江边得知“死耗”，于是设台祭奠。最后，在觉缘指引下，见到了已被搭救脱险、隐居庵堂的翠翘。经过十五年的颠沛流离、千辛万苦之后，翠翘与金重终于欢聚团圆。这一喜剧性的收场，显然带有浪漫色彩，鲜明地反映出作者对于美好生活的向往和信念。　
　　从《金云翘传》所描写的整个内容，我们可以清楚地看出：作者通过生动的艺术手法，具体地描绘了一幅基本上符合历史真实的越南封建社会末期的图画。通过翠翘这一典型人物的一生，反映出当时越南广大妇女和被压迫群众的悲惨命运。全诗具有明显的现实主义因素和强烈的人道主义精神，它的基本倾向是进步的。　
　　《金云翘传》所选择的题材具有一定的特殊性。它以出身“书香门第”的翠翘作为全书的主人公，以她的“员外”家庭的破产、没落为背景，细致地描绘了她所遭到的种种苦难与不幸。由于封建社会末期社会矛盾纷乱、复杂，社会罪恶深重、弥漫，即使是封建统治阶级中的一员，也是“劫数”难逃，“命运”莫测。所以，具体描绘一个封建家庭及其成员�