解读中国古代都城 作者:刘庆柱-第3章
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中下；下上、下中、下下；三六九等；分了九等。而现在的所谓的大西北；渭河流域；关中地区；当初是上上的；被称为〃天府之国〃。现在我们天府之国是指成都平原；当时指天府之国是关中平原。当然这个很重要的原因；和秦始皇在公元前240多年；让一个非常有名的水利工程专家；叫郑国的给他修一条渠；叫郑国渠；以他的名字命名的渠。郑国渠就是引泾河的水；大家知道有个成语叫〃泾渭分明〃。就是泾河的水和渭河的水；一个清的一个浑的。把泾河水引到叫渭北高原；从而把它的当地产量大大提高；国力大大增强。这也就是为什么当时定都特别要注意的地形。产量提高了；粮食应该是最基本的。社会越落后；历史越久远；粮食对人们的重要性越大。到现在来说我们应该说粮食越来越大家觉得无所谓了；社会越进步；饮食在经济所占的比例越小；因此农业来说对一个古代社会是非常重要的。包括洛阳；洛阳有伊洛流域；伊河、洛河。这地方呢；应该说各方面条件农业生产相当好。北京这个地区呢。应该说尤其元明清这三个朝代以后；这个时期经济的发展；因为整个中国经济的东移；我后面还要讲到这些事情。它不单单是农业；涉及另一个方面的经济；经济重心的东移；而造成都城的东移；也是跟经济有关。我想呢；作为都城的选址这方面呢；这些方面是非常重要的。它不是一个单独的因素；还有个军事因素。比如像元代；当然它主要发源地是靠北的；内蒙古或者蒙古。比如清它是东北地区；但是明代为什么也立都北京呢？从南京要迁过来呢？应该说在明代的时候；当时作为军事的主要的来自军事外边的威胁；北面比南面要大得多；南面对它没什么威胁；在明代的时候；在元明清的时候都是这样。这样的话；把政治中心军事指挥中心；放在了北京；应该比放在南方；比放在南京更有利。这也就是为什么选址在北京。元明清；包括辽的南京；金的中都；它既不再往北走；也再不往南走；很重要的原因是这选址这个问题呢。也不单单是看一方面；要看多方面因素。既有军事的；也有政治的；也有人文环境的；也有地理环境的；综合多方面因素。而且不同时代；有不同特点；所谓不同时代有不同特点。因为不同时代有不同的政治要求；面临的不同军事任务；面临的军事形势。比如在汉代；西汉的时候；它的主要的威胁来自于匈奴；从北部和西部来的匈奴。因此它搁在长安；到了东汉的时候就变成洛阳了。相对来说那时候的匈奴威胁比西汉小多了。它更便于指挥了；为了和匈奴作战便于指挥放得更西部地区；再一个刘秀家的大本营在南阳；南阳在洛阳南部；洛阳离它更近一些；从他的政治势力发展来说搁在洛阳更好一些。因此呢；我就说作为都城的选址；我想不但是中国；可能在古代世界许多国家都是由多种因素所形成的。最后导致这么一个结果选在哪儿；有时选不好造成王朝的覆亡；历史上有不少这样的例子。
第二个问题就是关于中国古代都城的一些布局特点。我说了我们研究古代都城；从考古学和历史学角度；首先要考虑到透过它的现象去看它本质。所谓现象是什么呢？就是说古代的建筑；古代人通过它的一些活动；给我们留下了他的一些；比如城墙在什么地方？宫殿在什么地方？宗庙在什么地方？居民区在什么地方？这些不同的分布地点和它们分布的关系、它们的变化；恰恰反映出它的当时好多内涵的一些文化因素、一些政治因素。比如第一个我们先讲一讲关于中国古代都城变化的大城和小城。
我们最早说城实际只有一个；我们看到二里头；最早现在二里头还没找到外面的城。有人说最早的城还比二里头还早的。在河南的一个地方；有个叫阳城的地方；有个城才一万平米；有人叫在考古学叫龙山文化时期的城；有人说是夏代最早的城。如果把一万平米能当作城的话；我们刚才讲到二里头宫殿遗址；就是夏王朝那个一号宫殿遗址；已经是一万平方米了。不过外头围了就跟院子一样；里头中间是一个广场；南面是个大门；北面是个大殿；我倒觉得只有宫殿的这种城；这城里头没有老百姓；只有宫殿；因此大禹的父亲鲧说〃城以卫君〃。城里头就是为了保卫君；君子的〃君〃；保卫统治者的。因此老百姓不能进里头去；老百姓只能在城外头；现在我们所谓叫城乡分化。实际上当时不同的地域因为它是个政治中心。但是随着城的发展；统治机构的变大；统治者还有人给他服务的。统治机器越大；国家的机器越大；这样的话呢；需要服务的各种类型各种层次的人员越多。统治者居住的城就容纳不下了；而且不可能往里容纳。但是呢；你要安全的话；你国王要安全。皇帝说你皇帝安全；丞相也得安全；他一级一级的；但是不同级别有不同级别的保卫措施。但是呢；就像我们后来的比如说皇城；皇城是各种官府；再后来有郭城；为都城服务的；或者以都城这种为中心的；各种以它为生计的；比如手工业者。以国王为主的统治者你还要生活；你还要消费；还得有人给你生产。这些人要居住在哪儿呢？就后来所谓〃郭以居民〃。郭是城郭；外面大城；小城外面又一个大城；里头住的是其他人。当然这个人分等级；等级越高的；住的离皇帝越近。比如我们讲唐长安城；有好多里坊；上百个里坊；坊就是老百姓居住的地方。离皇宫最近的官是呈放射性的；越远级别越低；远到最后都是老百姓了；再远外头就没人了；再远出去就成坟地了。就是这样的结构；城的结构也是这样的结构。所谓有宫城；宫城外头后来有皇城；皇城外头有郭城；这样一个发展趋势。
在中国古代城里头非常重视城门。现在我们看看现在这张图；这张图是文献上记载的；后来人画的一张图；根据文献记载他理解的。看看最外头一圈是个大城；里头还有个小城。然后城上呢；每面有三个城门；这是一个理想化的乌托邦式的设计；实际上很难找到这样的城。迄今为止在我们中国的考古发掘中没见一座这样的城。这种方方正正的；尺寸差不多的；因为地形没有那么完整的；没有那么平平整整的；或者这种理想化的地形。中间是宫殿；一边三个城门；但是它体现出那种思想；已经在我们的都城建设当中都完全体现出来了。比如城门；一边三个城门；一共十二个城门。城门呢；每三个城门；对着道路。大家看一条道；那是道路；对着城里的道路。中间呢；正好是一个宫城；就是国王皇帝办公的地方；相当于我们现在的紫禁城；或者说我们现在的故宫。当然因为现在大家见不到城门了就不好理解这个了。大家知道城门和一般门不一样；城门都是有三个门道；一个城门有三个门道；中间是国王走的；两边有的是左出右进的；两边是老百姓走的；皇帝是中间走的。你们现在看一看城门也是一样；北京有保留下来的不是一个；有一个门洞是简易的。真正皇帝要通过的地方；都不是一个门洞；都要留成有三个门道。而这个制度呢；中国很早以前就出现了。这里看到的二里头遗址；有一号宫殿遗址；这宫殿遗址南面是个大门；一共四个方块；方块是什么呢？方块是夯土墙；中间是门道；走人的；走车的；有三个门道；门道里那么个院子；不大的一个院子；东西才一百米；修那么大一个大门。大门和殿的宽度差不多；中间留三个门道。它这个显示出一种制度；谁走哪个门；谁走哪个门道；显示一种地位差别。进入了国家；所谓社会就分了层次；层次指什么？指人分了层次；分了等级；哪级人该走什么样的门。因此都城是一个级别的产物、社会分成级别的产物。因此在它的城门建筑当中要充分体现出来。这种门道制度；在中国都城是非常严格的等级制度。这是唐长安城叫含光门；皇城的；大家看看也是三个门道；也是三个门道。当然也有个别的；到了唐代的时候；唐长安城的正门；其他门是三个门道；城门正门变成五个门道了。更显示因为到了唐代；盛唐时期；我想可能也许是当时的皇帝觉得自己已经达到了盛世了；修城的时候；城门五个门道。但是一般来说；都城的城门都是三个门道；这在中国形成一个制度；影响挺深远的。这个制度的形成；和作为一个都城；实际是等级社会的一个产物；是直接相关的。
在皇宫里头也是照顾到用路来切割不同的居住区；不同的功能区。路呢；应该说在中国古代；我谈到路是作为切割的。为什么我们就像现在地图一样；对一个城市；一是要注意它的主题建筑；注意它的城门。二是要注意它的路；路是它一个骨架。好像我们搞美术的素描一样；你要想看一个人；要对一个人的基本了解；首先你要有一个素描；把他骨架描出来；大体的轮廓描出来。我们各位比如到外地出差；或者在北京市；你拿到一张地图的时候；首先要看路；这个路呢；往往决定了这个城市的结构。同样在古代；路也决定了一个都城的结构。不同规模的路；你要想找市中心；你找它最主要的路；找最宽的路；古代也是一样。比如刚才我们谈到唐长安城；唐长安城中轴线也就是它最主要的路。中间那条路；轴线是那条路；宽一百五十米；其他路才宽一百米；或者一百多一点。古代中国路的等级划分是非常严格的。在一个都城主要路宽度是最宽的；其次还有次要路；还分成多条道。最后环绕城墙还要有路；在路中间还要分；中间走皇帝的；两边比如走其他百姓的。皇帝的路叫什么？叫驰道；奔驰的〃驰〃；道路的〃道〃。只能皇帝走；有时候其他人走；不行。得经过皇帝的恩准；他批准你可以走；一般不批准不能走。
我给讲个故事。汉代的时候；汉元帝的儿子是后来的汉成帝；他儿子原来不住在皇宫里头；住在皇帝后妃的宫殿里头叫桂宫。那个宫正在皇宫的北边；隔着一条路。他有一次有急事想让他儿子过来；他儿子从那个宫里出来走到这个路边；其实只要从路上穿过马路就到皇宫了就可以马上见他的皇父了。他都不那样走；他要顺这条路；因为后妃宫殿在皇宫的北边；这个路呢正好在两个宫之间。他顺着路北一直往西走；走出城门绕过来；再走路南边再进入皇宫。他就没越过那个驰道；表示对他父亲的尊重。这是个太子；这可不是其他人；而且皇帝有急事要召见他。当然这人也是非常有心地的；他可能也许是故意为了表现自己。到那见了皇帝；皇帝问他来那么晚；你不直接过来；他说因为我是绕着走；因为这是驰道；我得尊重父皇。当然这个故事说明什么呢？说明当时古代对道路的要求；比我们现在交通警察管得严得多；不能随便穿马路。这个制度也反映当时等级森严的一种道路管理制度。这个制度越是在大的城市；比如在都城反映得越强烈；体现在都城的另一个方面呢；这是我所谓布局方面。
再一个它的内涵方面；我们看一看在都城里头；都有好多礼制建筑。什么叫礼？中国是礼仪之邦；礼是礼仪的〃礼〃；制是制度的〃制〃。为了宣传这种礼仪制度；为了保持礼仪之邦的礼仪；它要修建好多建筑物。修建筑物目的是什么呢？通过建筑物在建筑物的搞些礼仪活动；来灌输它的礼仪思想。现在反过来了；我们要研究建筑物；通过建筑物来看统治者的礼仪思想。大家如何理解礼仪建筑。比如我举个例子；明清的北京城。一直保存到现在的天坛、保存到现在的太庙、保存到现在的社稷和地坛是干什么用的？这些就是礼仪建筑。这些东西既不是当时的公园；也不是现在休闲的地方。显然它是贯彻一种思想；同样研究古代也是一样。我们现在见到的是东汉时期的一个灵台。灵台也是一种礼仪建筑之一；在东汉和汉魏洛阳城这遗址已经发掘了；当时的灵台遗址。这个建造我们现在说的北京有地坛；北京地坛应该说是很晚了。这是我们在前几年在江苏省南京市中山发现的六朝时期的祭坛；这是一个祭坛的复原图。为了让大家看得比较直观；祭坛的复原图。祭什么呢？祭地的；它有祭天、祭地。
除了这些祭天祭地的；应该说更主要的还是宗庙；宗庙和社稷；宗庙呢是在中国很早就有。古代人说；要修建房子之前呢；先得修宗庙；〃宗庙为先；宫室为后〃。为什么修宗庙呢？宗庙是祭祖宗的；包括我们现在有今天；就是因为有我们自己祖先的；没有祖先就没有我们自己。因此；中国这个传统的观念对宗庙的祭祀非常重视；反而对神庙不是太重视。大家知道西方特别祭祀神庙；神庙特别发达；在我们故宫里头应该说主要是太庙。在历代都城里头；应该说宗庙在所有的庙里是占最重要的地位；最主要的位置。越是久远；对中国来说；宗庙在中国的位置；在都城里的位置越重要。比如我们说先秦时期；秦朝以前；我们现在考古发掘；发现的在秦国的首都雍城现在宝鸡一带；凤翔县。它的宗庙和宫殿并排；一个在西边一个在东边；都在宫城里边；两个是并排的。到了秦朝的时候；宗庙就不行了；到了秦迁都咸阳以后；到了秦始皇那个时候；登基上台以后；当了国王以后。他的宗庙老祖先的宗庙；搁在了他原来的首都雍城；新建的宗庙搁在了咸阳城南边的渭河南边。司马迁在《史记》当中说得很清楚；宗庙已经从宫殿区移到外边来了。统治者已经意识到；把宗庙当成一种宣传的东西；实际突出了他的地位；什么地位呢？突出他执政者当前的统治地位；他是最神圣的。宗庙是为了证实他的统治的合法性的；因此不是并列的。到了汉代宗庙就彻底摆在什么位置上呢？摆在了宫殿的南部。所谓左祖右社；一个在它东南角；一个在它的西南角；就是现在的北京城。你们可以看看明清北京城；一直继承这种做法。太和殿是皇帝登基的大殿；但是太庙和社稷；分别在它的东南和西南；一个好像在劳动人民文化宫；一个在中山公园；它并不是和它并列的。这种位置的变化；也就说明一个统治者他所体现出自己的一个统治理念的变化。这个礼制建筑；当然再变化；他还是每到一些重要的事情；还要到宗庙去祭祀；去祈求去；不过那都是一种形式。因为他已经意识到；这是为了统治的一种手段；要突出他自己。因此；要突出自己怎么突出呢？在都城建设当中；就要突出自己执政的办公的大殿。比如突出太和殿；突出自己中轴线的地位；突出自己居中的地位；居中央的地位。而包括你的宗庙和社稷；都要放在从属地位。
作为都城来说；从礼制建筑我们看到这些情况。还可以呢；从都城里头的本身自身的一些建筑布局；比如我们现在看到都城里的宫殿。宫殿呢有好多种；比如现在我们说二里头宫殿里头发现了几十座。比如北京城的宫殿；故宫里面还有几十座；但是哪个是最主要的呢？当然大家知道太和殿；中和殿；保和殿；这三大殿里头太和殿是最重要的。咱们参观的时候；人有时候从视觉来说不容易看；如果您要看电视片；从高处一看太和殿可能是最高的；最南部的；前头最无遮挡的。所有的殿的中心就是太和殿；至少一个是东西集中；一个是南部再没有殿了放在最前面。这个制度在中国很早以前在都城当中体现出来了。比如我们现在看到的未央宫前殿；这也就是当时汉代西汉王朝十一个皇帝在这儿办公的大殿。这个大殿在未央宫里头东西居中位置；也在基本南北居中的位置。在它南部没有一个大殿；在它北部皇后的宫殿；在它的东北和西北；各有一群一群的宫殿；但在它的正南部绝对没有。这种设计理念；实际上突出它的中心位置；突出它的至高无上的位置。而且这个殿还是最高的殿；其他的台基都在地底下。你们可能有人去过类似西安参观过其他宫殿；都在现在台基现在地面以下。因为经过两千年；随着它建筑物本身的破坏和剥蚀；它的原来地面建筑全没了；它的原来的地面已经低于现在地面一米甚至还更多。而惟独这个大殿；不但比现在地面不低；它高出来；高于现在地
