教会增长 .doc-第2章

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２．主後４５　６８年，保罗叁次旅行布道，在小亚细亚，欧洲等地建立了不少教会，使福音不断的扩展。
３．天主教的宣教事工：
主後１５００年－－差派宣教士到亚洲的印度，日本，中国，菲律宾等地作传福音的工作。
４．基督教的宣教事工：
　　ａ．主後１８００年－－开始了普世的传福音事工，浸信会、长老会、公理会、圣公会、循道会和路德会的宣教士纷纷前往印度、中国和南太平洋等地方作传福音的工作，为当地打开了福音之门。
　　ｂ．浸信会的传教运动：
１７９２年，圣经穑R队坐鳕缭G克理前往印度宣教和穑R飧t经，带领了七百人归主，并有十二位印度信徒献身为传道。克理的好榜样，激励了英国浸信会国内和国外的传道事工，差派许多的宣教士如司布真等，去推动普世的宣教工作。
　　ｃ．近代教会增长的例子：
ｉ．１９７２年，美国教会开始了「教会增长运动」，许多教会起来努力的传福音，使多人得救归主。教会不断的倍增，并差派宣教士到外国去传福音。
ｉｉ．南韩教会的增长：南韩原是一个佛教的国家，一百年前宣教士在韩国播下福音的种子。今天，南韩有许多基督徒和基督教会。跟据９３年的统计，南韩的基督徒占全国百份之２７。此外，南韩拥有全世界最大的教会「全备福音中央教会」，他们已拥有超过十万的信徒。

二．中国教会增长历史：
１．１８０７…１８４２年，对华宣教的准备时期：
１８０７年，英国宣教士马礼逊来华宣教。马礼逊用了七年的时间，才带领一个人信主。
１８４０年，约有二十位宣教士在香港和澳门等地传福音，信主人数约一百人。
２．１８４２…１８６０年，通商口岸宣教初期：
１８４０年鸦片战争後，１８４２年，中国政府签订了南京条约，淮许外国人在沿海的五个港口居住、通商和建立教会。当时共有二十个差会来华宣教，而宣教士的人数达二百人。清政府对宣教士的传教工作有许多限制，所以福音果效不大。这时的宣教士是透过教育和医疗作传道的渠道。到了１８５３年的时候，会友人数只有叁百多人。
３．１８６０…１８９０年，内地宣教拓展时期：
１８５８和１８６０年，中国政府签订了天津和北京条约，宣教士有很大的特权，可以自由传道。１８６１年起，大量宣教士进入内地传教、建教会、学校和医院等。１８６４年後，宣教士人数开始增加，福音工作开始　极地发展。
１８６０－１８７４年，为中国官绅反教的盛期，宣教士被杀害，信徒受逼害，传道工作受压制。但神却兴起不少宣教差会和宣教士，差会由二十个增至四十一个，宣教士由约二百人增至一千叁百人。信徒由约二千人增至叁万七千多人。这时期的宣教工作重点是布道和建立布道所。布道方法主要有叁：市内街头布道，乡间旅行布道，和医疗布道。
４．１８９０…１９１１年，全国宣教发展时期：
中国的政治有极大的变化，包括了中日甲午战争、义和团之乱、国民党革命，最後清朝灭亡。这些战争和打击，使中国朝廷官绅对儒家政治和文化制度等传统失去信心，转而对西方的先进文明，包括基督教发生兴趣。福音得以有利的发展。宣教士人数由一千多人增至五千多人，中国传道人由一千多人增至七千多人。信徒由叁万多人增至十六万多人，在二十一年内，增加了叁倍半。此外，教会的自立堂会由五百多间增至接近叁千间，增长有五倍半之多。这时期宣教士的工作重点是建立布道所，在１８９３年，布道所共有约一千间，到了一九一零年己增至叁千多间，增长了叁倍之多。这时期西方教会兴起了学生福音运动，当中有英国着名的剑桥七君子来华宣教，对中国教会的发展产生了很大的影响力，包括：一：教育，建立许多基督教中学和大学。二：神学教育，建立神学院培训传道人。叁：西方的文化。
５．１９１１…１９１９年，宣教布道全盛时期：
民国时期，基督教有合法的地位，可以自由的传道、信教，基督徒得到空前的自由，所以成为布道的黄金时期。有许多布道运动兴起，如【全国布道运动委员会】、【中国学生自愿献身会】、【男女青年会】、【中华国内布道会】、【中华归主运动】等。在这时期，也开始了中国教会的自立运动，【闽南长老会】、【中国耶稣教自立会】、【中华基督教会】的自立运动等。这自立运动，使中国教会渐渐发现自己的宣教责任，立志要建立自立自养的教会。
　　这时期的教会有显着的增长，宣教士由五千多人增至六千多人，华人男传道由五千多人增至九千多人，女传道由一千多人增至叁千多人。信徒人数由十六万多人增至叁十六万多人，增加了一倍多。
６．１９１９…１９２７年，本色教会发展时期：
「五四运动」和「反对基督教运动」等，使教会的增长受到重大的打击。同时，教会领袖鼓吹建立本色化的教会和自主权，使基督教变成中国的基督教。信徒由叁十六万多人增长至四十四万多人。
７．１９２７…１９３７年，教会增长的停顿时期：
这时期的教会再次得到自由，但信徒人数却没有太大的增长。
８．１９３７年…１９４５年，沦陷教会受挫时期：
中日战争爆发，教会没有增长。
９．１９４５…１９４９年，战後教会重建期：
教会的发展回复了战前的水平，信徒增加了百份之５６。
１０．１９４９…１９７９年，教会逼迫期：
家庭教会兴起，信徒迅速的增长。

第七课：综合教会增长的理论

一．教会增长的叁种形式：
教会增长之父马盖文认为，使教会增长的情况有叁种：
１．自然增长：信徒透过基督教教育，教导自己的孩子认识圣经真理和相信耶稣（箴２２：６），使他们成为基督徒。
２．转入的增长：信徒因某种的因素离开原居地，转到另一间教会聚会，这样，那教会就多了一个会友。
３．悔改增长：一个不信主的人听了福音之後，以信心接受基督，并接受洗礼加入教会。
　　「悔改」和增长的关系：马盖文认为，使教会增长的关键是在於悔改。悔改是一个包含心理过程的决志。人的悔改经过了一连串的变化，如醒觉神的存在和自己有罪等，然後决志接受耶稣作救主，接受洗礼加入教会，这样才完成悔改的过程。
　　马盖文根据大使命说：当人悔改归主後，还要接受栽培，学习圣经的真理，成为遵守主使命的门徒，这样教会的增长才有果效。
　　特别情况的悔改增长：「群众悔改」／「众多的个别决志」－－在一些部落或乡村，如果犹长或村长信主，很容易影晌整个部落或乡村都信主，这样群众信主的情况，称为「群众悔改」　但群众的信主是经过各人个人决志的，就是「众多的个别决志」。

二．教会增长的策略：
１．不需跨越文化的障碍而布道：向那些与我们的文化、语言、生活习惯类似的人传福音，这样，人信主的机会就比较大。
２．抗拒与接纳的警觉：根据耶稣讲的撒种比喻，每个人对福音的反应都有不同，所以传福音的时候，要调动人力、物力，重点向那些对福音开放的人传福音。
３．信徒的训练：训练信徒与牧者一同的推动教会增长。实践人人皆祭司的身份（彼前２：９）。

叁　教会实际增长的原因：
１．有为主尽忠的仆人：教会受逼迫的时候，许多牧者为主受苦、坐牢，甚至殉道，这些好榜样影响了日後的年青信徒也甘心的为主尽忠。
２．有平信徒兴起事奉：１９５８年有组织的教会被破坏後，信徒暗中发展家庭教会，因此形成了许多信徒起来事奉，实践人人皆祭司的真理，而家庭教会在人人事奉之下，有惊人的发展。
３．是信徒信心的操练：在逼迫之下，信徒的信心更加坚固，强调逼迫是走十字架的道路，他们不怕艰难，勇敢的广传福音。
４．神在家庭教会中兴起游行布道者：他们清楚神的呼召，并忍受苦难，甘愿走十字架的道路。此外，他们更发展了一套培训和宣教的模式，在中国很多没有福音的地方展开福音工作，使福音有很大的发展，同时也建立了许多教会。
５．圣灵藉着神迹奇事彰显神的同在：特别在文革期间，神医治了许多人的疾病，让人经历神的大能，使教会在逼害中能复兴起来。
６．海外提供的书籍和福音广播：神藉着海外的教会提供属灵读物和圣经等，加上福音广播的传福音和培育工作，都对教会有一定的帮助。

四．教会增长的评估：
１．重质？重量？
「教会增长」理论较为看重量的增长，可能会出现教会过份追求量增长的危机，而忽略了质的增长，因此要留心质量并重。
２．重反应？重开荒？
教会增长的理论是在反应较好的人群或地区重点布道，而反应较差的地区则减少资源。这很容易出现功利的味道，要留意不要忽略圣灵的带领。
３．重教会？重基督？
教会增长理论非常看重建立了多少教会，这会容易带来只看重教会数目的危机，而忘记了建立教会的目的是为了传扬基督，让人尊基督为主。


第八课：圣灵与教会增长

一．教会增长的重要元素－－圣灵：
　　使徒行传对有关圣灵的记载超过五十次之多，所以又被称为圣灵行传，可知圣灵在初期教会奇妙的工作。早期教会的宣教运动，都是在圣灵的推动下进行的：
１．圣灵使门徒有胆量为主作见证：
门徒遵守耶稣的命令，靠着圣灵把福音传到地极（徒１：８）。彼得被圣灵充满，讲道大有能力，众人因而打心悔改，并乐意遵守使徒的教导（２章）。
２．圣灵能建立信徒起来事奉：
教会选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人去管理教会的事，他们因有圣灵的充满，所以满有智慧和能力的事奉神，解决当时教会的问题，教会因而增长起来（徒６：３，７）。
３．圣灵使信徒充满平安喜乐：
司提反因被圣灵充满，不怕牺牲，且满有平安的归到神的怀里（徒７：５５）。教会因不再受到逼迫，内心充满了圣灵的安慰，人数也因此而增长（徒９：３１）。
４．圣灵指示信徒的方向：
腓力被圣灵指示向埃提阿伯太监传福音，带领他信主（徒８：２９）。圣灵指示彼得向外邦人传福音（徒１０：１９　２０）。圣灵差派安提阿第一批宣教士（徒１３：２）。

二．圣灵和圣灵的工作：
１．圣灵的位格：
ａ。圣灵有理智与思想，圣灵能参透万事，所以神能帮助我们明白属灵的事（林前２：１０）。圣灵是有思想的，能主动的为圣徒祈求（罗８：２７）。
ｂ。圣灵有情感与反应，圣灵会为我们的罪担忧（弗４：３０）。亵渎圣灵的罪必不得赦免（太１２：３１）。
ｃ。圣灵有意志和决定：圣灵吩咐安提阿教会差派巴拿巴和保罗成为宣教士到远方宣教（徒１３：２）。
ｄ。圣灵有行动：
1。引导信徒明白一切的真理（约１６：１３）
2。引导信徒的生活（罗８：１４）
3。将恩赐分给各人（林前１２：１１）
4。指示传道人和宣教士工作（徒８：２９）
5。指教信徒想起耶稣所说的一切话（约１４：２６）
6。为基督和信徒作见证（约１５：２６，罗８：１６）
7。行神迹（徒８：３９）
8。为信徒祷告（罗８：２６）
２．圣灵与圣父和圣子的关系：
　ａ．圣父、圣子、圣灵被称为叁位一体的神：我们信的神只有一位，而这位神有不同的表现和工作：
　圣父是那位创造宇宙万物的神（创１：１）
　圣子是那位道成肉身的神（约１：１…２；１４）
　圣灵就是神的灵，住在信徒的心中，作教导的工作。
　叁位一体的神是同荣同尊的（启１：４…５）
　ｂ．圣灵的工作和角色：
　圣灵承接耶稣的工作，并为耶稣作见证，让人知罪悔改，把人带到耶稣面前，让人得着主的救恩（约１４：１６，１６：７…８）。
圣灵降临，是表示圣灵新的职事来临，也让使徒知道自己的权柄，证明他们是耶稣的见证人，并有能力去传福音，领人归主（使徒行传２：１　４）。
圣灵会永远住在信徒的心里，因此，并没第二的洗（使徒行传２：３８）。我们追求的不是第二次的洗，乃是要追求被圣灵的充满（弗５：１８）。

叁．圣灵的恩赐：
１．恩赐的广义和狭义的意思：广义是指所有的东西都是神的恩典，如一切属灵的福气。而狭义的意思是圣灵给与每个信徒一些特长，以此事奉神，这就是圣灵的恩赐。
２．每个信徒最少有一种恩赐可以事奉神。（林前１２：１１）
３．有关属灵恩赐的经文：罗１２：３　８，林前１２：８…１１，２８…３０，弗４：１１。叁段经文共有１９种恩赐，其中先知讲道和教导的恩赐出现於叁段经文中，治理人和服事人的恩赐出现於两处经文中，其他则各有不同。所以，这里所列的恩赐只是一些举例，没有包含所有恩赐。
４．圣经中的恩赐：
　ａ．先知讲道：能很清楚的领受神的话语，并能清楚的传给信徒。
　ｂ．教导的恩赐：很清楚和有系统的解释神的话，让信徒明白。
　ｃ．治理人的恩赐：这是领袖的恩赐，能清楚教会的异象和目标，有能力的带领信徒看见及同心推　
　　　动异象。
　ｄ．服侍人的恩赐：这是执事的恩赐，能够找出神事工的需要，和提供资源人手完成神的工作。
总结：
　　要着重圣灵的工作，常常追求圣灵的充满，不住的祷告，常常倚靠圣灵，生活圣洁，远离罪恶（来１２：１４）。只有被圣灵充满，才有力量事奉神，传福音，教会自然会增长。

第九课：灵性复兴与祷告

一．复兴的意思：
　　「使某种活物或是某人重新得到　醒」，那活物或人原本有生命，但暂时枯萎凋谢了，复兴就是使这枯萎的生命重新得到生命的气息，使那生命的潜力受到激励，重新的奋发起来。
１．灵命的复兴包括了信心，爱心和恩赐都重新的挑旺起来（提後１：６　７）。
２．也指灵性得着更新，变化和成长的意思。（罗１２：２）。

二．复兴的目的：
　　为了让人看见神奇妙的作为，得以敬畏神，因此，复兴是为了荣耀神。复兴的目的带来的结果是更多人悔改归主。

叁．得着复兴的途径：
　　复兴完全是神和圣灵的工作，（徒２章）当圣灵降临的时候，教会就得着复兴。
神的仆人认为复兴是圣灵的工作：
巴刻说：「复兴是一次圣灵的浇灌。」
锺马田说：「复兴是圣灵罕有作工的日子。」
王永信说：「复兴是指圣灵在教会中普遍而深入的工作。」
１．藉着学习神的话而使教会复兴：
神的话大有能力，（来４：１２）神的话使人知罪悔改，明白神的旨意，和有力量在真理中生活。（代下３４　３５章）约西亚王因看重神的话，在百姓面前宣读神的话，结果神的话改变百姓的生命，带来了复兴。
２．藉祷告使教会复兴：
ａ．为什麽要祷告：马丁路德说：「正如作衣服是裁缝的事，修鞋是鞋匠的事，祷告是基督徒的事。」
ｂ．祷告的内容：
i。敬拜的祷告：
敬拜赞美神的属性和作为，如敬拜神的伟大，圣洁和慈爱等。要用心灵和诚实去敬拜神（约４：２４，诗１４５：２…３）。
ii。感恩：
凡事谢恩，因为每件事情都有神的恩