荒漠甘泉-第13章
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《荒漠甘泉》4月26日
“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓力比书3章8节）。
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》（EveningThoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕——
《荒漠甘泉》4月27日
“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）
复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证“死即是得生”。
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大”。他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着——
《荒漠甘泉》4月28日
“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上”（士师记3章9…10节）。
神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。
有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣（A。B。Simpson）
每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道——
《荒漠甘泉》4月29日
“以利亚与我们是一样性情的人”（雅二：17）。
我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是“他祷告了又祷告”。继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。
以利亚叁了迦密山顶，他领悟了“信心”和“眼见”之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。
以利亚对他仆人说：“你上去观看”。他去了回来，很简单地报告道：“没有什么”。
我们若处于这种情形下将如何呢？
我们会说：“这是同我所料想的一样”！于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：“再去看看”。他的仆人回来报告说：“没有什么”！“再去看”。“没有什么”。
后来，仆人回来报告道：“有手掌那么大的一小片云”。手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒马利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，什么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持，“祷告了又祷告”。如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。——披尔生
下面是叁个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：“信心是去握住基督”；第二个孩子说：“信心是抓牢基督”，第叁个孩子说：“信心是绝不放松基督”——
《荒漠甘泉》4月30日
“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛…这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子”（创世记41章4节，7节）。
法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩…等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。——译自《晨更信息》（MessagesfortheMorningWatch）
2006年5月1日 —11日
《荒漠甘泉》5月1日
“那无谎言的神…所应许的”（提多书一章2节）。
信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神既说过这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。
信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。——译自《地上的天上生活》（DaysofHeavenUponEarth）
我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。
信心并不说：“我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的”；信心乃是说：“这件事是神成功的，所以必定是对我有益的。”
信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事：求神紧紧握住它的手。——白罗克斯（PhillipsBrooks）——
《荒漠甘泉》5月2日
“耶和华在天上立定宝座；他的国统管万有”（诗篇103篇19节）。
有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
我急躁地埋怨道：“我巴不得这风…”——我意思要说“不再有”；可是这叁个字在我喉间搁住了，说不出来。
在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事：
一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”
我带着惊奇的口吻问道，“这是甚么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。
现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
我又去开启了南风的门。我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
看哪，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余叁扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。
我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的么？”
他答道：“是的，我的孩子。”
看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？”
我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”——披而斯（MarkGuyPearse）——
《荒漠甘泉》5月3日
“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（约珥书二章32节）。
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。——司布真（C。H。Spurgeon）——
《荒漠甘泉》5月4日
“因为他打破，又缠裹，他击伤，用手医治”（伯五：18）。
我们行经那在昔日曾被地震所摇撼过的山麓，我们看到那经历了灾难的破坏之后，却有若干岁月的平静与安宁。池塘中水波不兴，躺在那昔年崩塌的岩石之下，水百合鲜艳明媚，芦苇浓密成荫，摇曳生姿，在那被遗忘的坟墓上，已建起了新的村庄，教堂的塔尖，在风雨晦冥之中巍然高耸，发出了新的呼唤，祈求神的保护。诗篇中说：“地的深处在他手中，山的高峰也属他”。（诗九十五：4）——
《荒漠甘泉》5月5日
“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀…他们就被打败了”（历代志下二十章22节）。
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来的。
那些为人生的遭遇，常千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，他们为什么负累重重，遭受挫折和阻碍呢？假若他们不要沉溺于患得患失的内心无谓的筹划中，他们的生活将大为改观，有更多的快乐得着，并承受天天加增的生活经历，喜乐的心，将赞美献给神。
用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。
也应当在晚间歌唱。知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了，飞完了最后一次任务，捡起了最后一颗食粮，便停在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。
哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！——选——
《荒漠甘泉》5月6日
“耶和华与敬畏他的人亲密”（诗篇二十五篇14节）。
神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍，可怕的。只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。”
金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。
亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。——信宣（A。B。Simpson）
凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么？不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能——
《荒漠甘泉》5月7日
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”（路加福音18章1节）。
祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日，一星期，一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。
这是顶大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。
有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。
灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
有人问说：“我们祷告，应该到
