抱朴子-第20章
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霍光之徒； 虽当时增班进爵； 赏赐无量； 皆以计见崇； 岂斯人之诚心哉？ 夫纳弃妻而论前婿之恶； 买仆虏而毁故主之暴； 凡人庸夫； 犹不平之。 何者？ 重伤其类； 自然情也。 故乐羊以安忍见疏； 而秦西以过厚见亲。 而世人诚谓汤武为是； 而伊霍为贤； 此乃相劝为逆者也。
又见废之君； 未必悉非也。 或辅翼少主； 作威作福； 罪大恶积； 虑於为後患；及尚持势； 因而易之； 以延近局之祸。 规定策之功； 计在自利； 未必为国也。 取威既重； 杀生决口。 见废之主； 神器去矣； 下流之罪； 莫不归焉。 虽知其然； 孰敢形言？ 无东牟朱虚以致其计； 无南史董狐以证其罪； 将来今日； 谁又理之？ 独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶； 汤武之事不若是其美也。
方策所载； 莫不尊君卑臣； 强干弱枝。 《春秋》之义； 天不可雠。 大圣著经； 资父事君。 民生在三； 奉之如一。 而许废立之事； 开不道之端； 下陵上替； 难以训矣。 俗儒沈沦鲍肆； 困於诡辩； 方论汤武为食马肝； 以弹斯事者； 为不知权之为变； 贵於起善而不犯顺； 不谓反理而叛义正也。
而前代立言者； 不析之以大道； 使有此情者加夫立剡锋之端； 登方崩之山； 非所以延年长世； 远危之术。 虽策命暂隆； 弘赏暴集； 无异乎牺牛之被纹绣； 渊鱼之爱莽麦； 渴者之资口於云日之酒； 饥者之取饱於郁肉漏脯也。 而属笔者皆共褒之； 以为美谈； 以不容诛之罪为知变； 使人悒而永慨者也。
或谏余以此言为伤圣人； 必见讥贬。 余答曰：“舜禹历试内外； 然後受终文祖。 虽有好伤； 圣人者岂能伤哉！ 昔人严延年廷奏霍光为不道； 於时上下肃然； 无以折也。 况吾为世之诫； 无所指斥； 何虑乎常言哉！ ”
分类： 书名： 作者：葛洪
28章 外篇。时难
抱朴子曰：尽节无隐者； 可为也。 若夫使言必纳而身必安者； 须时。 时之否也。 夫奸凶之徒妒所不逮； 拥上抑下； 恶直丑正； 忧畏公方之弹击邪枉； 是以务除胜己以纾其诛。 明主不世而出； 庸君迷於皂白； 既不能受用忠益； 或乃宣泄至言。 於是弘恭石显之徒； 饰巧辞以构象似； 假至公以售私奸。 令献长生之术者； 反获立死之罪；进安上之计者； 旋受危身之祸。 故曰：非言之难也； 谈之时难也。
夫以贤说圣； 犹未必即受； 故伊尹干汤； 至於七十也。 以智告愚； 则必不入； 故文谏纣； 终不纳也。 言不见信； 犹之可也。 若乃李斯之诛韩非； 庞涓之刖孙膑； 上官之毁屈平； 袁盎之中晁错； 不可胜载也。 为臣不易； 岂一途也哉！ 盖往而不反者； 所以功在身後；而藏器俟时者； 所以百无一遇。 高勋之臣旷代而一有；陷冰之徒； 委积乎史策。 悲夫； 时之难遇也； 如此其甚哉！ 由兹以言； 吾知渭滨吕尚之俦； 岩间傅说之属； 怀其王佐之器； 抱其邈世之材； 秉竿拥筑； 老死於庸儿之伍； 而遂不遭文王高宗者； 必不訾矣。
分类： 书名： 作者：葛洪
29章 外篇。官理
抱朴子曰：騄駬之骋逸迹； 由造父之御也；禹稷之序百揆； 遭唐虞之主也。 故能不劳而千里至； 揖让而颂声作。 若乃臧否之乘驌騻； 殷辛之临三仁； 欲长驱轻骛； 则辔急辕逼； 欲尽规竭忠； 则祸如发机。 所以车倾於险途； 国覆而不振也。 故良骏败於拙御； 智士踬於暗世。 仲尼不能止鲁侯之出； 晏婴不能遏崔杼之乱。 其才则是； 主则非也。
夫君犹器也； 臣犹物也； 器小物大； 不能相受矣。 髫孺背千金而逐蛱蜨； 越人弃八珍而甘蛙黾； 即患不赏好； 又病不识恶矣。 夫不用； 则虽珍而不贵矣；莫与； 则伤之者必至。 昔卫灵听圣言而数惊； 秦孝闻高谈而睡寐； 而欲缉隆平之化； 收良能之勋； 犹却行以逐驰； 适楚而道燕也。
分类： 书名： 作者：葛洪
30章 外篇。务正
抱朴子曰：南溟引朝宗以成不测之深； 玄圃崇本石以致极天之峻。 大夏凌霄； 赖群橑之积；轮曲辕直； 无可阙之物。 故元凯之佐登； 而格天之化洽；折冲之才周； 则逐鹿之奸寝。 舜禹所以有天下而不与； 卫灵所以虽骄恣而不危也。
众力并； 则万钧不足举也；群智用； 则庶绩不足康也。 故繁足者死而不弊； 多士者乱而不亡。 然剑戟不长於缝缉； 锥钻不可以击断； 牛马不能吠守； 鸡犬不任驾乘。 役其所长； 则事无废功；避其所短； 则世无弃材矣。
分类： 书名： 作者：葛洪
31章 外篇。贵贤
抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者； 不见其必济也；无良辅而羡隆平者； 未闻其有成也。 鸿鸾之凌虚者； 六翮之力也；渊虬之天飞者； 云雾之偕也。 故招贤用者； 人主之要务也；立功立事者； 髦俊之所思也。 若乃乐治定而忽智士者； 何异欲致远途而弃骐騄哉！
夫拔丘园之否滞； 举遗漏之幽人； 职尽其才； 禄称其功者； 君所以待贤者也；勤夙夜之在公； 竭心力於百揆； 进善退恶； 知无不为者； 臣所以报知己也。 世有隐逸之民； 而无独立之主者； 士可以喜遁而无忧； 君不可以无臣而致治。 是以傅说吕尚不汲汲於闻达者； 道德备则轻王公也。 而殷高周文乃梦想乎得贤者； 建洪勋必须良佐也。
患於生乎深宫之中； 长乎妇人之手； 不识稼穑之艰难； 不知忧惧之何理； 承家继体； 蔽乎崇替。 所急在乎侈靡； 至务在乎游晏； 般於畋猎； 湎於酣乐； 闻淫声则惊听； 见艳色则改视。 役聪用明； 止此二事。 鉴澄人物； 不以经神； 唯识玩弄可以悦心志； 不知奇士可以安社稷。 犀象珠玉； 无足而至自万里之外；定倾之器； 能行而沦乎四境之内。 二竖之疾既据而募良医； 栋桡之祸已集而思谋夫； 何乎火起乃穿井； 觉饥而占田哉！ 夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力； 安可以无素而暴得其用哉？
分类： 书名： 作者：葛洪
32章 外篇。任能
或曰：“尾大於身者； 不可掉；臣贤於君者； 不可任。 故口不容而强吞之者必哽； 才非匹而安仗之者见轻。”
抱朴子曰：“诡哉； 言乎！ 昔者荆子总角而摄相事； 实赖二十五老； 臻乎惠康。 子贱起家而治大邦； 实由胜己者多； 而招其弘益。 齐桓杀兄而立； 鸟兽其行； 被发彝酒； 妇闾三百； 委政仲父； 遂为霸宗；夷吾既终； 祸乱亟起。 鲁用季子二十余年； 内无秕政； 外无侵削；人之亡没； 殄瘁响集。 岂非才所不逮； 其功如彼；自任其事； 其祸如此乎！ ”
“汉高决策於玄帏； 定胜乎千里； 则不如良平；治兵多而益善； 所向无敌； 则不如信布；兼而用之； 帝业克成。 故疾步累趋； 未若托乘乎逸足；寻飞逐走； 未若假伎乎鹰犬。 夫劲弩难彀； 而可以摧坚逮远；大舟难乘； 而可以致重济深；猛将难御； 而可以折冲拓境；高贤难临； 而可以攸叙彝伦。
“昔鲁哀庸主也； 而仲尼上圣； 不敢不尽其节；齐景下才也； 而晏婴大贤； 不敢不竭其诚。 岂有人臣当与其君校智力之多少； 计局量之优劣； 必须尧舜乃为之役哉！ 何事非君？ 何使非民？ 耻令其君不及唐虞； 此亦达者之用心也。”
分类： 书名： 作者：葛洪
33章 外篇。钦士
抱朴子曰：由余在戎； 而秦穆惟忧。 楚杀得臣； 而晋文乃喜。 乐毅出而燕坏； 种蠡入而越霸。 破国亡家； 失士者也。 岂徒有之者重； 无之者轻而已哉！ 柳惠之墓； 犹挫元寇之锐； 况於坐之於朝廷乎？ 干木之隐； 犹退践境之攻； 况於置之於端右乎？ 郅都之象； 使劲虏振慑。 孔明之尸； 犹令大国寝锋。 以此御侮； 则地必不侵矣；以此率师； 则主必不辱矣。
是以明主旅束帛於穷巷； 扬滞羽於瘁林； 飞翘车於河梁； 辟四门而不倦； 不吝金璧； 不远千里； 不惮屈己； 不耻卑辞； 而以致贤为首务； 得士为重宝。 举之者受上赏； 蔽之者为窃位。
故公旦执贽於白屋； 秦邵拜昌於张生。 邹子涉境； 而燕君拥彗；庄周未食； 而赵惠竦立。 晋平接亥唐； 脚痹而坐不敢正；齐任之造稷丘； 虽频繁而不辞其劳。 楚王受笞於保申； □简去甲於公庐； 彼虽降高抑满； 以贵下贱； 终亦并目以远其明； 假耳以广其聪。 龙腾虎踞； 宜其然也。
分类： 书名： 作者：葛洪
34章 外篇。用刑
抱朴子曰：莫不贵仁； 而无能纯仁以致治也；莫不贱刑； 而无能废刑以整民也。 或云：“明後御世； 风向草偃。 道洽化醇； 安所用刑？ ”余乃论之曰：“夫德教者； 黼黻之祭服也；刑罚者； 捍刃之甲胄也。 若德教治狡暴； 犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世； 是以甲升庙堂也。 故仁者养物之器； 刑者惩非之具； 我欲利之； 而彼欲害之； 加仁无悛； 非刑不止。 刑为仁佐； 於是可知也。
譬存玄胎息； 呼吸吐纳； 含景内视； 熊经鸟伸者； 长生之术也。 然艰而且迟； 为者鲜成； 能得之者； 万而一焉。 病笃痛甚； 身困命危； 则不得不攻之以针石； 治之以毒烈。 若废和鹊之方； 而慕松乔之道； 则死者众矣。 仁之为政； 非为不美也。 然黎庶巧伪； 趋利忘义。 若不齐之以威； 纠之以刑； 远羡羲农之风； 则乱不可振； 其祸深大。 以杀止杀； 岂乐之哉！
“八卦之作； 穷理尽性； 明罚用狱； 著於《噬嗑》；系以徽纆； 存乎《习坎》。 然用刑其来尚矣。 逮於轩辕； 圣德尤高； 而躬亲征伐； 至於百战； 僵尸涿鹿； 流血阪泉； 犹不能使时无叛逆； 载戢干戈。 亦安能使百姓皆良； 民不犯罪而不治者； 未之有也。 唐虞之盛； 象天用刑； 窜殛放流； 天下乃服。 汉文玄默； 比隆成康； 犹断四百； 鞭死者多。 夫匠石不舍绳墨； 故无不直之木。 明主不废戮罚； 故无陵迟之政也。
“盖天地之道； 不能纯仁； 故青阳阐陶育之和； 素秋厉肃杀之威； 融风扇则枯瘁摅藻； 白露凝则繁英凋零。 是以品物阜焉； 岁功成焉。 温而无寒； 则蠕动不蛰； 根植冬荣。 宽而无严； 则奸宄并作； 利器长守。 故明赏以存正； 必罚以闲邪。 劝沮之器； 莫此之要。 观民设教； 济其宽猛； 使懦不可狎； 刚不伤恩。 五刑之罪； 至於三千； 是绳不可曲也；司寇行刑； 君为不举； 是法不可废也。 绳曲； 则奸回萌矣；法废； 则祸乱滋矣。
“亡国非无令也； 患於令烦而不行；败军非无禁也； 患於禁设而不止。 故众慝弥蔓； 而下黩其上。 夫赏贵当功而不必重； 罚贵得得罪而不必酷也。 鞭朴废於家； 则僮仆怠惰；征伐息於国； 则群下不虔。 爱待敬而不败； 故制礼以崇之；德须威而久立； 故作刑以肃之。 班倕不委规矩； 故方圆不戾於物；明君不释法度； 故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天； 而不原四罪；姬公友於兄弟； 而不赦二叔。 仲尼之诛正卯； 汉武之杀外甥； 垂泪惜法； 盖不获已也。
故诛一以振万； 损少以成多； 方之栉发； 则所利者众；比於割疽； 则所全者大。 是以灸刺惨痛而不可止者； 以痊病也；刑法凶丑而不可罢者； 以救弊也。 六军如林； 未必皆勇。 排锋陷火； 人情所惮。 然恬颜以劝之； 则投命者鲜；断斩以威之； 则莫不奋击。 故役欢笑者； 不及叱咤之速；用诱悦者； 未若刑戮之齐。
是以安於感深谷而严其法； 卫子疾弃灰而峻其辟。 夫以其所畏； 禁其所玩； 峻而不犯； 全民之术也。 明治病之术者； 杜未生之疾；达治乱之要者； 遏将来之患。 若乃以轻刑禁重罪； 以薄法卫厚利； 陈之滋章； 而犯者弥多； 有似穿阱以当路； 非仁人之用怀也。
“善为政者； 必先端此以率彼； 治亲以整疏； 不曲法以行意； 必有罪而无赦。 若石石昔之割爱以灭亲； 晋文之忍情以斩颉。 故仁者； 为政之脂粉；刑者； 御世之辔策；脂粉非体中之至急； 而辔策须臾不可无也。 肃恭少怠； 则慢惰已至；威严暂驰； 则群邪生心。 当怒不怒； 奸臣为虎；当杀不杀； 大贼乃发。 水久坏河； 山起咫尺。 寻木千丈； 始於毫末；钻燧之火； 勺水可灭；鹄卵未孚； 指掌可縻。 及其乘冲飚而燎巨野； 奋六羽以凌朝霞； 则虽智勇不能制也。
故明君治难於其易； 去恶於其微； 不伐善以长乱； 不操柯而犹豫焉。 然则刑之为物； 国之神器； 君所自执； 不可假人； 犹长剑不可倒捉； 巨鱼不可脱渊也。 乃崇替之所由； 安危之源本也。 田常之夺齐； 六卿之分晋； 赵高之弑秦； 王莽之篡汉； 履霜逮冰； 由来渐矣。 或永叹於海滨； 或拊心乎望夷； 祸延宗祧； 作戒将来者； 由乎慕虚名於住古； 忘实祸於当己也。”
或人曰：“刑辟之兴； 盖存叔世。 立人之道； 唯仁与义。 我清静而民自正； 我无欲而民自朴； 烹鲜之戒； 不欲其烦。 宽以爱人则得众； 悦以使人则下附。 故孟子以体仁为安； 扬子云谓申韩为屠宰。 夫繁策急辔； 非造父之御；严刑峻罚； 非三五之道。 故有虞手不指挥； 口不烦言； 恭己南面； 而治化雍熙矣。 宓生政以率俗； 弹琴咏诗； 身不下堂； 而渔者宵肃矣。
必能厚惠薄敛； 救乏擢滞； 举贤任才； 劝穑省用； 招携以礼； 怀远以德； 陶之以成均； 治之以庠序。 化上而兴善者； 必若靡草之逐惊风；洗心而革面者； 必若清波之涤轻尘。 朝有德让之群後； 野无犯礼之轨躅。 圜土可以虚芜； 楚革可以永格； 何必赏罚可以为国乎！ ”
抱朴子答曰：“《易》称“明罚敕法”； 《书》有“哀矜折狱”。 爵人於朝； 刑人於市； 有自来矣； 岂从叔世！ 多仁则法不立； 威寡则下侵上。 夫法不立； 则庶事汩矣；下侵上； 则逆节明矣。 至醇既浇於三代； 大朴又散於秦汉； 道衰於畴昔； 俗薄乎当今； 而欲结绳以整奸欺； 不言以化狡猾； 委辔策而乘奔马於险途； 舍柁橹而泛虚舟以凌波； 盘旋以逐走盗； 揖让以救灾火； 斩晁错以却七国； 舞干戈以平赤眉； 未见其可也！
“盖三皇步而五常骤； 霸王以来； 载驰载骛。 当其弊也； 吏欺民巧； 寇盗公行； 髡钳不足以惩无耻； 族诛不能以禁觊觎。 重目以广视； 累耳以远听； 抗烛以理滞事； 焦心以息奸源； 而犹市朝有呼嗟之音； 边鄙有不闻之枉。
作威作福者； 或发乎瞻视之下；凶家害国者； 或构乎萧墙之内。 而欲以太昊之道； 治偷薄之俗；以画一之歌； 救鼎涌之乱； 非识因革之随时； 明损益之变通也。 所谓刻舟以摸遗剑； 叁天而射五步； 掼犀兕之甲； 以涉不测之渊；扲却寒之裘； 以御郁隆之暑； 踵之解除； 颐之搔背； 其为愦愦； 莫此之剧矣！
“但当先令而後诛； 得情而勿喜； 使伯氏无怨於失邑； 虞芮知耻而无讼耳。 若强暴掩容； 操绳而不惮； 诱於含垢； 莫蔓而不除； 恃藏疾之大言； 忘膏肓之近急； 何异焦喉之渴切身； 而遥指沧海於万里之外； 滔天之水已及； 而方造舟於长洲之林； 安得免夸父之祸； 脱沦水之害哉！
世人薄申韩之实事； 嘉老庄之诞谈。 然而为政莫能错刑； 杀人者原其死； 伤人者赦其罪； 所谓土木半瓦胾； 无救朝饥者也。 道家之言； 高则高矣； 用之则弊； 辽落迂阔； 譬犹干将不可以缝线； 巨象不可使鼠； 金舟不能凌阳侯之波； 玉马不任骋千里之迹也。
若行其言； 则当燔桎梏； 堕囹圄； 罢有司； 灭刑书； 铸干戈； 平城池； 散府库； 毁符节； 撤关梁； 掊衡量。 胶离朱之目； 塞子野之耳。 泛然不系； 反乎天牧；不训不营； 相忘江湖。 朝廷阒而若无人； 民则至死不往来。 可得而论； 难得而行也。
“俗儒徒闻周以仁兴； 秦以严亡； 而未觉周所以得之不纯仁； 而秦所以失之不独严也。
昔周用肉刑； 刖足劓鼻。 盟津之令； 後至�
