抱朴子-第24章
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分类： 书名： 作者：葛洪
43章 外篇。弭讼
姑子刘君士由之论曰：“人纲始於夫妇； 判合拟乎二仪。 是故大婚之礼； 古人所重； 将合二姓之好； 以承祖宗之基。 主人拜迎於门； 听命於庙； 玄纁贽币； 亲御授绥； 婿有三年之丧； 致命女氏； 女氏许诺而不敢改。 大丧既没； 请命於婿； 婿有辞焉； 然後乃嫁。 所以崇敬让也。 岂有先讼後婿之谓乎？
而末世轻慢； 伤化败俗； 举不修义； 许而弗与； 讼阋秽辱； 烦塞官曹。 今可使诸争婚者； 未及同牢； 皆听义绝； 而倍还酒礼； 归其币帛。 其尝已再离者； 一倍裨娉。 其三绝者； 再倍裨娉。 如此； 离者不生讼心； 贪吝者无利重受； 乃王治要术； 不易之永法也。”
抱朴子答曰：“刘君悯德让之凌替； 疾民争之损化； 虽速我讼； 室家不足； 用和之贵； 将遂沦胥。 创谠言以拾世遗； 建嘉谋以拯流遁； 纷哗之俗； 将以此而易； 无耻之风； 将由此而移。 弥纶情伪； 固难间矣。 诚经国之永法； 至益之笃论也。
洪以不敏； 不识至理； 造次承问； 窃有疑焉。 夫婚媾之结； 义无逼迫； 彼则简择而求； 此则可意乃许； 轻诺後悔； 罪在女氏； 食言弃信； 与夺任情； 严防峻制； 未之能弭。 今猥恣之； 唯责裨娉倍贫者所惮也； 丰於财者； 则适其愿矣。 後所许者； 或能富殖； 助其裨娉； 必所甘心。 然则先家拱默； 不得有言； 原情论之； 能无怨叹乎？
夫不伏之人； 视死犹归； 血刃之祸； 於是将起。 今苟惜其辞讼之小丑； 而构其难忍之大恨； 所谓爱其僦览之烦； 忘其凋殒之酷也。 夫买物於市者； 或加价而夺之； 则鲜忍而不忿然矣； 况乎见夺待告之妻哉！ 此法遂用者； 将使结婚者； 虽纳敬亲迎； 犹抱有见夺之虑。 何者？ 刘君之论； 以同牢为断； 固也。
尔则女氏虽受币积年； 恒挟在意之威； 恃可数夺； 必惰於择婿； 婿小不得意； 便得改悔； 结雠带祸； 莫此之甚矣。 曩人画法； 虑关终始； 杜渐防萌； 思之良精； 而不关恣夺之路； 断以报板之制者； 殆有决乎？
傥令女有国色； 倾城绝伦； 而值豪右权臣之徒； 目玩冶容； 心忘礼度； 资累千金； 情无所吝。 十倍还娉； 犹所不惮； 况但一乎？ 华氏不难於杀孔父而取其妻； 楚人为子迎妇； 以其美而自纳之。 以此论之； 岂惜倾竭居产以助女氏还前家之直哉！ 小人轻薄； 睚眦成怨； 又喜委衰逐盛； 蹋冷趋热； 此法之行； 则必多夺贫贱而与富贵者矣。 不审吾君； 何方以防弊乎！
或曰：可使女氏受娉无丰约； 皆以即日报板； 後皆使时人署姓名於别板； 必十人已上； 必备远行及死亡。 又令女之父兄若伯叔； 答婿家书； 必手书一纸； 若有变悔而证据明者； 女氏父母兄弟； 皆加刑罪。 如此； 庶於无讼者乎！
分类： 书名： 作者：葛洪
44章 外篇。酒诫
抱朴子曰：目之所好； 不可从也；耳之所乐； 不可顺也；鼻之所喜； 不可任也；口之所嗜； 不可随也；心之所欲； 不可恣也。 故惑目者； 必逸容鲜藻也；惑耳者； 必妍音淫声也；惑鼻者； 必草臣蕙芬也；惑口者； 必珍羞嘉旨也；惑心者； 必势利功名也。 五者毕惑； 则或承之祸为身患者； 不亦信哉！
是以智者严櫽括於性理； 不肆神以逐物； 检之以恬愉； 增之以长算。 其抑情也； 剧乎堤防之备决；其御性也； 过乎腐辔之乘奔。 故能内保永年； 外免衅累也。 盖饥寒难堪者也； 而清节者不纳不义之谷帛焉；困贱难居者也； 而高尚者不处危乱之荣贵焉。 盖计得则能忍之心全矣； 道胜则害性之事弃矣。
夫酒醴之近味； 生病之毒物； 无毫分之细益； 有丘山之巨损； 君子以之败德； 小人以之速罪； 耽之惑之； 鲜不及祸。 世之士人； 亦知其然； 既莫能绝； 又不肯节； 纵心口之近欲； 轻召灾之根源； 似热渴之恣冷； 虽适己而身危也。 小大乱丧； 亦罔非酒。
然而俗人是酣是湎； 其初筵也； 抑抑济济； 言希容整； 咏《湛露》之“厌厌”； 歌“在镐”之“恺乐”； 举“万寿”之觞； 育“温克”之义。 日未移晷； 体轻耳热。 夫琉璃海螺之器并用； 满酌罚余之令遂急。 醉而不止； 拔辖投井。
於是口涌鼻溢； 濡首及乱。 屡舞跹跹； 舍其坐迁；载号载呶； 如沸如羹。 或争辞尚胜； 或哑哑独笑； 或无对而谈； 或呕吐几筵； 或值厥足良倡； 或冠脱带解。
贞良者流华督之顾眄； 怯懦者效庆忌之蕃捷； 迟重者蓬转而波扰； 整肃者鹿踊而鱼跃。 口讷於寒暑者； 皆摇掌而谱声； 谦卑而不竞者； 悉裨瞻以高交。 廉耻之仪毁； 而荒错之疾发；辍字月叮弧《羴渲觥！�
精浊神乱； 臧否颠倒。 或奔车走马； 赴阬谷而不惮； 以九折之阪为虫岂封；或登危蹋颓； 虽堕坠而不觉； 以吕梁之渊为牛迹也。 或肆仇於器物； 或酗醟於妻子；加枉酷於臣仆； 用剡锋乎六畜；炽火烈於室庐； 掊宝玩於渊流；迁威怒於路人； 加暴害於士友。 亵严主以夷戮者； 有矣；犯凶人而受困者； 有矣。
言虽尚辞； 烦而叛理；拜伏徒多； 劳悲非敬。 臣子失礼於君亲之前； 幼贱悖慢於耆宿之坐。 谓清谈为诋詈； 以忠告为侵己。 於是白刃抽而忘思难之虑； 棒杖奋而罔顾乎前後。 构漉血之雠； 招大辟之祸。
以少凌长； 则乡党加重责矣；辱人父兄； 则子弟将推刃矣；发人所讳； 则壮士不能堪矣；计数深克； 则醒者不能恕矣。 起众患於须臾； 结百疒阿於膏肓。 奔驷不能追既往之悔； 思改而无自反之蹊。 盖智者所深防； 而愚人所不免也。 其为祸败； 不可胜载。
然而欢集； 莫之或释； 举白盈耳； 不论於能否。 计沥雨留於小余； 以稽迟为轻己。 倾匡注於所敬； 殷勤变而成薄。 劝之不持； 督之不尽； 怨色丑音所由而发也。
夫风经府藏； 使人惚怳； 及其剧者； 自伤自虞。 或遇斯疾； 莫不忧惧； 吞苦忍痛； 欲其速愈。 至於醉之病性； 何异於兹。 而独居密以逃风； 不能割情以节酒。 若畏酒如畏风； 憎醉如憎病； 则荒沈之咎塞； 而流连之失止矣。 夫风之为疾； 犹展攻治； 酒之为变； 在乎呼吸。 及其闷乱； 若存若亡； 视泰山如弹丸； 见沧海如盘盂； 仰嚾天堕； 俯呼地陷； 卧待虎狼； 投井赴火； 而不谓恶也。 夫用身之如此； 亦安能惜敬恭之礼； 护喜怒之失哉！
昔仪狄既疏； 大禹以兴。 糟丘酒池； 辛癸以亡。 丰侯得罪； 以戴尊衔怀。 景升荒坏； 以三雅之爵。 刘松烂肠； 以逃暑之饮。 郭珍发狂； 以无日不醉。 信陵之凶短； 襄子之乱政； 赵武之失众； 子反之诛戮； 汉惠之伐命； 灌夫之灭族； 陈遵之遇害； 季布之疏斥； 子建之免退； 徐邈之禁言； 皆是物也。 世人好之乐之者甚多； 而戒之畏之者至少； 彼众我寡； 良箴安施？ 且愿君节之而已。
曩既年荒谷贵； 人有醉者相杀； 牧伯因此辄有酒禁； 严令重申； 官司搜索； 收执榜徇者相辱； 制鞭而死者太半。 防之弥峻； 犯者至多。 至乃穴地而酿； 油囊怀酒。 民之好此； 可谓笃矣。 余以匹夫之贱； 托此空言之书； 未如之何矣。
又临民者虽设其法； 而不能自断斯物； 缓己急人； 虽令不从； 弗躬弗亲； 庶民弗信。 以此而教； 教安得行；以此而禁； 禁安得止哉？ 沽卖之家； 废业则困； 遂修饰赂遗； 依凭权右； 所属吏不敢问。 无力者独止； 而有势者擅市。 张炉专利； 乃更倍售； 从其酤买； 公行靡惮； 法轻利重； 安能免乎哉？
或人难曰：“夫夏桀殷纣之亡； 信陵汉惠之残； 声色之过； 岂唯酒乎！ 以其生患於古； 而断之於今； 所谓以褒姒丧周； 而欲人君废六宫； 以阿房之危秦； 而使王者结草庵也。 盖闻昊天表酒旗之宿； 坤灵挺空桑之化； 燎担鼻穑弧○h圻泽；祼鬯仪彝； 寘降神祇； 酒为礼也。
千锺百觚； 尧舜之饮也。 唯酒无量； 仲尼之能也。 姬旦酒肴不撤； 故能制礼作乐。 汉高婆娑巨醉； 故能斩蛇鞠旅。 於公引满一斛； 而断狱益明。 管辂倾仰三斗； 而清辩绮粲。 扬云酒不离口； 而《太玄》乃就。 子圉醉无所识； 而霸功以举。 一瓶之醪倾； 而三军之众悦。 解毒之觞行； 而盗马之属感。 消忧成礼； 策勋饮至； 降神合人； 非此莫以也。 内速诸父； 外将嘉宾； 如淮如渑； 《春秋》所贵。 由斯言之； 安可诫乎？ ”
抱朴子答曰：“酒旗之宿； 则有之矣。 譬犹悬象著明； 莫大乎日月；水火之原； 於是在焉。 然节而宣之； 则以养生立功；用之失适； 则焚溺而死。 岂可恃悬象之在天； 而谓水火不杀人哉？ 宜生之具； 莫先於食；食之过多； 实结症瘕。 况於酒醴之毒物乎！
夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流於亡国之淫声； 沈溺於倾城之乱色； 皆由乎酒熏其性； 醉成其势； 所以致极情之失； 忘修饰之术者也。 我论其本； 子识其末； 谓非酒祸； 祸其安出？ 是独知猛雨之沾衣； 而不知云气之所作；唯患飞埃之糁目； 而不觉飚风之所为也。
“千锺百斛； 不经之言； 不然之事； 明者不信矣。 夫圣人之异自才智； 至於形骸非能兼人； 有七尺三丈之长； 万倍之大也。 一日之饮； 安能至是？ 仲尼则畏性之变； 不敢及乱。 周公则终日百拜； 肴乾酒澄。 上圣战战； 犹且若斯； 况乎庸人； 能无悔乎？
汉高应天； 承运革命； 向虽不醉； 犹当斩蛇。 於公聪达； 明於听断； 小大以情； 不失枉直。 是以刑不滥加； 世无怨民。 但其健饮； 不即废事。 若论大醉； 亦俱无知。 决疑之才； 何赖於酒？ 未闻皋繇甫侯子产释之； 醉乃折狱也。
管辂年少； 希当剧谈； 故假酒势以助胆气。 若过其量； 亦必迷错。 及其刺毫厘於爻卦； 索鬼神之变化； 占气色以决盛衰； 聆鸣鸟以知方来； 候风云而克吉凶； 观碑柏而识祸福； 岂复须酒； 然後审之？
扬云通人； 才高思远； 英瞻之富； 禀之自天； 岂藉外物； 以助著述？ 及其数饮； 由於偶好；亦或有疾； 以宜药势耳。 子圉肆志； 盖已素定。 虽复不醉； 亦於终果。 瓶醪悦众； 寓言之喻。 诚能赏罚允当； 威恩得所； 长算纵横； 应机无方； 则士思果毅； 人乐奋命。 其不然也； 虽流酒渊； 何补胜负？ 缪公饮盗； 造次之权； 舍法长恶； 何足多称哉！ 岂如慎之邪？
分类： 书名： 作者：葛洪
45章 外篇。疾谬
抱朴子曰：世故继有； 礼教渐颓。 敬让莫崇； 傲慢成俗。 俦类饮会； 或蹲或踞。 暑夏之月； 露首袒体。 盛务唯在摴草捕弹棋； 所论极於声色之间； 举足不离绮溃фF之侧； 游步不去势利酒客之门。 不闻清谈讲道之言； 专以丑辞嘲弄为先。 以如此者为高远； 以不尔者为騃野。
於是驰逐之庸民； 偶俗之近人； 慕之者犹宵虫之赴明烛； 学之者犹轻毛之应飚风。 嘲戏之谈； 或上及祖考； 或下逮妇女。 往者务其必深焉； 报者恐其不重焉。 倡之者不虑见答之後患； 和之者耻於言轻之不塞。 周禾之芟； 温麦之刈； 实由报恨； 不能已也。 利口者扶强而党势； 辩给者借鍒以刺瞂。 以不应者为拙劣； 以先止者为负败。 如此； 交恶之辞； 焉能默哉！
其有才思者之为之也； 犹善於依因机会； 准拟体例； 引古喻今； 言微理举； 雅而可笑； 中而不伤； 不枨人之所讳； 不犯人之所惜。 若夫拙者之为之也； 则枉曲直凑； 使人愕愕然； 妍之与媸； 其於宜绝； 岂唯无益而已哉！
乃有使酒之客； 及於难侵之性； 不能堪之； 拂衣拔棘； 而手足相及； 丑言相加於所尊； 欢心变而成雠； 绝交坏身； 构隙致祸； 以杯螺相掷者有矣； 以阴私相讦者有矣。 昔陈灵之被矢； 灌氏之泯族； 匪降自天； 口实为之。 枢机之发； 荣辱之主； 二缄之戒； 岂欺我哉！
激雷不能追既往之失辞； 班轮不能磨斯言之既玷。 虽不能三思而吐清谈； 犹可息谑调以防祸萌也。 尊其辞令； 敬其威仪； 使言无口过； 体无倨容； 可法可观； 可畏可爱； 盖远辱之良术； 全交之要道也。
且夫慢人者； 不爱其亲者也；轻斗者； 不重遗体者也。 皆陷不孝； 可不详乎！ 然而迷谬者无自见之明；触情者讳逆耳之规。 疾美而无直亮之针艾； 群惑而无指南以自反。 谄媚小人； 欢笑以赞善；面从之徒； 拊节以称功。 益使惑者不觉其非； 自谓有端晏之捷过人之辩； 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。 岂徒减其方策之令闻； 亏其没世之德音而已哉！
盖虽有偕老之慎； 不能救一朝之过； 虽有陶朱之富； 不能赎片言之谬。 故毫厘之失； 有千里之差；伤人之语； 有剑戟之痛。 积微致著； 累浅成深； 鸿羽所以沈龙舟； 群轻所以折劲轴； 寸飚所以燔百寻之室； 蠹蝎所以仆连抱之木也。 古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼； 今人何其愦慢傲放之如此乎！
是以高世之士； 望尘而旋迹；轻薄之徒； 响赴而影集。 谋事无智者之助； 居危无切磋之益。 良史悬笔； 无可书之善；谈者含音； 无足传之美。 令闻不著； 丑声宣流； 没有余败； 贻讥将来； 始无可法； 终无可纪； 斯亦志士之耻也。
安忍为之！ 过而不改； 斯诚委夷路而陷丛棘； 舍嘉旨而咽钩吻者也； 岂所谓以小善为无益而不为； 以小恶为无损而不止； 以至恶积而不可掩； 罪大而不可解者邪！ 余愿世人改其无检之行； 除其骄吝之失； 遣其夸矜尚人之疾； 绝息嘲刑不典之言； 则赵胜之门无去客； 黄祖之棓无所用矣。
抱朴子曰：或有不治清德以取敬； 而仗气力以求畏。 其入众也； 则亭立不坐； 争处端上； 作色谐声； 逐人自安； 其不得意； 恚怼不退。 其行出也； 则逼狭之地； 耻於作途； 振策长驱； 推人於险； 有不即避； 更加摅顿。 鸣呼； 非哉！ 此云古之卑而不可逾； 推荫让路； 劳谦下士； 无竞於物； 立若不胜衣； 行若不容身者； 何其缅然之不肖哉！
夫德盛操清； 则虽深自挹降； 而人犹贵之。 若履蹈不高； 则虽行凌暴； 而人犹不敬。 假令外服人体； 内失人心； 所谓见憎恶； 非为见尊重也。 昔庄生未食； 赵王侧立；驺衍入疆； 燕君拥彗；康成之里； 逆虏望拜；林宗之庭； 莫不卑肃。 非力之所服也。
夫以抄盗致财； 虽巨富不足嘉； 凶德胁人； 虽见惮不足荣也； 然而庸民为之不恶。 故闻其言者； 犹鸱枭之来鸣也；睹其面者； 若鬼魅之见形也。 其所至诣； 则如妖怪之集也；其在道途； 则甚逢虎之群也。 愚夫行之； 自矜为豪；小人徵之； 以为横阶。 乱靡有定； 实此之由也。
然敢为此者； 非必笃顽也。 率多冠盖之後； 势援之门； 素颇力行善事； 以窃虚名； 名既粗立； 本情便放。 或假财色以交权豪； 或因时运以佻荣位； 或以婚姻而连贵戚； 或弄毁誉以合威柄。 器盈志溢； 态发病出； 党成交广； 道通步高。 清论所不能复制； 绳墨所不能复弹； 遂成鹰头之绳； 庙垣之鼠。
所未及者； 则低眉埽地以奉望之。 居其下者； 作威作福以控御之。 故胜己者则不得闻； 闻亦阳不知也；减己者则不敢言； 言亦不能禁也。 夫灾虫害谷； 至降霜则殄矣。 佞雄乱群； 值严时则败矣。 独善其身者； 唯可以不肯事之； 不行效之而已耳。 有斧无柯； 其如之何哉！
抱朴子曰：《诗》美睢鸠； 贵其有别。 在礼； 男女无行媒； 不相见； 不杂坐； 不通问； 不同衣物； 不得亲授； 姊妹出适而反； 兄弟不共席而坐； 外言不入； 内言不出； 妇人送迎不出门； 行必拥蔽其面； 道路男由左； 女由右； 此圣人重别杜
