抱朴子-第25章
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； 兄弟不共席而坐； 外言不入； 内言不出； 妇人送迎不出门； 行必拥蔽其面； 道路男由左； 女由右； 此圣人重别杜渐之明制也。
且夫妇之间； 可谓昵矣； 而犹男子非疾病不昼居於内； 将终不死妇人之手； 况於他乎！ 昔鲁女不幽居深处； 以致他扈荦之变；孔妻不密潜户庭； 以起华督之祸；史激无防； 有汗种之悔；王孙不严； 有杜门之辱。 而今俗妇女； 休其蚕织之业； 废其玄紞之务； 不绩其麻； 市也婆娑。 舍中馈之事； 修周施之好。 更相从诣之适亲戚； 承星举火； 不已於行； 多将侍从； 玮晔盈路； 婢使吏卒； 错杂如市； 寻道亵谑； 可憎可恶。
或宿於他门； 或冒夜而反； 游戏佛寺； 观视渔畋； 登高临水； 出境庆吊； 开车褰帏； 周章城邑。 杯觞路酌； 弦歌行奏； 转相高尚； 习非成俗。 生致因缘； 无所不肯。 诲淫之源； 不急之甚； 刑於寡妻； 家邦乃正。 愿诸君子； 少可禁绝。 妇无外事； 所以防微矣。
抱朴子曰：轻薄之人； 迹厕高深； 交成财赡； 名位粗会； 便背礼判教； 托云率任； 才不逸伦； 强为放达； 以傲兀无检者为大度； 以惜护节操者为涩少。 於是腊鼓垂无赖之子； 白醉耳热之後； 结党合群； 游不择类； 奇士硕儒； 或隔篱而不授； 妄行所在； 虽远而必至； 携手连袂； 以遨以集； 入他堂室； 观人妇女； 指玷修短； 评论美丑； 不解此等何为者哉？
或有不通主人； 便共突前； 严饰未办； 不复窥听； 犯门折关； 逾垝穿隙； 有似抄劫之至也。 其或妾媵藏避不及； 至搜索隐僻； 就而引曳； 亦怪事也。 夫君子之居室； 犹不掩家人之不备； 故入门则扬声； 升堂则下视； 而唐突他家； 将何理乎？
然落拓之子； 无骨鲠而好随俗者； 以通此者为亲密； 距此者为不恭； 诚为当世不可以不尔。 於是要呼愦杂； 入室视妻； 促膝之狭坐； 交杯觞於咫尺； 弦歌淫冶之音曲； 以言兆文君之动心； 载号载呶； 谑戏丑亵； 穷鄙极黩； 尔乃笑乱男女之大节； 蹈《相鼠》之无仪。
夫桀倾纣覆； 周灭陈亡； 咸由无礼； 况匹庶乎！ 盖信不由中； 则屡盟无益； 意得神至； 则形器可忘。 君子之交也； 以道义合； 以志契亲； 故淡而成焉。 小人之接也； 以势利结； 以狎慢密； 故甘而败焉。 何必房集内宴； 尔乃款诚； 著妻妾饮会； 然後分好昵哉！
古人鉴淫败之曲防； 杜倾邪之端渐； 可谓至矣。 修之者为君子； 背之者为罪人。 然禁疏则上宫有穿窬之男； 网漏则桑中有奔随之女。 纵而肆之； 其犹烈猛火於云梦； 开积水乎万仞； 其可扑以帚彗； 过以撮壤哉！ 然而俗习行惯； 皆曰：此乃京城上国； 公子王孙贵人所共为也。
余每折之曰：夫中州； 礼之所自出也。 礼岂然乎！ 盖衰乱之所兴； 非治世之旧风也。 夫老聃； 清虚之至者也； 犹不敢见乎所欲； 以防心乱； 若使柳下惠洁（疑脱一字）高行； 屡接亵宴； 将不能不使情生於中； 而色形於表； 况乎情淡者万未一； 而抑情者难多得。 如斯之事； 何足长乎？
穷士虽知此风俗不足引进； 而名势并乏； 何以整之！ 每以为慨； 故常获憎於斯党； 而见谓为野朴之人； 不能随时之宜； 余期於信己而已； 亦安以我之不可； 从人之可乎！ 可叹非一； 率如此也。 已矣夫； 吾未如之何也！ 彼之染入邪俗； 沦胥以败者； 曷肯纳逆耳之谠言； 而反其东走之远迹哉！
抱朴子曰：俗间有戏妇之法； 於稠众之中； 亲属之前； 问以丑言； 责以慢对； 其为鄙黩； 不可忍论。 或蹙以楚挞； 或系脚倒悬。 酒客酗醟； 不知限齐； 至使有伤於流血； 口止委折支体者； 可叹者也。 古人感离别而不灭烛； 悲代亲而不举乐礼； 论礼； 娶者羞而不贺。 今既不能动蹈旧典； 至於德为乡闾之所敬； 言为人士之所信； 诚宜正色矫而呵之； 何谓同其波流； 长此弊俗哉！ 然民间行之日久； 莫觉其非； 或清谈所不能禁； 非峻刑不能止也。 遂诎周而疵孔； 谓傲放为邈世矣。
或因变故； 佻窃荣贵； 或赖高援； 翻飞拔萃； 於是便骄矜夸骜； 气凌云物； 步高视远； 眇然自足； 顾瞻否滞失群之士； 虽实英异； 忽焉若草。 或倾枕而延宾； 或称疾以距客； 欲令人士立门以成林； 军骑填噎於闾巷； 呼谓尊贵； 不可不尔。
夫以势位言之； 则周公勤於吐握；以闻望校之； 则仲尼恂恂善诱。 咸以劳谦为务； 不以骄慢为高。 汉之末世； 则异於兹。 蓬发乱鬓； 横挟不带。 或亵衣以接； 或裸袒而箕踞。 朋友之集； 类味之游； 莫切切进德； 门言门言修业； 攻过弼违； 讲道精义。
其相见也； 不复叙离阔； 问安否。 宾则入门而呼奴； 主则望客而唤狗。 其或不尔； 不成亲至； 而弃之不与为党； 及好会； 则狐蹲牛饮； 争食竞割。 掣拨淼摺； 无复廉耻； 以同此者为泰； 以不尔者为劣。 终日无及义之言； 彻夜无箴规之益。 诬引老庄； 贵於率任； 大行不顾细礼； 至人不拘检括； 啸傲纵逸； 谓之体道。 呜呼； 惜乎； 岂不哀哉！
於是嘲族以叙欢交； 极黩以结情款。 以倾倚申脚者为妖妍标秀； 以风格端严者为田舍朴马矣；以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚； 以出言有章者为摺答猝突。 凡彼轻薄之徒； 虽便辟偶俗； 广结伴流； 更相推扬； 取达速易； 然率皆皮肤狡泽； 而怀空抱虚。 有似蜀人瓠壶之喻； 胸中无一纸之诵； 所识不过酒炙之事。 所谓傲很明德； 即聋从昧； 冒於货财； 贪於饮食； 左生所载； 不才之子也。
若问以《坟》《索》之微言； 鬼神之情状； 万物之变化； 殊方之奇怪； 朝廷宗庙之大礼； 郊祀禘祫之仪品； 三正四始之原本； 阴阳律历之道度； 军国社稷之殿式； 古今因革之异同； 则怳悸自失； 喑鸣俯仰； 蒙蒙焉； 莫莫焉。 虽心觉面墙之困； 而外护其短乏之病； 不肯谧己； 强张大谈； 曰：杂碎故事； 盖是穷巷诸生章句之士； 吟咏而向枯简； 匍匐以守黄卷者所宜识； 不足以问吾徒也。
诚知不学之弊； 硕儒之贵； 所祖习之非； 所轻易之谬； 然终於迷而不返者； 由乎放诞者无损於进趋故也。 若高人以格言弹而呵之； 有不畏大人而长恶不悛者； 下其名品； 则宜必惧然冰泮而革面； 旋而东走之迹矣。
分类： 书名： 作者：葛洪
46章 外篇。讥惑
抱朴子曰：澄浊剖判； 庶物化生； 习族或能应对焉； 毛宗或有知言焉。 于玃识往； 归终知来； 玄禽解阴阳； 虫也虫岂远泉流； 蓍龟无以过焉； 甘石不能胜焉。 夫唯无礼； 不厕贵性； 厥初邃古； 民无阶级； 上帝悼混然之甚陋； 悯巢穴之可鄙； 故构栋宇以去鸟兽之群； 制礼数以异等威之品。 教以盘旋； 训以揖让； 立则磬折； 拱则抱鼓； 趋步升降之节； 瞻视接对之容； 至於三千。 盖检溢之堤防； 人理之所急也。 故俨若冠於曲礼； 望貌首於五事； 出门有见宾之肃； 闲居有敬独之戒； 颜生整仪於宵浴； 仲由临命而结缨； 恭容暂废； 惰慢已及； 安上治民； 非此莫以。
盖人之有礼； 犹鱼之有水矣。 鱼之失水； 虽暂假息； 然枯糜可必待也。 人之弃礼； 虽犹面见然； 而祸败之阶也。 鲁秉周礼； 暴兵不加； 魏式干木； 锐冠旋旆。 大楚带甲百万； 而有振槁之月色；强秦肴函袭崄； 而无折柳之固。 岂非弃三本而丧根柢之攸召哉！ 矧乎安逸触情； 丧乱日久； 风秃页教沮； 抑断之仪废； 简脱之俗成； 近人值政化之蚩役； 庸民遭道网之绝紊； 犹网鱼之去水罟； 围兽之出陆罗也。
丧乱以来； 事物屡变； 冠履衣服； 袖袂财制； 日月改易； 无复一定。 乍长乍短； 一广一狭； 忽高忽卑； 或粗或细； 所饰无常； 以同为快。 其好事者； 朝夕放效； 所谓“京辇贵大眉； 远方皆半额”也。
余实凡夫； 拙於随俗； 其服物变不胜； 故不变； 无所损者； 余未曾易也。 虽见指笑； 余亦不理也。 岂苟欲违众哉； 诚以为不急耳。 上国众事； 所以胜江表者多； 然亦有可否者； 君子行礼； 不求变俗； 谓违本邦之他国； 不改其桑梓之法也。 况其在於父母之乡； 亦何为当事弃旧而强更学乎！ 吴之善书； 则有皇象刘纂岑伯然朱季平； 皆一代之绝手； 如中州有锺元常胡孔明张芝索靖； 各一邦之妙； 并用古体； 俱足周事。
余谓废已习之法； 更勤苦以学中国之书； 尚可不须也； 况於乃有转易其声音； 以效北语； 既不能便良； 似可耻可笑； 所谓不得邯郸之步； 而有匍匐之嗤者。 此犹其小者耳； 乃有遭丧者； 而学中国哭者； 令忽然无复念之情。 昔锺仪庄舃； 不忘本声； 古人韪之。
孔子云：丧亲者； 若婴儿之失母。 其号岂常声之有！ 宁令哀有余而礼不足； 哭以泄哀； 妍拙何在？ 而乃治饰其音； 非痛切之谓也。 又闻贵人在大哀； 或有疾病； 服石散以数食宣药势； 以饮酒为性命； 疾患危笃； 不堪风冷； 帏帐茵褥； 任其所安； 於是凡琐小人之有财力者； 了不复居於丧位； 常在别房； 高床重褥； 美食大饮； 或与密客； 引满投空； 至於沈醉。 曰：‘此京洛之法也。” 不亦惜哉！
余之乡里； 先德君子； 其居重难； 或并在衰老； 於礼唯应衰麻在身； 不成丧致毁者； 皆过哀啜粥； 口不经甘。 时人虽不肖者； 莫不企及自勉； 而今人乃自取如此； 何其相去之辽缅乎！ 又凡人不解； 呼谓中国之人居丧者多皆奢溢； 殊不然也。 吾闻晋之宣景文武四帝； 居亲丧皆毁瘠逾制； 又不用王氏二十五月之礼； 皆行七月服； 於时天下之在重哀者； 咸以四帝为法； 世人何独不闻此； 而虚诬高人； 不亦惑乎！
分类： 书名： 作者：葛洪
47章 外篇。刺骄
抱朴子曰：生乎世贵之门； 居乎热烈之势； 率多不与骄期而骄自来矣。 非夫超群之器； 不辩於免盈溢之过也。 盖劳谦虚己； 则附之者众；骄慢倨傲； 则去之者多；附之者众； 则安之徽也；去之者多； 则危之诊也。
存亡之机； 於是乎在。 轻而为之； 不亦蔽哉！ 亦有出自卑碎； 由微而著； 徒以翕肩敛迹； 偓伊侧立； 低眉屈膝； 奉附权豪； 因缘运会； 超越不次； 毛成翼长； 蝉蜕泉壤； 便自轩昂； 目不步足； 器满意得； 视人犹芥。 或曲晏密集； 管弦嘈杂； 後宾填门； 不复接引。 或於同造之中； 偏有所见； 复未必全得也。 直以求之； 差勤以数接其情； 苞苴继到； 壶槪豢跽叨！�
孟轲所谓爱而不敬； 豕畜之也。 而多有行诸； 云是自尊重之道。 自尊重之道； 乃在乎以贵下贱； 卑以自牧； 非此之谓也。 乃衰薄之弊俗； 膏肓之废疾； 安共为之； 可悲者也。 若夫伟人巨器； 量逸韵远； 高蹈独往； 萧然自得； 身寄波流之间； 神跻九玄之表； 道足於内； 遗物於外； 冠摧履决； 蓝缕带索； 何肯与俗人竞干佐之便僻； 修佞幸之媚容； 效上林喋喋之啬夫； 为春蜩夏绳之聒耳！
求之以貌； 责之以妍； 俗人徒睹其外形之粗简； 不能察其精神之渊邈； 务在皮肤； 不料心志； 虽怀英抱异； 绝伦迈世； 事动可以悟举世之术； 言发足以解古今之惑； 含章括囊； 非法不谈； 而茅蓬不能动万钧之铿锵； 侏儒不能看重仞之弘丽； 因而蚩之； 谓为凡愦。 夫非汉滨之人； 不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民； 不能识夜光於重崖之里。 虫焦螟之屯蚊眉之中； 而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水； 不贵横海之巨鳞。 故道业不足以相涉； 聪明不足以相逮。 理自不合； 无所多怪。 所以疾之而不能默者； 愿夫在位君子； 无以貌取人； 勉勖谦损； 以永天秩耳。
抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放； 见谓大度； 而不量其材力非傲生之匹； 而慕学之。 或乱项科头； 或裸袒蹲夷； 或濯脚於稠众； 或溲便於人前； 或停客而独食； 或行酒而止所亲； 此盖左衽之所为； 非诸夏之快事也。 夫以戴阮之才学； 犹以躭踔自病； 得失财不相补； 向使二生敬蹈检括； 恂恂以接物； 竞竞以御用； 其至到何适但尔哉！ 况不及之远者； 而遵修其业； 其速祸危身； 将不移阴； 何徒不以清德见待而已乎！
昔者西施痛而卧於道侧； 姿颜妖丽； 兰麝芬馥； 见者咸美其容而念其疾； 莫不踌躇焉。 於是邻女慕之； 因伪疾伏於路间； 形状既丑； 加之酷臭； 行人皆憎其貌而恶其气； 莫不睨面掩鼻； 疾趋而过焉。 今世人无戴阮之自然； 而效其倨慢； 亦是丑女暗於自量之类也。 帝者犹执子弟之礼於三老五更者； 率人以敬也。 人而无礼； 其刺深矣。 夫慢人必不敬其亲也；
盖欲人之敬之； 必见自敬焉。 不修善事； 则为恶人； 无事於大； 则为小人。 纣为无道； 见称独夫；仲尼陪臣； 谓为素王。 则君子不在乎富贵矣。 今为犯礼之行； 而不喜闻遄死之讥； 是负豕而憎说其臭； 投泥而讳人言其污也。
昔辛有见被发而祭者； 知戎之将炽。 余观怀悯之世； 俗尚骄亵； 夷虏自遇； 其後羌胡猾夏； 侵掠上京； 及悟斯事； 乃先著之妖怪也。 今天下向平； 中兴有徵； 何可不共改既往之失； 修济济之美乎！ 夫入虎狼之群； 後知贲育之壮勇；处礼废之俗； 乃知雅人之不渝。 道化凌迟； 流遁遂往； 贤士儒者； 所宜共惜； 法当扣心同慨； 矫而正之。 若力之不能； 未如之何； 且当竹柏其行； 使岁寒而无改也。 何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒； 以取容於若曹邪！ 去道弥远； 可谓为痛叹者也。
其或峨然守正； 确尔不移； 不蓬转以随众； 不改雅以入郑者； 人莫能憎而知其善； 而斯以不同於己者； 便共仇雠而不数之。 嗟乎； 衰弊乃可尔邪； 君子能使以亢亮方楞； 无党於俗； 扬清波以激浊流； 执劲矢以厉群枉； 不过当不见容与； 不得富贵耳。 天爵苟存於吾体者； 以此独立不达； 亦何苦何恨乎？ 而便当伐本瓦合； 食甫糟握泥； 剸足适履； 毁方入圆； 不亦剧乎！
夫节士不能使人敬之而志不可夺也； 不能使人不憎之而道不可屈也； 不能令人不辱之而荣犹在我也； 不能令人不摈之而操不可改也。 故分定计决； 劝沮不能干； 乐天知命； 忧惧不能入； 困瘁而益坚； 穷否而不悔； 诚能用心如此者； 亦安肯草靡薄浮； 以索凿枘； 效乎礼之所弃者之所为哉！
抱朴子曰：闻之汉末诸无行； 自相品藻次第； 群骄慢傲； 不入道检者； 为都魁雄伯； 四通八达； 皆背叛礼教而从肆邪僻； 讪毁真正； 中伤非党； 口习丑言； 身行弊事； 凡所云为； 使人不忍论也。 夫古人所谓通达者； 谓通於道德； 达於仁义耳。 岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉！
有似盗跖； 自谓有圣人之道五者也。 此俗之伤破人伦； 剧於寇贼之来； 不能经久； 岂所损坏一服而已！ 若夫贵门子孙； 及在位之士； 不惜典刑； 而皆科头袒体； 踞见宾客； 既辱天官； 又移染庸民； 後生晚出； 见彼或已经清资； 或佻窃虚名； 而躬自为之； 则凡夫便谓立身当世； 莫此之为美也。 夫守礼防者苦且难； 而其人多穷贱焉；恣骄放者乐且易； 而为者皆速达焉。 於是俗人莫不委此而就彼矣。
世间或有少无清白之操业； 长以买官而富贵； 或亦其所知足以自饰也； 其党与足以相引也； 而无行之子； 便指以为证； 曰：彼纵情恣欲而不妨其赫奕矣； 此敕身履道而不免於贫贱矣。 而不知荣显者有幸； 而顿沦者不遇； 皆不由其行也。 然所谓四通八达者； 爱助附己为之； 履不及纳； 带不暇结； 携手升堂； 连袂入室； 出则接膝； 请会则直致； 所惠则得多； 属托则常听； 所欲则必副； 言论则见饶； 有患则见救； 所论荐则蹇驴蒙龙骏之价； 所中伤则孝己受商臣之谈。 故小人之赴也； 若决积水於万仞之高堤； 而放烈火乎云梦之枯草焉。 欲望萧雍济济； 後生有式； 是犹炙冰使燥； 积灰
