易经 感悟-第2章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　乾卦代表天，乾卦六个时位的变化规律就是天道规律，天道统领地道、人道。天道是变化的，万事万物也是变化的，所谓好或坏的结果实际上都是由于自己对时位怎样把握、怎样处理造成的。有什么因，才有什么果，这是铁的规律。让我们自己静下心来好好想一想，此时此刻我处在哪一个时位，我应该怎么做才能趋吉避凶，下一步预示怎样的结果，这样的结果是什么原因造成的。

　　　　初九，是起始时位，阳气初生，万事开头难，因此巨龙要潜伏在水中，暂不施展才能。潜藏在水里，既是等待时机，又是创造时机。一个“潜”字说明巨龙在寻找和创造适合自己生存的环境。

第一部分　乾卦——龙马精神（2）

　　　　九二，为什么可以“见”？那是因为这个时位是中位（每一个六爻卦都可以分为上下两卦，下卦为下三条爻，上卦为上三条爻。这样第二爻是下卦的中位，第五爻是上卦的中位），所以乾卦六爻中第二爻、第五爻都有“利见大人”四个字，意思是利见于“大人”（居中位，行中道，就是“大人”），对“大人”来说是有利的。我们要看它的言外之意，这就是对“小人”来说是不利的，这就教导我们要做一个“大人”，不要做“小人”。

　　　　九三，因为处于下卦的最上一爻，大多凶险，所以要警惕，要有忧患意识，而且要强健振作，与时俱进，千万不能懈怠。当然警惕忧患与积极进取并不矛盾。现在有很多成功人士处在这一个时位时，已经小有成就了，相当于到了第一个阶段的最高峰了，这时一定要有忧患意识。孔夫子说：“人无远虑，必有近忧。”我说：“人有近忧，必无远虑。”如果一个人每天都反思自己，都有忧患意识，那肯定不会有大的灾祸。

　　　　九四，“或跃在渊”的“在”是“从”的意思，通“自”。也就是说，龙不是在深渊里跃来跃去，而是跃出深渊。这里的“或”字很重要，它说明此时的龙虽然可以跃出来，但仍然要伺机行事，不可莽撞，或腾越上进，或退处在深渊，要找准时机前进，这样才没有什么灾祸。这一点对我们的启发是很大的，不少人在进入第二次创业期时，以为有了第一次创业的成功经验，往往就贸然决断，结果可能比以往的失败更惨痛。

　　　　九五，这是最好的时位，后来有个成语叫“九五至尊”，你看又是“飞龙”，又是“天”，因此它表示天子、皇帝。相比较而言，第五爻比第二爻更好。为什么？因为第二爻虽然居中位，但不是正位（阳爻处在一三五阳位、阴爻处在二四六阴位叫“正位”，反之叫“不正”）；五爻既是中位，又是正位，所以九五叫“中正”。这个时位的深层涵义是要“飞龙在天”，不是说每人都要做皇帝，但每人都要做“大人”——巨龙高飞在天，说明要奋起大展雄才，要坚守中正之道。《易传》进一步提出做一个“大人”的要求，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，达到这“四合”，那是做人的最高境界啊。

　　　　上九，说明了一个大哲理，事物发展到最高阶段，必然要走向反面。“亢龙有悔”——巨龙高飞穷极，升腾得太过，最后将有所悔恨。这说明刚健过甚，不久以后就要衰落，盛极必衰。当然有“悔”的龙还是有希望的，悔是处于盛位之时的最佳选择。试想一下，那些处于大成功的人士，有几人能“悔”呢？

　　　　最后，用九爻为什么说“群龙无首”反而是“吉”呢？大家都知道“群龙无首”这个成语，是形容没有领导的混乱局面，而这里却说了全卦唯一的一个“吉”字，实际上这是最佳的状态。因为“天”的美德是不把自己放在首位，天道是公平的，万物是平等的，乾卦六爻全是阳爻，人人平等啊。如果每个人都各得其位，各行其是，那还需要什么领导？因此“群龙无首”正是天下大治的局面。原始社会、将来的共产主义社会，不就是这种局面吗？这正是我们人人都向往的境界啊。

　　　　乾卦是六十四卦中唯一的纯阳卦，是“至刚”“至动”之卦。乾卦是龙，亦是马。乾卦表述了中国人的龙马精神，那就是阳刚的精神，就是自强不息、刚健坚毅的精神。

第一部分　坤卦——阴柔之美（1）

　　　　二、

　　　　坤

　　　　坤上坤下

　　　　坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

　　　　初六，履霜坚冰至。

　　　　六二，直方大，不习无不利。

　　　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

　　　　六四，括囊，无咎无誉。

　　　　六五，黄裳，元吉。

　　　　上六，龙战于野，其血玄黄。

　　　　用六，利永贞。

　　　　【语译】

　　　　坤卦（六条阴爻），一开始就亨通，有利于牝马（母马）所问之事。君子可以继续前往，先迷失了方向，但是后来能够找到主人、找到方向。在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友，但是结果是平安、吉祥的。

　　　　初六（第一条阴爻），踩在微霜上，将迎来坚冰。

　　　　六二（第二条阴爻），正直、方正、宏大，即使不去练习也不会不利。

　　　　六三（第三条阴爻），只有隐含自己的才华才可以去贞问。有时候可以跟随“主人”做事，虽然没有大的成就但是可以善终。

　　　　六四（第四条阴爻），把自己像扎口袋一样扎起来，彻底隐藏起来，这样才能求得平安，既没有灾祸当然也没有赞誉。

　　　　六五（第五条阴爻），穿着黄色的衣服，因此大吉大利。

　　　　上六（第六条阴爻），阳刚之龙会来与自己在野外采战、交合，流出的血是玄色和黄色的。

　　　　用六（统观全部阴爻），永远有利于所贞问之事。

　　　　【感悟】

　　　　坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴；女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。

　　　　为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。

　　　　初六，简单地讲就是“顺”的意思。先有霜，后有坚冰，依着次序来，霜越结越厚，后来就成了冰。这是一种次序，我们做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢丰厚。

第一部分　坤卦——阴柔之美（2）

　　　　六二，“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。

　　　　六三，这一时位是下卦的最高位，大多凶险，我们看一看乾卦第三爻，是“惕龙”。这里又说要“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛，说的意思是相同的。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。

　　　　六四，到了第四个时位，更要警惕，更谨慎。因为这是上卦的开始，大多为惧，所以这时候要把才华彻底隐藏起来，才能求得平安，为什么呢？因为只有谨慎才能避免灾祸。

　　　　六五，经过了含蓄和隐藏，现在来到第五个时位，就是大吉大利。“黄裳”表面上看是穿黄色的衣服，因为六五爻配的是九五至尊，是皇帝穿黄色的衣服，实际上是表示要守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德；“裳”表示要居下不争，因为“裳”是下衣，上衣下裳。只有这样才能“元吉”。

　　　　上六，到了最高的上位，阴气走到了尽头，就要走向反面，招来纯阳的乾卦，乾卦是龙，因此“龙战于野”。这个“战”是什么意思呢？一般解释《易经》的书都把它解释错了，把这个“战”看成战斗、打仗，而实际上“战”是采战、交合的意思，就是说到了上六爻这个位置要和阳爻的龙交合于野外。这反映了《易经》天地交泰、阴阳交合的一贯思想。

　　　　用六，为什么“永远有利于贞问”？这里主要是强调要按照坤卦之德做人做事，如果具备大地的美德、柔顺的美德，那么就会永远吉利。

　　　　坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。

第一部分　屯卦——开创基业（1）

　　　　三、

　　　　屯

　　　　坎上震下

　　　　屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

　　　　初九，磐桓，利居贞，利建侯。

　　　　六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　　　　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

　　　　六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

　　　　九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

　　　　上六，乘马班如，泣血涟如。

　　　　【语译】

　　　　屯卦，一开始就亨通，有利于占问的事情；不可妄动，才能继续前进，有利于建功立业。

　　　　初九，虽然在事业刚开始时有所徘徊，但是一定要有定力，要居正位，这样才能有利于建功立业。

　　　　六二，刚开始时在原地徘徊，迟疑不进。后来一群人骑着马纷纷而来，不是为了抢东西，而是为了抢婚。但是被抢的女子很在乎贞洁，一直不怀孕生孩子，十年之后才生小孩。

　　　　六三，在林中追逐野鹿，但是没有向导的指引，此时君子应当见机行事，不如舍弃不追，因为继续前行会有艰难。

　　　　六四，纷纷骑马而来，是为了求得婚媾，再往前走依然是吉利的，不会有凶险。

　　　　九五，积蓄财富，从小处说是吉利的，往大处来说是凶险的。

　　　　上六，纷纷骑马来求婚，但得不到答应，于是不断流出带血的眼泪。

　　　　【感悟】

　　　　为什么第三卦为屯卦呢？因为先有天，后有地，天地通过交合后才生成第三阶段，这是万物初创阶段，所以困顿、困难。“屯”读“ｔúｎ”，又读“ｚｈūｎ”，表困顿之意。大家看这个卦象，上为水、为云，下为雷，云雷发动，风雨交加，天地之间充满响雷暴雨，表示将有大事发生，将发生重大的变革。就像仓颉初创汉字之时一样，惊天地，泣鬼神，雷雨交加。虽然开始时是艰难的，但也正是人们建功立业的大好时机。

第一部分　屯卦——开创基业（2）

　　　　初九，指创业初期，虽然在行为上徘徊不定，但在内心、在意志上一定要安定下来。开始阶段若没有很好的定力、定位，就可能招致失败。毛泽东之所以能领导中国革命走向胜利，一个重要因素便是他在早期时建立了革命根据地，不仅有坚强的意志，有强大的定力，而且有准确的定位。处于这个时位的人还要能甘居人下，以礼待人，才能深得人心。

　　　　六二，在刚刚开始的阶段，因整个时势不合适，故不利于建功立业，只有等待一个周期以后，借他人之势，才能取得大的成就。而一个人成就的大小往往在于一个“贞”字，“贞”不仅指贞洁、贞节，而且指坚贞、贞固，就是要有超乎常人的毅力、坚韧不拔的品质。这里用了女人不怀孕生子作比喻，注意这个“字”，不是指取名字，而是指怀孕生子，是个象形字。女人的坚韧、毅力和耐力是男人常常达不到的，因此它暗示要有超常的毅力和耐力。

　　　　六三，指在林中追逐野鹿，但没有向导的指引。天上飞者为禽，地上走者为兽。因为天上的猛禽也在追逐野鹿，故当在林中打猎而没有向导时，我们要善于借助飞禽的指引，亦即要善于借势。六三爻居下卦的最上一爻，再往上仍为阴爻，而无阳爻，意味着再往前走就很艰难，因此不如舍弃。放弃、舍弃、停止，也是见机行事。人们往往都想“得”，很少有人愿意“舍”。殊不知，有舍才有得。

　　　　六四，到了这一时位，如果再向前追求，就很光明了。因为这一爻是柔弱之人处柔弱之位，以柔弱上应九五爻的刚强，说明服从上级领导，不越位，不越级。

　　　　九五，在小范围内囤积财富是可以的，但是由于没有广施于民，故是凶险的。

　　　　上六，困顿的状况到了极点，因此眼中流出的是带血的眼泪，这样的状况怎么可以长久呢？

　　　　屯卦教我们在事业之初、在凶险的环境中如何建功立业，以及如何做一个成功的领导者。其中须把握以下几点：第一，要在动中求定，要有定力；第二，要居于正位，不越位，不越级；第三，要善于借势，把握微妙的时机，若无势可借，则要善于造势；第四，要勇敢地舍弃，该舍时一定要舍，有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

第一部分　蒙卦——启蒙教育（1）

　　　　四、

　　　　蒙

　　　　艮上坎下

　　　　蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

　　　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

　　　　九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

　　　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　　　六四，困蒙，吝。

　　　　六五，童蒙，吉。

　　　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　　　【语译】

　　　　蒙卦，发蒙，亨通。不是老师给有困惑之人作解答，而是有困惑之人主动向老师求教。第一次祈问则教导他，接二连三地乱问，说明他没有恭敬之心，则不予教诲，这样才有利于守持贞固。

　　　　初六，发蒙教育，用典型、规范教育人，这样使人免于触犯罪恶。要是急于冒进，就会有艰难，有遗憾。

　　　　九二，包容蒙昧之人，吉祥；迎娶媳妇，吉祥；儿子能够治家。

　　　　六三，不要娶这样的女子，她心中只有有钱之人，而不顾自己的体统，娶这种人做老婆没有好处。

　　　　六四，因蒙昧而陷于困境，将会遭遇艰险，这是遗憾的。

　　　　六五，幼稚蒙昧的人，吉祥。

　　　　上九，猛烈攻击蒙昧的人，就像强盗一样野蛮，是不利的，而抵御入侵的强盗，则是吉利的。

第一部分　蒙卦——启蒙教育（2）

　　　　【感悟】

　　　　经历了“屯”之艰难，一个新生事物终于产生，好比一个婴儿呱呱落地。但初