易经 感悟-第4章
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六三，“比之匪人”肯定结局悲惨，因为不正派的人一天到晚只会唱反调，而且和你离心离德，所以对这种人只能是远离。这一爻不中不正，又居于下卦最上位，为凶险。
六四，亲近贤能、顺从上级则必会吉祥。这是和六三爻对比着说，说明亲近、比和的对象十分重要。
九五，此爻为主爻，为君主，为主要领导，表明领导的比和之道。为什么要让从正面来的禽兽走失？因为对面来的可看成顺从者，所以要网开一面。惩罚叛逆者，接受顺从者，这就叫“失前禽”。而且不要去惩罚自己人，这样才能居正。不要惩罚自己的属下，言外之意就是只惩罚叛逆者。
上六，阴柔之人居于最终位，不愿意早早领先前来比和，而是迟迟后来，表示不诚心，当然没有好结局。
比卦也只有一条阳爻，下面四条阴爻顺从九五爻，因此吉祥；上面一条阴爻不诚心来顺从，因此凶险。下顺上、地顺天、柔弱的顺从刚强的，是按天行道。当然不能简单地看成女的就一定要顺从男的，九五爻是阳刚之爻，是领导，女的也可以是九五爻，武则天即是例子。不能光从男女上区分阴阳，而要从功能上区分，看看到底谁是九五爻。
怎样达到和谐的局面？比卦给了我们两方面的启示。从领导者方面来说，就是要广泛地亲近他人、比和下属，对顺从自己的人要接纳，对自己的属下要网开一面，对叛逆者要严惩，对离心离德、行为不端的人要远离。从被领导者方面来说，一旦找到中正的领导者，就一定要顺从他的领导，与他亲和、亲近。服从、亲和一定要有诚信，有“孚”乃吉，无“孚”必凶，要发自内心，而不是做表面文章。同时还要马上行动，不要迟迟不动。
第一部分 小畜——小有成就（1）
九、
小畜
巽上乾下
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
初九，复自道，何其咎，吉。
九二，牵复，吉。
九三，舆说辐，夫妻反目。
六四，有孚，血去，惕出，无咎。
九五，有孚挛如，富以其邻。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
【语译】
小畜卦，亨通。天空中乌云密布，但是还不到下雨之时，更多的乌云正从西天而来。
初九，复归于正道，会有什么灾祸呢？这是吉祥的。
九二，带着别人走正道，吉祥。
九三，车子的辐条脱落了，夫妻反目成仇了。
六四，心怀诚信，就能去除忧患，解除警惕，免去伤害。
九五，坚持诚信，并与大家共享富贵，使周围的邻居也得到财富和实惠。
上九，雨已经停止了，要积蓄高尚的道德才能承载万物。这时妇女问卦会有危险。要像月亮将圆之时一样不可过满，否则君子外出进行征讨，一定会遭遇凶险。
第一部分 小畜——小有成就（2）
【感悟】
小畜，就是小小的积蓄，这只是迈出了成功的第一步。风天小畜，是指风在天上，还没有下雨的时候。也就是说还未达到云行雨施、阴阳和合的地步，还只是小成功，而且这小小的成功还是大家帮助你的，因此不要骄傲，还要再努力，要扩大你的成就，使你的才能更加显露出来，使你的人生更加美好。
初九，原来没有走正道，现在回到正道就是好的。这就暗示我们要及时醒悟反正，选择正确的人生方向。这一爻以阳刚位居最下，为六四爻的阴柔所蓄养，一阳来复，回复到正道，因此没有灾祸。
九二，此爻为阳爻居阴位，位于下卦正中，顺应了事情的发展规律，因此有积蓄。
九三，此爻与六四爻是夫妻，但阳居阴下，不能比和。古人认为，阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害于积蓄的现象。
六四，此爻居于九五爻之下，柔受制于刚，与上级志同道合。这说明时位很重要，而且要甘居其下，对领导要诚心诚意，才能摆脱凶险。
九五，此时是人生最成熟的阶段。只有持续诚信，持之以恒，才能有小小的积蓄，获得小成功。而且此时一定不能独富，要让你的邻居共享你的富有。钱是越分越多，要“富以其邻”，这才会获得更大的快乐。正如孟子所说，独自享乐，不如与众人一起享乐更快乐。
上九，月未全满、花未全开，这其实是人生的最好时节。月到望时一定要主动地去减少，去清空。如果在月全满、花全开时，还要继续征战，必将有凶险。
小畜卦给我们的启示：第一，要想成功，一定要走正道（复自道），别人没有走正道，要牵着他走正道；第二，要按照自己的才能处在适当的位置上；第三，一旦成功了，不要独富，要共富。
第一部分 履卦——小心行事（1）
十、
履
乾上兑下
履，履虎尾，不咥人，亨。
初九，素履往，无咎。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
九四，履虎尾，诉诉终吉。
九五，夬履，贞厉。
上九，视履考祥，其旋元吉。
【语译】
履卦，踩在老虎尾巴上，老虎没有来咬，这是亨通的。
初九，一直谦恭地走正道，因此前进途中必无灾祸。
九二，走在平坦大道上，恬淡归隐，坚持操守，必然吉祥如意。
六三，虽然少了一只眼睛，但是也能看；虽然是跛脚，但是也能走。跌跌撞撞踩在老虎尾巴上，被老虎咬了，这是很凶险的。正如武士们不走正道，要去争权夺位做天子，怎能不凶？
九四，踩在老虎尾巴上，如果十分谨慎小心，终究是吉祥的。
九五，如果主观武断，将会有危险。
上九，回顾走过的路程，考察其中的得失，转身谦下，这是大吉大利的。
第一部分 履卦——小心行事（2）
【感悟】
履卦的本义是小心行走，比喻做事要循礼而行，要小心实践。同样是踩到老虎的尾巴，卦辞和九四爻辞说老虎不咬人，六三爻辞却说老虎咬人，为什么？因为前者小心谨慎，后者莽撞冒失。这说明做事成功与否，关键在于自己的行动。这个卦象上为天、下为泽，泽为柔顺、和悦，表示内心喜悦地适应天道，按礼仪行事。
初九，一开始从本性上就小心谨慎，循礼而行，因此能够实现心中的愿望。
九二，大道坦荡，君子无私。君子坦荡荡，小人长戚戚。此爻居中位，表示做事遵循中道、遵循礼仪，因此是君子。所谓“幽人”，也是指居中位、行中道、心中快乐的归隐之人。
六三，从反面说明小心谨慎的重要性。没有明亮的视力，脚力也不够，却莽撞行事，当然会招来灾祸。这一爻是位置不当，处于不合适的位置时，有勇无谋之人想当大君主，不是按礼而行，怎么能不凶险呢？
九四，人要有恐惧之心，要有忧患意识，“人无远虑，必有近忧”。“吾日三省吾身”，只要小心行事，时时处处警备，就能趋吉避凶、化险为夷。
九五，本来这一爻为刚爻居刚位，当位又居中，是“九五至尊”，但由于过分主观武断、刚愎自用，就有危险了。
上九，一般来说，居极高之位往往凶险，为什么这里却是“元吉”？原因就是回归了小心谨慎的本性，谦和地转身向下。
履卦给我们的启示是，面对凶险怎样去行动才能取得成功。第一，要柔顺、和悦，不要假惺惺，要心悦诚服地顺应天道，按礼仪办事。第二，要想战胜凶险，就要居中不乱，坦坦荡荡，勇于冲破藩篱，不要受到外界影响而自乱方寸。第三，最重要的是要谨慎小心，要有恐惧之心。如果你的才能不够，就不要去冒险逞能；如果你身居高位，又有才能，也不要无法无天、刚愎自用。
第二部分 泰卦——天地通泰（1）
十一、
泰
坤上乾下
泰，小往大来，吉亨。
初九，拔茅茹以其汇，征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
【语译】
泰卦，小的走了，大的来了，吉祥亨通。
初九，本来要拔一根茅草，结果把草丛、草根都拔出来了，预示着往前进发是吉利的。
九二，包容荒野大川，用这样的胸怀涉越大河。不舍弃远方的贤哲，不结党营私，犹存崇尚中道的美德。
九三，不存在只是平坦之地而没有艰险曲折的，不存在只是一直往前走而永远也不回头的。知道有艰险，而后走正道，这样就没有灾祸。不要担忧能否取信于人，在食享俸禄上自然会有福气。
六四，看起来翩翩潇洒，其实并不富有，只是你的邻居并不戒备你，而用诚心待你。
六五，帝乙（商纣王之父）把他的女儿嫁给了西伯（周文王），以此获得了福祉，甚为吉利。
上六，城墙倒在了护城河里，千万不能再带领军队去打仗了。应该减少政令、法规，否则就有小小的灾祸。
【感悟】
泰卦和否卦是一对非常有名的卦。中国有个成语叫“否极泰来”，成语中是否在前、泰在后，而《易经》里第十一卦为泰卦，第十二卦为否卦，即泰在前、否在后。这两个卦说明的道理是一样的，只是一个从正面来说，一个从反面来讲。
泰卦是地天泰，地在上、天在下。否卦为天地否，天在上、地在下。要说起来，天在上、地在下，是现实中本有的排列次序，应该是对的，为什么反而是否呢？最根本的原因在于思维方式。我们中国人不是“形”思维，而是“象”思维。“大象无形”，“象”是超越形体的。西方人重视有形的东西，中国人重视无形的东西。如果从“形”上说，天上地下的否卦是吉的，地上天下的泰卦是凶的，但我们这里是从“象”上说的，超越了形体，是讲功能、作用。从功能上看，这里的天指天气、阳气，地指地气、阴气，而不是天与地的实体。天之气是上升的，地之气是下降的，天和地一个上升一个下降，因此否卦的中间就没有交流，没有沟通，断开了。而泰卦，地气是往下降，天气是往上升，中间没有堵住，沟通了，交流了，因此叫做通泰。中医上有个病名叫“痞”，即是痞塞。对于心肾不交的病证，用“交泰丸”来治疗。这里更是强调了无形的功能，看不见但能感觉得到，强调的是天气与地气。有人认为泰卦是女人在上、男人在下，女人要统治男人，女人要当董事长，男人要做CEO，这样理解就走偏了。不能光从性别上看，要从能力上看。从功能上、能力上看，女人也可以是阳，男人也可以是阴。
泰卦的“小往大来”的“小”指阴爻，三条阴爻在外卦，是从内走到了外；“大”指阳爻，三条阳爻在内卦，是从外来到了内。阴爻走了，阳爻来了，故曰“小往大来”。这种现象就“吉亨”，是大吉大利的。反之，大往小来则为否卦，是不吉利的。“小往大来”比喻“小人”与“大人”、小事与大事。“小人”走了，“大人”来了，这当然是吉利的；小事与大事好比芝麻与西瓜，捡了西瓜，丢了芝麻，这就是好事，反之就是坏事。泰卦阴阳之气，一来一往、一升一降，交通调和，有吉祥、亨通之象。
第二部分 泰卦——天地通泰（2）
初九，告诉我们要用类推的方法来预知、推理事情。拔出一根茅草，带出一片草丛，这一片指初九爻、九二爻、九三爻三条阳爻。本来是拔一条阳爻，结果三条阳爻都被拔出来了，这对我们的人生有什么启发呢？告诉我们为人谋事方面什么样的智慧呢？这就是，观察一点要推及到它的同类。例如看到一根草绿了，就可以推知一大片草地要绿了，春天马上就要到了，此为“窥一斑而知全豹”也，是一种类推的方法。
九二，“荒”有三种解释：广大、荒芜、大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
九三，“无平不陂，无往不复”道出了《易经》的本质，是一句至理名言，是大自然的一个大规律，是宇宙万物变化的大规律，也是《易经》的周期变化规律。有平就有险，有往就有复。平坦而之后是坎坷，坎坷之后是平坦，否极泰来，泰极否来，正如老子所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，任何事物的发展都是这样一个规律。没有一条道路只是平坦而没有艰险的。高速公路是很平坦，但建设时要故意设一些弯，以防止车速过快。没有一直往前走而再也不回来的。爬虫怎样往前爬？首先必须把身体弯曲才能往前爬。这就教导那些成功人士不要一直绷得太紧了，弦会断的。当然也告诉我们成功里面潜藏着失败，要有忧患意识，要有危机意识。此卦最关键的爻为六五爻，九三爻与上六爻相应，与六五爻不应，故经常担心它是否诚实。这里告诉我们不用担心，只要有诚信，有艰难意识，坚信循环往复的大规律，就会“于食有福”。
从第一爻到第三爻，都是阳爻，代表天。接着转入上卦，三条都是阴爻。
六四爻，为什么“翩翩不富”？为什么不富还能这么自在潇洒？这是很有意思的。因为不富有所以很轻快，走得很潇洒。“翩翩不富”的言外之意是富裕了不一定潇洒。大家知道，现在幸福指数最高的是什么人吗？据统计，最觉得幸福的人是月薪在3000元人民币左右的人。幸福指数和财富并不是成正比的。如果价值取向不正确，那么钱挣得越多，可能越没有幸福感——真是“穷得只剩下钱了”。《红楼梦》有一首“好了歌”：“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，平生只恨聚无多，及到多时眼闭了”；“好就是了，了就是好。若要好，便须了；若不了，便不好”。这是很令人深思的。
六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ）里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周
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