书屋2005-06-第4章
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从主观方面来说，孙中山的思想尚未成熟。即以“革命党”一词，也是在广州起义失败之后，孙中山等流亡海外，在神户购得日本报纸，中有新闻一则，题曰“支那革命党首脑孙逸仙抵日”，他说：“革命二字出于易经汤武革命，顺乎天而应乎人，日人称吾党为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。”〔20〕孙中山的革命理论尚不系统，还没有完善。孙中山说：“伦敦脱险后，则暂留欧洲，以实行考察其政治风俗，并结交其朝野贤豪。两年之中，所见所闻，殊多心得。始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决。此三民主义之主张所由完成也。”〔21〕革命的胜利不仅需要客观革命形势的成熟，还要有相当的革命主观力量的凝聚，而这些条件都要等到孙中山和革命知识分子结合之后才真正实现。
然而，孙中山在海外的革命活动举步维艰之时，国内形势逐渐地发生了转变，尤其是影响人心和形势甚大的士大夫的思想转变。
甲午之后，中国的士大夫为之一变，正如梁启超所说：“甲午丧师，举国震动，年少气盛之士，疾首扼腕言‘维新变法’，而疆吏若李鸿章、张之洞辈，亦稍稍和之，而其流行语，则有所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之。而举国以为至言。”〔22〕1898年，张之洞的《劝学篇》发表，肯定了西学的使用价值。西学正式得到了官方的认可与提倡。
庚子之后，中国社会更是发生了重大的权势转移，整个思想界由对旧的迷恋转移到对新的崇拜，尊西风行。海关的报道指出：“自义和团动乱以来包括政府官员、知识界、绅士及商人阶级在内的人士，几乎普遍地确认，向西方学习是十分必要的，反对西方的人几乎不见了。”〔23〕
思想一变，其他一切随之而变，尤其是评判事物的标准。对于革命，人们的看法也已悄然发生转变，正如孙中山所说，“经此失败而后（指惠州起义），回顾中国之人心，已觉与前有别矣。……惟庚子失败之后，则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。吾人睹此情形，中心快慰，不可言状，知国人之迷梦已有渐醒之兆。加以八国联军之破北京，清后、帝之出走，议和之赔款九万万两而后，则清廷之威信已扫地无余，而人民之生计从此日蹙。国势危急，岌岌不可终日。有志之士，多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣”〔24〕。形势于不知不觉中，发生了对革命有利的转机，尤其是士大夫和留学知识分子对革命的同情。“庚子以后，满洲之昏弱日益暴露，外患日益亟；士夫忧时感愤，负笈欧、美、日本者日众；而内地变法自强之潮流，亦遂澎湃而不可遏，于是士林中人，昔以革命为大逆不道、去之若浼者，至是亦稍稍知动念矣！”〔25〕“时适各省派留学生至日本之初，而赴东求学之士，类多头脑新洁，志气不凡，对于革命理想感受极速，转瞬成为风气。故其时东京留学界之思想言论，皆集中于革命问题”〔26〕。此时，传统社会的阶级结构开始发生分化。一部分传统士大夫的思想已经发生了明显的转向，把君主和国家划分开来，由忠君转向爱国，从对于皇权的依附状态转而倾向于独立人格的寻求。
清政府对于西方的态度也幡然转化，被迫采取了一些学习西方的举措。随着新政的推行，急需大量的西式人才，派遣留学、奖励留学成为达此目的的捷径。留学生的数量急剧增加，尤以留日学生的数量为最，1905年时约有八千人之多。而正是这些沐欧风浴美雨的知识分子在接受西方自然科学、社会科学的同时，逐渐接受了西方的民主思想和价值观念。其中一部分还承担起了启蒙国民的使命，把大量的西方的思想、观念通过种种方式传播到国内。实藤惠秀说，留日学生的“另一种大事业是经营杂志，其中虽亦有少数是纯学术的，一般而言都是介绍启蒙思想和宣传革命的杂志”〔27〕。
一部分比较激进的知识分子还成立了反清的革命小团体，如华兴会、光复会、科学补习所、岳王会等。这说明，革命的形势已经大大向前推进了，在一部分知识分子中不仅弥漫着革命的情绪，还有很强的付诸实践的决心和行动。
孙中山对于这时留学界的变化是有所了解的，尤其是知识分子在宣传方面的成绩与贡献。孙中山说：“时适各省派留学生至日本之初，而赴东求学之士，类多头脑新洁，志气不凡，对于革命理想感受极速，转瞬成为风气。故其时东京留学界之思想言论，皆集中于革命问题。……而戢元丞、沈虬斋、张溥泉等则发起《国民报》，以鼓吹革命。留东学生提倡于先，内地学生附和于后，各省风潮从此渐作。”“邹容著有《革命军》一书，为排满最激烈之言论，华侨极为欢迎；其开导华侨风气，为力甚大。”“海外华侨亦渐受东京留学生及内地革命风潮之影响。故予此次漫游所到，凡有华侨之处，莫不表示欢迎，较之往昔大不相同矣。”〔28〕
“孙中山自1901年至1903年间已经开始注意和留日学生界的接触，把视线移向留学生，而留学生也在由爱国进向革命的过程中，开始向孙中山靠拢。其中一批思想激进的活跃人物更是把孙中山看作革命的前驱，对他表示了敬佩和理解。但是，整体上说，这种思想感情上的双向交流，还只处在彼此加强了解和同情的初始阶段，没有进入到水乳交融的、志同道合、相互结合、统而共之的阶段”〔29〕。由于自己过去遭受的挫折和失败的经历，孙中山也不免有自己的顾虑。因为广州起义时，一百五十三名兴中会成员当中，“只有朱淇一人是有功名的，然而有趣的是，他的绅士身份正是这次密谋失败的主要原因之一”〔30〕。知识分子对于孙中山的认识也还存在许多误解与偏差。吴稚晖回忆说：“我起初不满意孙文，就是因为他不是科第中人，不是经生文人，并且疑心他不识字。到认识以后，才知道他手不释卷。”〔31〕消除误解与偏见需要双方加强了解和沟通。相对说来，知识分子有较强的分析和判断能力，对于孙中山，他们要经过一番考察之后，才会做出自己的决定。孙中山对于新型知识分子的吸引也要有理论上的完整性和实现革命的规划。这一时期，孙中山的三民主义理论已经成熟，这就改变了孙中山原来在他们心中类似造反者的形象，而是一个有勇气、有毅力、有革命理想的先驱者，可以引导青年的革命前辈。在知识分子实现转变的过程中，孙中山无疑是他们的榜样；在革命同志中，孙中山无疑是前辈。于是，在倾向革命的知识分子当中，孙中山的形象成为革命的象征。
双方接触和解除误解的时机终于到来了。1905年春，孙中山再次到达欧洲，经过激烈的辩论，孙中山部分改变了“秀才不能造反，军队不能革命”的经验性认识，他同意：“今后将发展革命势力于留学界，留学生之献身革命者，分途作领导之人。”〔32〕孙中山容纳了知识分子，知识分子也接受了孙中山，于是同盟会的建立就成为顺理成章的事情了。“乙巳春间，予重至欧洲，则其地之留学生已多数赞成革命。盖彼辈皆新从内地或日本来欧，近一二年已深受革命思潮之陶冶，已渐由言论而达至实行矣。予于是乃揭橥吾生平所怀抱之三民主义、五权宪法以号召之，而组织革命团体焉。于是开第一次会于比京，加盟者三十余人，开第二次会于柏林，加盟者二十余人，开第三次会于巴黎，加盟者亦十余人。开第四次会于东京，加盟者数百人……此为革命同盟会之始”〔33〕。
知识分子通过切实地了解和亲身地体会，抛弃了原来的误解。胡汉民回忆当时的情景：1905年，得知同盟会成立后，“余等未见先生时，几疑先生未汉高、明太一流；及亲闻先生之议论，与见其处事接物之态度，不涉矜持、而自然高尚博大，乃叹其素养为不可及。先生与人，从不作一寒暄敷衍语，而涉于革命各种问题，则教人不倦，辄忘寝食”。“余等真正认识革命之意义，实由先生之指导。先生为同志言一问题，必就实际上求其原因结果之关系，必言其所以然，而不仅言其当然。常谓：‘解决社会问题，要用事实做基础，不能专用学理的推论做方法。’人有疑先生为空想家者，实则适得其反，先生盖真科学的也。先生惟以如是之认识力、批判力，更自强不息，故无时不立于群众之先头，而为之领导者；而其沈毅果决、百折不挠之勇气，亦为其所固有”〔34〕。
在这个新的革命团体里，孙中山是当之无愧的革命领袖。薛君度先生指出：“至于孙中山被推为总理，却是顺理成章的事。第一，他是革命先进，先知先觉，经验丰富。第二，他是广东人，同海外华侨团体联系密切，活动筹款，非他莫办。第三，他对西方情况，较其他任何人都更熟悉。那时的革命理想，推翻清朝后所要成立的政权，就是以西方资产阶级民主政体作为榜样的。第四，他年纪较大。同盟会成立时，他快满三十九岁，黄公三十一，胡汉民二十六，宋教仁二十三，汪精卫二十一。其余绝大多数会员，都是热情青年。”〔35〕
同盟会的成立是孙中山和革命知识分子相结合的产物，这对于辛亥革命的胜利具有重大意义，好像百川纳海一样，形成了一个相对集中的领导团体，使得中国内部的革命力量汇聚成一股不可抗拒的历史巨流，从此开始了有目的、有步骤地推翻清王朝的革命运动。从此，革命开始有了质的飞跃，不再仅仅是前驱者的呐喊与奋斗，革命成了爱国知识分子改造中国的目标。同盟会的成立，改变了原来主要依靠会党的激情式的冲击，开始了对清王朝的持续打击。从此，革命风潮汹涌澎湃。不几年，武昌首义，各省响应，清王朝卒至灭亡，真是“其作始也简，其将毕也巨”。
注释：
〔1〕《青年运动的方向》，《毛泽东选集》第２卷人民出版社1991年版，第551页。
〔2〕参见陈锡祺主编：《孙中山年谱长编》（上），中华书局1991年版，第17～23页。
〔3〕张仲礼：《中国绅士——关于其在19世纪中国社会中作用的研究》，上海社会科学出版社1991年版，第93～94页。
〔4〕余英时：《从思想史角度看辛亥革命》，中华文化复兴运动推进委员会主编、台湾商务印书馆发行《中国近现代史论集》第17编，《辛亥革命》（上），第3页。孙中山先生受其他人的影响是否很大，是一个值得再探讨的问题，但是他没有接受完整的传统教育则是不争的事实。
〔5〕《在广州岭南学堂的演说》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1985年版，第359页。
〔6〕旧金山《少年中国晨报》，1916年8月19日，转引自薛君度著《黄兴与中国革命》，湖南人民出版社1980年版，第192页。
〔7〕《胡适的日记》第8册，台北，远流出版公司，1990年，转引自余英时《现代儒学论》之《中国现代价值观念的变迁》，上海人民出版社1998年版，第158页。
〔8〕欧阳哲生编：《胡适文集》第1卷，北京大学出版社1998年版，第249页，唐德刚译注《胡适口述自传》。
〔9〕《康有为自订年谱》，《近代中国史料丛刊》第2辑，沈云龙主编，文海出版社印行，第12页。
〔10〕〔22〕梁启超：《清代学术概论》，第79页。《梁启超论清学术史二种》，复旦大学出版社1985年版。
〔11〕冯自由：《中国革命运动二十六年组织史》，商务印书馆1948年版，第13页。
〔12〕〔19〕《孙中山全集》第1卷，第173、282页。
〔13〕〔30〕史扶邻：《孙中山与中国革命的起源》，中国社会科学出版社1981年版，第48页。
〔14〕〔35〕薛君度：《黄兴与中国革命》，湖南人民出版社1980年版，第34～35、189页。
〔15〕〔16〕〔17〕〔21〕〔24〕〔26〕〔28〕〔33〕《建国方略》，《孙中山全集》第6卷，中华书局1985年版，第229～230、235、233、232、235、235～236、235～236、237页。
〔18〕〔25〕《孙中山全集》第7卷，第63、64页。
〔20〕冯自由：《革命逸史》（初集），中华书局1981年版，第1页。
〔23〕徐雪筠等译编，张仲礼校订：《上海近代社会经济发展概况》，上海社会科学院出版社1985年版，第164页。
〔27〕（日）实藤惠秀：《中国人留学日本史》，生活·读书·新知三联书店1983年版，第345页。
〔29〕尚明轩主编：《孙中山的历程》（上），解放军文艺出版社1998年版，第280页。
〔31〕《吴稚晖全集》，转引自《黄兴与中国革命》，第192页。
〔32〕罗家伦主编：《革命文献》，第2辑，第256页。
〔34〕《胡汉民自传》，见《近代史资料》1981年第2辑，第13～14页。
陈省身的“强国”信念
？ 王 昊
二十世纪以来，“醒狮”、“巨人”、“雄鸡”似乎一直是国人对未来中国形象的想象，而且这种极具隐喻色彩的想象已经渗入到民族的血脉之中，无论长幼，不分贵贱，人们对于中国一定要强大、一定能强大始终坚信不移。
2004年12月3日晚，著名数学家陈省身在天津逝世，这位被誉为“当今最伟大的几何学家之一”的老人至死仍有一个心愿未了，就是没能看到中国成为“数学强国”。不过，令人欣慰的是，他在上世纪九十年代作出的“二十一世纪的中国必将成为数学大国”的预言已经实现了。当年陈氏的这一预言，曾被誉为“陈省身猜想”，一经传出便不断引�
