世界中世纪文化教育史-第2章
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到进入80 年代以后，这种情形才有所改变，形成了一个文化研究的热潮，出
现了一些关于“文化”的“新”定义和文化史编篡的一些基本看法，但定义
方面基本上未超出历史上曾有过的探讨，文化史编篡方面的看法和原则大多
是对中外文化史理论研究中已有成果的重新发现。
在本书中，我们倾向于从人类学的眼光来看待文化问题，即将人类经过
自身的努力所创造的一切成果均看作是文化。这样，无论是人类在征服自然
界的过程中所创造的物质文化，还是人类在社会生活中所创造的制度文化和
精神文化，都可视为文化的有机组成部分。但由于文学、艺术、宗教、哲学
等内容已经专门立卷论述，因此，本书所探讨的文化便主要是一种“大众文
化”，包括语言文字、新闻出版、体育卫生等。
（3）教育
从广义上说，教育是文化的一个组成部分。
“教育”一词的拉丁语是educare（意为养育、抚育）或educ…ere（意
为引导）。公元15 世纪前后，英语中出现了educate 一词，意为提供正规的
学校教育或行业技术教育或通过正式的教学活动使智力、道德、审美情趣等
多方面得到发展。
中国语言中与此相关的词出现更早，主要有“教”、“教化”、“教育”。
三词中以“教”产生最早，意义也最丰富，既可表达政教、教化之意，如“汝
作司徒，敬敷五教”（《书·舜典》），又可指教育、训诲·如“饱食暖衣，
逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子·滕文公上》），还有传授之意，如“教
其不知，而恤其不足”（《左传·襄公三十一年》）。稍后产生的“教育”
一词基本上指传授、教学，如孟子说的“得天下英才而教育之，三乐也”（《孟
子·尽心》上）。“教化”一词则主要不是指教学过程，而是指教学、传授
活动对社会风气所产生的影响，即政教风化，如“先王以是经夫妇，成孝敬，
厚人伦，美教化，移风俗（《诗经·周南·关睢序》）。
可以看出，无论是在西方还是在中国，“教育”一词一开始就是与各自
社会的生活方式、价值观念和积累的知识的传播联系在一起的。从这种意义
上说，“教育”与社会学家所说的“社会化”即中国古代的“教化”意思是
完全相同的。根据这些观念，人，不管属于哪个种族，哪个国家，哪个地区，
哪个时代，出生时都是没有文化的。教育就是设计来用以指导人们学习文化，
模仿成年人的行为并塑造自己的性格，最终引导他们到社会上去担任各自的
角色。在最原始的文化阶段，正规的学问极少，谈不上什么教师和学校，一
般情况下，他们所处的环境和参与的活动就是学校，所有成年人都是他们的
老师。随着社会结构发展日趋复杂，积累起来并需传授给后代的知识量越来
越大，大到任何个人都无法全部掌握时，文化的传播就要求必须有更有效的
方式。于是，正规教育——学校和教师也就应运而生。
随着社会结构的不断复杂化，学校教育体制也日益完善，教育经验也逐
渐与现实的日常生活和工作分离开来，转向直接从书本上学习实践活动中抽
象出来的知识。这种在正式氛围下集中学习的做法使人们能够比过去单纯靠
直接观察和模仿获得更多的文化。社会越来越重视教育事业，开始总结教育
的总体目标、内容、机构、战略。于是，出现了专门以教育作为研究对象的
学问，包括教育学、教育哲学及相应的教育史等。而这些学问的诞生、发展
和完善使教育效果不断提高，文化也因此而以更快的速度、更高的质量传播
着。
本书中教育的概念，我们沿用了传统的看法。但在中世纪，由于东西方
社会文化发展的经历不同，作为文化传播手段的教育也有很大差异。
在西方，游牧民族的入侵和征服无情的破坏了古典文化及其赖以传播的
主要手段——教育，使学校遭到致命打击，教会成了仅存的保留有教育功能
的机构，负责对教会中少数人士实施教育，而民间基本上倒退到了原始文化
阶段中那种环境即学校、成年人即老师的落后状态。这种局面一直持续到公
元12 世纪左右。此时，随着社会秩序的恢复和游牧民族入侵后逐步转向定居
化，对文化的需求重新高涨起来，于是，重新产生了学校和教师，负责向求
学的学生传授知识。学校教育的复兴促进了文化的传播和发展，加速了西方
文化复兴的到来。
在拜占庭帝国范围内，由于帝国统治者从建国开始起就注意保护教育，
其教育机构得以完整保存下来。为数众多的学校和教师在拜占庭帝国政府资
助下，努力研究古希腊、罗马文化并将其大部分精华保存了下来。由于教育
未受破坏，拜占庭文化得以迅速发展，成为中世纪前期最有影响的文化之一。
在中国，隋唐宋元四朝基本上保证了国家的统一和国力的强盛，教育事
业也在统治者的大力倡导和士大夫阶层的积极参与下，比前代有了更大的发
展，形成了完整的科举制教育体系，培养了大批人才，同时也为中国文化的
传播和发展起了十分积极的作用。与中国相邻的日本、朝鲜、越南等国都或
多或少地吸收了中国教育的经验，加速了本国教育的兴起和文化的发展。
在印度，戒日帝国以后形成的内部分裂、诸王争霸、外患频仍的局面使
教育事业大受打击，虽然各分裂王国的王室想办法加以扶持，但心有余而力
不足，教育事业始终只能在困境中艰难前进。这种局面使印度文化的发展受
到牵制，尽管仍有缓慢发展，但与印度古典文化相比，已是相形见绌。
而在新兴的阿拉伯帝国，穆斯林们遵照伊斯兰教圣经——《古兰经》的
指引，不辞艰辛，长途跋涉，虚心求学，从印度、中国、拜占庭等国家广泛
吸收新学问，同时又在国内大力兴办教育事业，培养人才，使得阿拉伯文化
在较短时期内达到了很高的水平。
2。中世纪文化教育的基本内容
本书名为《世界中世纪文化教育史》，顾名思义，即是以中世纪世界范
围内占主导地位的人类文化教育活动及其成果为研究对象，进行跨文化的对
比研究，力争演绎出这一时期世界范围内几种有代表性的文化发展的规律及
经验教训。这样做的目的不是要像近代以来，特别是五四运动以来那种以进
化论的眼光将人类文化视作一个单线进化、不断淘汰的过程，即将文化分为
野蛮的、落后的和开化的、先进的文化的做法，而是在承认各种文化均具有
自身特点的情况下，通过对比研究，总结人类一切优秀的文化遗产，以促进
各民族文化的共同进步。
依据前述的有关定义，本书的基本内容包括：中世纪世界不同国家和地
区文化发展概述；中世纪世界不同国家和地区语言文字的产生、发展或演变；
中世纪世界不同国家和地区的新闻出版与图书事业；中世纪世界不同国家和
地区的体育事业和卫生事业；中世纪世界不同国家和地区的教育事业。现分
述如下：
概述：每章的第一节均为概述，用以叙述各该文化的基本情况，兼及与
文化发展相关的重大历史事件，以使读者能够对所讨论的文化形成一个大概
的轮廓。
语言文字：语言文字是人类文化最重要的内容之一，一切文化的发展都
离不开语言文字。事实上，无论是物质文化的创造，还是制度文化的运转，
或是精神文化的进步，都只能借助于语言文字才能完成。语言文字的这种神
奇作用在中世纪表现得淋漓尽致。本部分内容就是试图通过描述中世纪世界
各地新兴起的主要语言文字，包括德语、法语、英语、意大利语、阿拉伯语、
俄语、印地语、日语、朝鲜语等，揭示语言文字与政治经济发展的关系及语
言文字本身对文化发展的影响和意义，重点放在对语言文字本身发展方面，
对语言文字学方面的专门研究一般不作为重点展开。
新闻出版与图书事业：一个国家或地区信息和知识传播的方式、速度和
质量如何，反映着这个国家文化发展的水平。中世纪由于技术发展水平等方
面的制约，除中国等个别国家外，还谈不上什么新闻出版。中国的造纸术已
传遍欧亚大陆，但印刷术的传播却晚得多。世界范围内图书“出版”的主要
方式是手抄，因此，图书“出版”十分缓慢，图书积累和收藏也很困难。这
一部分主要围绕着新闻出版和图书事业展开论述，从中揭示出新闻出版和图
书事业对文化发展所产生的巨大影响。
体育卫生：一个国家、一个民族的精神风貌如何，其健康保障程度如何，
从一个侧面显示出该国家、该民族文化的走向。这部分内容主要是叙述体育
卫生对各国文化的影响和意义。其中，体育部分重在活动内容，卫生部分重
在医疗卫生体制的演化，同时兼及医疗和医学理论研究。
教育：作为文化延续、传播和创造是发展的主要手段之一，教育对文化
发展起着举足轻重的作用。这部分内容主要是论述中世纪各国教育体制、教
学内容、教育思想等，从中揭示教育发展与文化进步的关系。
本书最后专设一章，对文化交流的途径及东西方文化发展的基本差异进
行了对比，试图帮助读者对文化进步的外部环境和文化发展的基本规律能够
建立起一个比较清晰的图像。这只是我们的一厢情愿，能否达到此点，还请
读者检验。
二、西欧中世纪文化
1。古希腊、罗马文化及其衰败
中世纪及中世纪以后的西方文化的主要来源是古希腊和罗马文化。因
此，为了更好地了解中世纪西方文化，有必要对古希腊和罗马文化做一简要
概述。
公元前2600 年前后，克里特岛的克里特人创造了一种与海洋息息相关的
文化。后来，希腊半岛的迈锡尼人入侵克里特，并控制了其商业。公元前1100
年，迈锡尼王国因长期战乱而灭亡，使希腊陷入“黑暗时代”，并持续到公
元前800 年前后。
在此后的“希腊时代”，希腊城邦逐渐发展起来。在众多的城邦中，以
斯巴达和雅典最为著名。斯巴达拥有一流的训练有素的斗士，雅典则以其政
治家、思想家、作家和艺术家著称。公元前5 世纪初，波斯帝国向希腊发动
战争，希腊各城邦联合作战，击败入侵者。这一胜利给希腊带来了一个黄金
时代，把希腊文化推向巅峰。
艺术和建筑方面，希腊文化提供的样板迄今仍为人们所仿效。希腊画家
和雕刻家所表现的人是尽善尽美的，很少有极端的表情。希腊艺术中的人物
无论站或坐，其姿势都是宁静而高贵的。希腊的建筑师们力图表现和谐与平
衡。他们使用数学上的比例法来建造庙宇和剧院，并尽量使建筑物与周围环
境相协调。雅典神庙就是这方面的代表作。
语言文字方面，希腊人在闪米特文字的基础上，经过一定改进后推出了
希腊字母。这种字母与闪米特字母相比，主要变化在于：希腊字母新引进了
元音表示法，重新排列了摩擦辅音的顺序，采用了闪米特字母表示略有不同
的希腊语音，创制闪米特字母中没有的符号来表达希腊语音。尽管希腊字母
只是对原有文字字母的改进，而不是独创，但其意义和影响却不可低估，因
为这一改进的成果前后延续达3000 多年，成为众多不同国籍和语言的人们互
相交流的一种无与伦比的便利工具，也为印欧语系各字母文字的发展奠定了
必要的基础。
语言文字的发展为文学繁荣提供了有利条件，并为文学在社会生活中发
挥作用奠定了基础。在文学作品中，诗歌和戏剧在表达希腊人的人生观方面
起了重要作用。荷马（公元前8 世纪前后）的史诗《伊里亚特》和《奥德赛》
是希腊人生教育中的一个基本内容，诗中的主人公自强不息，其勇气和获得
的荣誉都达到了极高的水准。希腊人也用诗来赞美体育比赛中的获胜者和战
争中阵亡的英雄。诗人平达就是最善于写这类诗的。早期希腊的另一位著名
诗人是萨福，她的许多作品都是歌颂友谊和爱情的。诗歌大都是用来在希腊
的宗教节日上吟唱的。在这类活动中，有舞蹈家和歌唱家参与，一组被称作
“唱诗班”的演员合唱诗歌作品。这种演出活动逐步演化为戏剧。早期的希
腊戏剧大都是根据古代诸神和英雄的传说故事改编的悲剧。埃斯库罗斯（公
元前525—前456 年？）、索福克勒斯（公元前496？—前406 年）和欧里庇
得斯（公元前480？—前406 年？）等著名的悲剧作家用这些故事来探索人
类自身的问题。他们相信，人们有决策的自由，慎决之，可成伟人，但若决
之不慎或居功自傲，则将祸及自身及他人。当然，也有轻松的喜剧和阿里斯
托芬（公元前448 年—前385 年？）这样的喜剧作家，专以针贬时政、讥讽
政客、将军等要人为能事。
历史学作为文化的一个重要组成部分，也取得了突出的成就。希腊历史
学家较早开始用理性的眼光审视过去。他们研究历史上的事件，核查事实，
试图解释人们的行动及动机。被称作“历史之父”的希罗多德（公元前484
—前425 年？）对波斯战争的生动描述为历史撰述提出了新的标准。另一位
历史学家修昔底斯（公元前455—前399 年？）则以其《波罗奔尼撒战史》
而著名。他认为，历史学家必须寻求事实真相和人类动机。他对政治和历史
事件进行分析的纯熟技巧使其作品成为后世历史学家的范本。
哲学和科学方面，最初并无明显的区分。古希腊哲学家探寻的知识有两
种，一种是关于自然界的，另一种是关于人类在自然界中的地位的。他们相
信，大自然有着自己的法则，人们可以用理性去发现这些法则。正是在寻求
这两种知识的过程中，出现了一批影响深远的哲学和科学成果：泰尔斯提出
了“水原素”说，认为水是自然界的基要原素；毕达哥拉斯（公元前580—
497 年）认为宇宙是按数学法则构造的，从而致力于天文学和数学研究，并
发现了勾股定理（即毕达哥拉斯定理）；德莫克利特（公元前5 世纪后期）
提出了“原子论”，认为自然是由微小的不可分割的原子组成的；希波克利
特（公元前460—前377 年）医生进行了病理诊断学研究，从而使医学与巫
术区分开来；智者学派（TheSophists）周游各城邦，传授演讲学、语法、诗
词、体育、数学及音乐知识，其雄辩术和相对主义吸引了大批青年人，但同
时也招来了不少批评；苏格拉底（公元前470—前399 年）在批评智者学派
过程中对伦理道德、社会秩序等重大问题所进行的严肃思考及所使用的“提
问——回答法”（即著名的“苏格拉底法”）对人类了解自我、了解人生、
了解社会、追求知识提供了有价值的思考；苏格拉底的弟子柏拉图（公元前
427—前347 年）对理想政体的研究及再传弟子亚里斯多德（公元前384—前
322 年）对动植物、天文、物理、诗歌、修辞学、政治学等多领域的研究，
使希腊古典哲学达到了顶峰，不仅影响了他们各自的弟子，而且影响了后来
几个世纪的哲学家和科学家。
公元前5 世纪，雅典和斯巴达为争夺权利而发动了波罗奔尼撒战争，希
腊城邦陷入分裂，实力大减。公元前338
